政治百舸爭流的思想課件新人教版.ppt

1、第二課 百舸爭流的思想,二、唯物主義與唯心主義,一、哲學的基本問題,是什么？,為什么？,一、哲學的基本問題,哲學研究的問題很多，那么在哲學研究的所有問題中有沒有一個首先需要回答的基本問題呢？,回答是肯定的，思維與存在的關系問題就是哲學的基本問題。,注意： A、“思維”和“存在”相搭配，“意識”和“物質”相搭配，不要混淆使用。 B、“物質和意識的關系”不同于“物質和意識的辯證關系”。,哲學的基本問題：思維和存在的關系問題，簡單地說，就是意識和物質的關系問題。,知識點1：什么是哲學的基本問題？,形神之辯 南北朝時期,齊朝宰相肖子良的府內(nèi),名流云集,高僧滿座。他們迷信佛教,大談因果報應,宣揚人死后精

2、神不亡。范縝挺身而出,指出:“形存則神存,形謝則神滅”。他把肖子良等一幫王公名流駁得啞口無言。,形物質存在的東西 神意識思維的東西,形神之辯已經(jīng)觸及到形與神誰先誰后、誰決定誰，誰是第一性、誰是第二性的問題了。,形存則神存 形謝則神滅,思維與存在的關系問題,即意識與物質的關系問題,誰是本原,（思維能否正確反映存在）,存在決定思維,思維決定存在,（唯物主義）,（唯心主義）,承認能正確反映存在,否認能正確反映存在,（可知論）,（不可知論）,1.哲學的基本問題（主要內(nèi)容）,（誰決定誰）,有無同一性,包括兩個方面,對第一方面的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準,典型代表,典型代表,荀子,天行有常

3、， 不為堯存， 不為桀亡。,世界的存在和發(fā)展不是意識決定的,唯物主義,英國哲學家：貝克萊,存在就是被感知,認為意識決定世界萬物的存在,唯心主義,只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖,王守仁 ，明代最著名的思想家、哲學家、文學家和軍事家，稱陽明先生。,心外無物,認為意識決定世界萬物的存在,唯心主義,休謨,康德,不可知論的代表人物,（18世紀英國）休謨的不可知論：,一是關于物質對象和上帝是否存在不可知； 另一個是關于經(jīng)驗之間因果關系(或普遍必然規(guī)律)是否存在不可知。,（德國）康德的不可知論,康德一方面承認意識之外的客觀世界是獨立存在的，即所謂“自在之物”，并認為自在之物是一切感覺的源泉，這是典型的唯

4、物主義態(tài)度。 另一方面，他又強調自在之物是不可認識的，是作用于人的感官而產(chǎn)生的感覺或現(xiàn)象，但這個感覺和現(xiàn)象卻不是自在之物的真實反映。,莊子夢蝶 莊子有一次夢見自己變成一只蝴蝶，醒來后，提出了一個著名的問題：“究竟是剛才莊子夢見自己變成蝴蝶呢，還是現(xiàn)在蝴蝶夢見自己變成了莊子？”,莊子的問題看似荒唐,其實是一個重要的哲學問題，這個問題便是：我們憑感官感知到的這個現(xiàn)實世界究竟是否真的存在著,思維和存在有沒有同一性? 在他看來，既然我們在夢中會把不存在的東西感覺為存在的，這就證明我們的感覺很不可靠，那么，我們在醒時所感覺到的我們自己以及我們周圍世界的存在也很可能是一個錯覺，一種像夢一樣的假象。 但是莊

5、子的本意卻是由此進一步推理，得出人實際上是不可能認識這個世界的一種哲學理論。這就是不可知論。,莊子夢蝶?還是蝶夢莊子?,有一天,莊子和他的朋友惠施一起外出散步,走到一座橋上,只見橋下很多魚不停地游來游去,好不愜意，于是莊子說:你看,魚是多么快樂呀!,惠施說:你不是魚,怎么知道魚很快樂呢?,莊子反問道:你不是我,怎么知道我不知道魚快樂不快樂呢?,惠施說:我不是你,固然不知道你的感覺如何,可是你也不是魚呀,你怎么知道魚快樂不快樂呢?,按照惠施的說法,不是魚,就不知道魚的快樂,那么不是物,就不知道物的道理了。由此推論下去，世界上就沒有可以認識的東西了,哲學的基本問題,是什么,2、為什么說思維和存在的

