號(hào)稱中國千古一文的《報(bào)任安書》

1、號(hào)稱中國千古一文的報(bào)任安書 文學(xué)史上對(duì)報(bào)任安書的評(píng)價(jià)： 報(bào)任安書是一篇激切感人的至情散文，是對(duì)封建專制的血淚控訴。司馬遷用千回百轉(zhuǎn)之筆，表達(dá)了自己的光明磊落之志、憤激不平之氣和曲腸九回之情。辭氣沉雄，情懷慷慨。 全文融議論、抒情、敘事于一體，文情并茂。敘事簡括，都為議論鋪墊，議論之中感情自現(xiàn)?！叭艟排Ｍ鲆幻c螻蟻何以異！”，抒發(fā)了對(duì)社會(huì)不公的憤慨；“仆雖怯懦欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！”，悲切郁悶，溢于言表；“腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”，如泣如訴，悲痛欲絕富于抒情性的語言，將作者內(nèi)心久積的痛苦與怨憤表現(xiàn)得淋漓盡致，如火

2、山爆發(fā)，如江濤滾滾。 大量的鋪排，增強(qiáng)了感情抒發(fā)的磅礴氣勢(shì)。如敘述腐刑的極辱，從“太上不辱先”以下，十個(gè)排比句，竟連用了八個(gè)“其次”，層層深入，一氣貫下，最后逼出“最下腐刑極矣”。這類語句，有如一道道閘門，將司馬遷心中深沉的悲憤越蓄越高，越蓄越急，最后噴涌而出，一瀉千里，如排山倒海，撼天動(dòng)地。 典故的運(yùn)用，使感情更加慷慨激昂，深沉壯烈。第二段用西伯、李斯、韓信等王侯將相受辱而不自殺的典故，直接引出“古今一體”的結(jié)論，憤激地控訴了包括漢王朝在內(nèi)的封建專制下的酷吏政治；第五段用周文王、孔子、屈原等古圣先賢憤而著書的典故，表現(xiàn)了自己隱忍的苦衷、堅(jiān)強(qiáng)的意志和奮斗的決心。這些典故，援古證今，明理達(dá)情，讓

3、我們更深刻的感受到了作者偉岸的人格和沉郁的感情。 修辭手法的多樣，豐富了感情表達(dá)的內(nèi)涵。如“蓋文王拘而演周易”以下八個(gè)迭句，實(shí)際隱含著八組對(duì)比，同時(shí)又兩兩對(duì)偶，與排比相結(jié)合，既表明了對(duì)歷史上杰出人物歷經(jīng)磨難而奮發(fā)有為的現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，又表明了以他們?yōu)榘駱?，矢志進(jìn)取、成就偉業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)意志，氣勢(shì)雄渾，令人欲悲欲嘆。又如“猛虎在山，百獸震恐”一句，運(yùn)用比喻，沉痛控訴了人間暴政對(duì)人性的扼殺和扭曲，形象地說明了“士節(jié)”不可以稍加受辱的道理，真是痛徹心脾。其他像引用、夸張、諱飾等修辭手法的運(yùn)用，都真切的表達(dá)出作者跌宕起伏的情感，有時(shí)奔放激蕩，不可遏止；有時(shí)隱晦曲折，欲言又止，讓我們似乎觸摸到了作者內(nèi)心極其復(fù)雜的

4、矛盾與痛苦。 總之，在報(bào)任安書中，司馬遷通過富有特色的語言，真切地表達(dá)了激揚(yáng)噴薄的憤激感情，表現(xiàn)出峻潔的人品和偉大的精神，可謂字字血淚，聲聲衷腸，氣貫長虹，催人淚下。前人的評(píng)價(jià)，“感慨嘯歌有燕趙烈士之風(fēng)，憂愁幽思則又直與離騷對(duì)壘”，實(shí)在精辟。 魯迅評(píng)價(jià)為：史家之絕唱，無韻之離騷 。附： 1.報(bào)任安書原文： 太史公牛馬走司馬遷再拜言。 少卿足下：曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)，意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言。仆非敢如此也。雖罷駑，亦嘗側(cè)聞長者遺風(fēng)矣。顧自以為身殘?zhí)幏x，動(dòng)而見尤，欲益反損，是以抑郁而無誰語。諺曰：“誰為為之？孰令聽之？”蓋鐘子期死，伯牙終身不復(fù)鼓琴。何則？士為知