6、關系問題是哲學的基本問題？,在實際生活中，我們都會面對思維與存在的關系問題。如： 學生： 教師： 學校： 農(nóng)民： 工人： 醫(yī)生：,處方與病情的關系,學習計劃與學習實際之間的關系,教學計劃與教學實際之間的關系,學校治學模式與學生的實際之間的關系,耕作收獲的計劃與耕作收獲的實際之間的關系,做工的方法、步驟與做工的實際的關系,結論一:,思維和存在的關系問題，是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。,(1)從生活實踐看：首先遇到且無法回避。,結論二:,思維和存在的關系問題，是一切哲學都不能回避、必須回答的問題。,(2)從哲學研究看：首先遇到且必須回答。,結論三:,思維和存在的關系問題，決

7、定著各種哲學的基本性質和方向,決定著它們對其他哲學問題的回答.,(3)從哲學發(fā)展看：貫徹哲學發(fā)展的始終。,哲學的 基本問題,1、什么是哲學的基本問題 -哲學的基本問題是思維和存在的關系問題 -包括兩個方面： 思維和存在何者為第一性的問題（本體論）劃分唯物和唯心的唯一標準 思維和存在有沒有同一性的問題（認識論） 劃分可知論與不可知論的標準,2、為什么說這個問題是哲學的基本問題 從生活實踐看：首先遇到且無法回避。 從哲學研究看：首先遇到且必須回答。 從哲學發(fā)展看：貫徹哲學發(fā)展的始終。,小 結,1.水上樂園,3.莊子夢蝶,2.,4.神七飛天,（唯心主義）,（唯物主義）,（不可知論）,（可知論）,根據(jù)

8、上述內(nèi)容判斷下列圖示各屬什么觀點？,漫畫說明了什么問題?,請領導指示,一律抓緊抗旱！,唯心主義,1.“形存則神存，形謝則神滅”，“形者神之質，神者形之用”。 2.天地合而萬物生，陰陽接而變化起。（荀子） 3.生死有命，富貴在天。 4.“天地合氣，萬物自生?！?5.觀念的東西不外是移入人的頭腦并被人的頭腦改造過的物質的東西而已。（馬克思） 6. 存在即被感知，物是觀念的集合。（貝克萊）,辨一辨,唯物主義,唯物主義,唯物主義,唯物主義,唯心主義,唯心主義,7.人病則憂懼，憂懼則鬼出。（王充） 8.我在故我思 9. 中國古代的五行學說認為金、木、水、火、土是生成萬物的五種基本元素。 10.心外無物，

9、心外無理，心外無事。（王守仁） 11.水是萬物之原，萬物生于水、又復歸于水。 12.理在事先，理生萬物。未有這事，先有這理。,唯物主義,唯物主義,唯物主義,唯物主義,唯心主義,唯心主義,辨一辨,探究一：“凡是斷定精神對自然界來說是本原的，從而歸根到底承認某種創(chuàng)始說的人組成唯心主義陣營。凡認為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學派。” “我們的思維能不能認識現(xiàn)實世界？我們能不能在我們關于現(xiàn)實世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實？用哲學語言來說，這個問題叫做思維和存在的同一性問題?！?思考：上述兩段話說明了一個什么問題？并簡要分析。,答案：上述兩段話說明了思維和存在的關系問題是哲學的基本問題。 它包

10、括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為第一性的問題。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。 二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。對這一問題的不同回答是區(qū)分可知論與不可知論的標準。,唯物主義和唯心主義,探究二：辯正誤，說道理 某位學者問一位民工：“你是做什么的？家在哪里？追求什么？” 民工：“打工。家住深山里。追求富裕。你追求什么？” 學者：“我追求精神的滿足，是唯心主義者；你追求物質的滿足，是唯物主義者?！?問：該學者對唯物主義，唯心主義的理解正確嗎？請談談你的看法（提示：唯物主義與唯心主義的分歧）,答：不正確。 （1）唯物主義者承認物質（存在）決

11、定意識（思維），但也追求精神的滿足： 唯心主義者承認思維決定存在，但也不是不食人間煙火。 （2）思維和存在何者為第一性，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。,一、唯物主義與唯心主義的根本分歧,唯物主義的根本觀點是，認為物質是本原，先有物質后有意識，物質決定意識。,唯心主義的根本觀點是，認為意識是本原，物質依賴于意識，不是物質決定意識，而是意識決定物質。,根本對立,一. 唯物主義的三種基本形態(tài),（一） 唯物主義,1、古希臘哲學家泰勒斯認為：“水”是萬物的本原,2、赫拉克利特認為，萬物的本原是“火”“火生氣，氣生水，水生土，土又還原成火。,3、中國古代的“五行”學說 “五行”原指“五材”，即水、火

12、、木、金、土。早期的“五行”說反映了人們對事物多樣性及世界本原的認識。,古代樸素,1、否認世界是神創(chuàng)造的 2、認為世界是物質的,只是一種猜測，沒有科學根據(jù)。把物質歸結于具體的物質形態(tài). (水 火 土 氣等）,唯物主義三種形態(tài)比較,17世紀法國哲學家伽森狄認為宇宙由原子和虛空構成，原子是永恒運動的，虛空是原子運動的場所。世界是物質的世界，“物質是按一定次序結合的，不可分、不可滅的原子的總和?！边@一思想可以說是近代形而上學唯物主義哲學對物質的最高概括和認識成果。,（二）近代形而上學唯物主義,原子:英國化學家約翰道爾頓提出的。1803年他發(fā)表“原子說”，提出所有物質都是由原子構成。,否認世界是神創(chuàng)造

13、的 認為世界是物質的,只是一種猜測，沒有科學根據(jù)。把物質歸結于具體的物質形態(tài),把物質歸結為自然科學意義上的原子，認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質的屬性,具有機械性，形而上學性和歷史觀上的唯心主義等局限性,否認世界是神創(chuàng)造的 認為世界是物質的,只是一種猜測，沒有科學根據(jù)。把物質歸結于具體的物質形態(tài),把物質歸結為自然科學意義上的原子，認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質的屬性,具有機械性，形而上學性和歷史觀上的唯心主義等局限性,正確揭示了物質世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了廣大人民群眾的根本利益，是現(xiàn)時代的思想智慧,世界的本質是物質;物質第一性意識第二性； 意識具有

14、主觀能動性,探究三：思考下面三句話： 古希臘哲學家泰勒斯認為：“水”是萬物的本原。 赫拉克利特認為，萬物的本原是“火”。 中國古代的“五行”學說 “五行”原指“五材”，即水、火、木、金、土。 他們認為世界的本原是什么？這種思想屬于唯物主義的哪一種基本形態(tài)？有什么局限性？,答:他們認為世界的本原是物質。 這種思想屬于古代樸素唯物主義。 局限性：這些觀點只是一種猜測，沒有科學根據(jù),把物質歸結為具體的物質形態(tài). (水 火 土 氣等）,探究四：1803年，化學家道爾頓發(fā)表“原子說”，提出所有物質都是由原子構成。所以這個時候，就有了近代的形而上學唯物主義。 根據(jù)教材12頁下數(shù)第二段內(nèi)容完成下表：,在總結

15、自然科學成就的基礎上，豐富和發(fā)展了唯物主義,把物質歸結為自然科學意義上的原子，認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質的屬性，具有機械性，形而上學性和歷史觀上的唯心主義等局限性,認為原子是世界的本原,花的苦惱,真累啊,王守仁（明）的“心外無物”論：“你未看此花時，此花與汝同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外?！?花的苦惱,這個人的眼睛看到了我，我就應該開放了，但是還有人沒看到我，我又應該不開放，那我到底應該開放還是不開放呢？唉比較煩，比較郁悶。,？,三、唯心主義,（一）主觀唯心主義,把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、心靈等）夸大為唯一的實在，當成第一性的東