5、己者用，女為悅己者容。若仆大質(zhì)已虧缺，雖材懷隨和，行若由夷，終不可以為榮，適足以發(fā)笑而自點(diǎn)耳。 書辭宜答，會(huì)東從上來，又迫賤事，相見日淺，卒卒無須臾之間得竭指意。今少卿抱不測(cè)之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄從上上雍，恐卒然不可諱。是仆終已不得舒憤懣以曉左右，則長逝者魂魄私恨無窮。請(qǐng)略陳固陋。闕然不報(bào)，幸勿為過。 仆聞之，修身者智之府也，愛施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也，立名者行之極也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故禍莫憯于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，而詬莫大于宮刑。刑余之人，無所比數(shù)，非一世也，所從來遠(yuǎn)矣。昔衛(wèi)靈公與雍渠載，孔子適陳；商鞅因景監(jiān)見，趙良寒心；同子

6、參乘，爰絲變色：自古而恥之。夫中材之人，事關(guān)于宦豎，莫不傷氣，況忼慨之士乎！如今朝雖乏人，奈何令刀鋸之余薦天下豪雋哉！仆賴先人緒業(yè)，得待罪輦轂下，二十余年矣。所以自惟：上之，不能納忠效信，有奇策材力之譽(yù)，自結(jié)明主；次之，又不能拾遺補(bǔ)闕，招賢進(jìn)能，顯巖穴之士；外之，不能備行伍，攻城野戰(zhàn)，有斬將搴旗之功；下之，不能累日積勞，取尊官厚祿，以為宗族交游光寵。四者無一遂，茍合取容，無所短長之效，可見于此矣。鄉(xiāng)者，仆亦嘗廁下大夫之列，陪外廷末議。不以此時(shí)引維綱，盡思慮，今已虧形為掃除之隸，在闒茸之中，乃欲昂首信眉，論列是非，不亦輕朝廷，羞當(dāng)世之士邪！嗟乎！嗟乎！如仆，尚何言哉！尚何言哉！ 且事本末未易明也

7、。仆少負(fù)不羈之才，長無鄉(xiāng)曲之譽(yù)，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周衛(wèi)之中。仆以為戴盆何以望天，故絕賓客之知，忘室家之業(yè)，日夜思竭其不肖之材力，務(wù)壹心營職，以求親媚于主上。而事乃有大謬不然者。夫仆與李陵俱居門下，素非相善也，趣舍異路，未嘗銜杯酒接殷勤之歡。然仆觀其為人自奇士，事親孝，與士信，臨財(cái)廉，取予義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身以徇國家之急。其素所畜積也，仆以為有國士之風(fēng)。夫人臣出萬死不顧一生之計(jì)，赴公家之難，斯已奇矣。今舉事壹不當(dāng)，而全軀保妻子之臣隨而媒孽其短，仆誠私心痛之。且李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑強(qiáng)胡，昂億萬之師，與單于連戰(zhàn)十余日，所殺過當(dāng)。虜

8、救死扶傷不給，旃裘之君長咸震怖，乃悉征左右賢王，舉引弓之民，一國共攻而圍之。轉(zhuǎn)斗千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。然李陵一呼勞軍，士無不起，躬流涕，沫血飲泣，張空弮，冒白刃，北首爭死敵。陵未沒時(shí)，使有來報(bào)，漢公卿王侯皆奉觴上壽。后數(shù)日，陵敗書聞，主上為之食不甘味，聽朝不怡。大臣憂懼，不知所出。仆竊不自料其卑賤，見主上慘凄怛悼，誠欲效其款款之愚，以為李陵素與士大夫絕甘分少，能得人之死力，雖古名將不過也。身雖陷敗彼，彼觀其意，且欲得其當(dāng)而報(bào)漢。事已無可奈何，其所摧敗，功亦足以暴于天下。仆懷欲陳之，而未有路。適會(huì)召問，即以此指推言陵功，欲以廣主上之意，塞睚眥之辭。未能盡明，明主不深曉，以為仆沮

9、貳師，而為李陵游說，遂下于理。拳拳之忠，終不能自列。因?yàn)檎_上，卒從吏議。家貧，財(cái)賂不足以自贖，交游莫救，左右親近不為壹言。身非木石，獨(dú)與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰可告愬者！此正少卿所親見，仆行事豈不然邪？李陵既生降，頹其家聲，而仆又茸之蠶室，重為天下觀笑。悲夫！悲夫！ 事未易一二為俗人言也。仆之先非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)畜之，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然也。人固有一死，或重于太山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱

10、辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被棰楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！傳曰“刑不上大夫?！贝搜允抗?jié)不可不勉勵(lì)也。猛虎在深山，百獸震恐，及在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。故士有畫地為牢，勢(shì)可不入；削木為吏，議不可對(duì)，定計(jì)于鮮也。今交手足，受木索，暴肌膚，受榜棰，幽于圜墻之中，當(dāng)此之時(shí)，見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息。何者？積威約之勢(shì)也。及已至是，言不辱者，所謂強(qiáng)顏耳，曷足貴乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南鄉(xiāng)稱孤，系獄抵罪；絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請(qǐng)室；魏其，大將也，衣赭衣，關(guān)三木；季布

11、為朱家鉗奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國，及罪至罔加，不能引決自裁。在塵埃之中，古今一體，安在其不辱也？由此言之，勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也。審矣，何足怪乎？且人不能早自裁繩墨之外，已稍陵遲，至于鞭棰之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎！古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。 夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況若仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙

12、陋沒世，而文采不表于后世也。 古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯（文王）拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難孤憤；詩三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事、思來者。乃如左丘明無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。 仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)，上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此

13、禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉?然此可為智者道，難為俗人言也! 且負(fù)下未易居，下流多謗議。仆以口語遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨戮笑，以污辱先人，亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！身直為閨合之臣，寧得自引深藏于巖穴邪！故且從俗浮沉，與時(shí)俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教之以推賢進(jìn)士，無乃與仆私心剌謬乎？今雖欲自雕瑑，曼辭以自飾，無益于俗，不信，適足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。書不能盡意，略陳固陋。謹(jǐn)再拜。 2. 報(bào)任安書譯文：太史公像

14、牛馬一樣供役使的走仆司馬遷再次拜言。少卿足下：早先一段時(shí)間，委屈您給我寫信，教導(dǎo)我要慎重地待人接物，把向朝廷推舉賢能人士作為自己應(yīng)盡的職責(zé)，情意十分誠摯懇切，但怨我不效法于您去推薦賢才，而聽信俗人的見解。我并非敢這樣做。我雖然庸劣低下，但也在旁聽到品德高尚的人遺留下來的風(fēng)范。只是我自認(rèn)為身體已遭受摧殘，處在污穢低賤的地位，一有舉動(dòng)便受到責(zé)難，本想能給事情帶來好處，反而招致?lián)p害，因此我獨(dú)自憂愁苦悶而向誰去訴說？當(dāng)時(shí)流行的俗話說：“為誰去做，讓誰來聽我的？”（即謂自己已處在卑賤的地位，即使想有所作為，推賢進(jìn)士，誰也不會(huì)愿意接受自己的推薦，也不會(huì)有人愿意聽從自己的話）。鐘子期死了，伯牙便一輩子不再彈

15、琴。那是為什么呢（則：起轉(zhuǎn)捩和加強(qiáng)設(shè)問語氣的作用）？賢士樂于為了解自己的人效力，女子為喜愛自己的人打扮。至于我這樣的人，身軀已經(jīng)虧殘，縱使懷有像隨侯珠、和氏璧那樣寶貴的資質(zhì)，品行像許由、伯夷那樣高潔，終究不能用這些來引以為榮，只會(huì)被取笑而自取污辱。來信本應(yīng)及時(shí)答復(fù)，碰巧我侍從皇上東巡回來，后又為煩瑣之事所逼迫，彼此見面的時(shí)間很少，我又匆匆忙忙地沒有片刻空閑來詳盡地表達(dá)心意（指回信）?，F(xiàn)在您蒙受難以赦免的大罪，（再）經(jīng)過一月，臨近十二月（漢代法律規(guī)定，每年十二月處決死囚），我侍從皇上到雍地去的日期也逼近了，恐怕突然之間無法替您避忌（古忌言死，實(shí)際說：恐怕您很快便要被處死），這樣最終使我無法向您抒

16、發(fā)心中的壓抑煩悶之情，那么永遠(yuǎn)離去的人的魂魄會(huì)永遠(yuǎn)留下個(gè)人無窮的遺憾之情。請(qǐng)讓我向您略約陳述鄙陋的見解。隔了很久未回信，希望不要看成是（我的）過失（即謂請(qǐng)不要怪罪于我）。我聽到過這樣的說法：善于加強(qiáng)自我修養(yǎng)，是睿智的證明；同情與施舍，是仁愛的開端；求取什么，給予什么，是道義的表現(xiàn)；以受辱為恥，是勇氣迸發(fā)的決口；樹立名望，是品行的最高準(zhǔn)則。志士有這五種品德，然后就可以托身于社會(huì)，排在君子的行列中了。所以，禍患沒有比貪圖私利更慘痛的了，悲哀沒有比挫傷心靈更痛苦的了，行為沒有比污辱祖先更丑惡的了，恥辱沒有比遭受宮刑更重大的了。受刑后幸存下來的人，沒有可以與別人相提并論的地方。（這種狀況）不是一個(gè)時(shí)代