16、西，認為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。,二. 唯心主義的兩種基本形態(tài),（二）客觀唯心主義,“絕對精神”產(chǎn)生自然界和 人類社會,世 界 是 “理念” 的 影 子,把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、心靈等）夸大為唯一的實在，當成第一性的東西，認為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。,把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。,唯心主義二種形態(tài)比較表,主觀精神：一般是指“人”的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等。 客觀精神：指“人之外”的神秘的意志力量（如上帝、理念、絕對精神、神）,疑鄰盜斧 人有忘斧者，意其鄰

17、之子。視其行步，竊斧也；顏色，竊斧也；言語，竊斧也；動作態(tài)度，無為而不竊斧也。俄而，掘其谷而得其斧。他日復見其鄰人之子，動作態(tài)度，無似竊斧者。,請回答：丟斧子的人在思想方法上 犯了從（ ）出發(fā)的錯誤， 這屬于（ ）世界觀。,主觀,主觀唯心主義,風動？幡動? 唐朝時佛教盛行，有一次，廣州法性寺方丈講授佛教經(jīng)學，和尚們都在寺中端坐，聚精會神聽講。忽然，一陣風把佛前的幡吹得左右搖晃。兩個和尚就小聲議論起來，一個和尚說：“那幡在動呢！”另一個卻說：“不對，那不是幡動，而是風在動?。　迸赃呉幻谢勰艿暮蜕虚]目平心靜氣插嘴道：“不是幡動，也不是風動，分明是你們的心在動呀！”,請回答：慧能和尚 在思想方法上

18、 犯了從（ ）出發(fā)的錯誤， 這屬于（ ）世界觀。,主觀,主觀唯心主義,探究五：材料一：王守仁：“你未看此花時，此花與你同歸于寂，你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，偏知此花不在你的心外”。 材料二：朱熹說：理生萬物，理主動靜，未有此氣，已有此理，萬一山河大地都陷了，畢竟理卻還在這里若在理上看，則雖未有物，而已有物之理。 上述兩種觀點的共同點是什么？有何區(qū)別？,（1）上述兩種觀點同屬于唯心主義，都認為意識是世界的本原，意識決定物質。,（2）王守仁的觀點屬于主觀唯心主義，朱熹的觀點屬于客觀唯心主義。 主觀唯心主義是把人的主觀精神夸大為唯一的實在，當成本原的東西，認為客觀事物以至整個世界，都依賴于

19、人的主觀精神。 客觀唯心主義把客觀精神看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質世界知識客觀精神的外化和表現(xiàn)。,1.“兩個對子”分別是什么？ 2.“兩個對子”的關系是什么？,三、哲學史上的“兩個對子”及其關系,唯物主義和唯心主義； 辯證法和形而上學,各種辯證法和形而上學思想總是附屬于唯物主義或唯心主義； 沒有游離于唯物主義和唯心主義之外的辯證法或形而上學的獨立派別； 辯證法和形而上學要么與唯物主義結合，要么與唯心主義結合。,三、哲學史上的“兩個對子”及其關系,唯物主義,形而上學,唯心主義,辯證法,馬克思,費爾巴哈,黑格爾,唯物主義,唯心主義,辯證法,形而上學,形而上學,辯證法,哲學兩大基本派別,從 屬,知識小結,兩個“基本” 哲學的基本問題：思維和存在的關系問題 哲學的基本派別：唯物主義和唯心主義 二者關系： 哲學基本派別是對哲學基本問題中的第一個方面的回答不同而形成的。,兩個“分歧”（或“對立”、“斗爭”） 唯物主義和唯心主義的分歧：對世界本原的回答不同 辯證法和形而上學的分歧：對世界狀態(tài)的回答不同 二者關系： 辯證法和形而上學的分歧從屬于唯物主義和唯心主義的分歧。,知識歸納,1.人的理性為自然立法。 2.牛頓的“微粒說”、道爾頓的“化學原子論”。 3.自然界的萬事萬物是絕對精神的體現(xiàn)和派生物。 4.氣者，理之依也。（王夫之） 5.上帝創(chuàng)