17、的事，由來已經(jīng)很久了。從前衛(wèi)靈公與宦官雍渠同坐一輛車子，孔子感到羞恥，于是離開衛(wèi)國到陳國去；商鞅憑著宦官景監(jiān)的推薦得見秦孝公而做了官，趙良為此感到失望；太監(jiān)趙談（子：尊稱。司馬遷的父親叫司馬談，與趙談同名，為避父諱，此改稱“同子”，即與我父親同名的那位）陪坐在漢文帝的車上，袁盎（字絲）為之臉色大變（指發(fā)怒）：自古以來，人們把這類事情看成是可恥的。一個(gè)才能平常的人，事情關(guān)系到宦官，沒有不挫傷志氣（指感到屈辱）的。又何況志氣激昂，有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人呢？如今朝廷雖然缺乏人材，（但）怎么會(huì)讓刀鋸之下幸存下來的人來推薦天下的豪杰俊才呢？我依靠先人的余業(yè)，才能夠等待加罪（是做官的謙虛說法）在皇帝身邊任職做官，

18、二十多年了。自己所想到的：最高方面，不能對(duì)君王進(jìn)獻(xiàn)忠誠，獲得謀略突出、富于才干的稱譽(yù)，使自己得到英明皇上的賞識(shí)；其次，又不能提出（皇上）所遺亡的事情，彌補(bǔ)（皇上）所欠缺的地方。招納賢才，推舉能人，發(fā)現(xiàn)隱居的賢士；對(duì)外，不能在軍隊(duì)供職，攻城野戰(zhàn)，以建立斬殺敵將、拔取旗幟的功勞；從最次要的方面來看，又不能累積時(shí)間和辛勞，謀得顯貴的官位，憑著（這些）給宗族和朋友們帶來榮耀。這四個(gè)方面沒有一處實(shí)現(xiàn)，勉強(qiáng)附合皇上的心意，求得容身。我沒有特長可以奉效，從這里可以看出來了。早先時(shí)候，我曾經(jīng)夾雜在下大夫（指太史令）的行列，在外朝（漢代把朝廷官員分為中朝和外朝，太史令屬于外朝）上發(fā)表些微不足道的議論，沒有利用這

19、個(gè)機(jī)會(huì)弘揚(yáng)國家的法度，竭盡才思，現(xiàn)在已經(jīng)虧損形體，成為清掃（穢物）的仆役，處在卑賤者中間，竟然（還想）高高地昂起頭，眉飛色舞，評(píng)論陳述是非，不也是輕視朝廷、使當(dāng)代的才子感到羞恥嗎？唉！唉！象我這樣的人，還有什么可說的！還有什么可說的！并且（含承接并遞進(jìn)之意）事情的前因后果不容易弄明白。我少年時(shí)欠缺非凡的才能，成年后（也）沒有得到鄉(xiāng)里的稱譽(yù)，皇上寵愛我先人的緣故，使我能夠獲得奉獻(xiàn)微薄才能，出入宿衛(wèi)周密的地方（即宮廷禁苑）之中。我認(rèn)為頭上頂著盆子，怎么還能望天（意謂戴盆與望天不能同時(shí)收到，用來比喻自己既一心營職，就無暇再顧及私事）？所以斷絕賓客的來往（知：相知，指社交來往），把家室的事拋在腦后（意

20、謂沒有考慮個(gè)人家庭的事），日夜都在考慮竭盡自己平庸的才能，致力于一心一意經(jīng)營職事，以求親近皇上。然而，事情竟然嚴(yán)重違背（初衷），不是這么回事。我和李陵同為侍中曹的官員（西晉后改“侍中曹”為“門下省”），平素并沒有特別親密的關(guān)系，進(jìn)退之路并不相同（比喻雙方志向并不一樣），不曾飲一杯酒，交流情意深切的極少的娛樂之事。但是我觀察他的為人，（是）能自守節(jié)操的出眾人物：奉事父母講孝道，交往朋友守信用，面對(duì)財(cái)物很廉潔，取擇什么，給予什么都符合道義，能分別長幼尊卑，謙讓有禮，為人謙遜嚴(yán)謹(jǐn)（儉：約束，不放縱），下于人（即態(tài)度謙遜，能夠讓人）?？偸强紤]著奮不顧身，為國家危難而獻(xiàn)身。他平素修養(yǎng)的品德節(jié)操，我認(rèn)為有

21、國家杰出人物的風(fēng)度。做人臣子的作出寧九死也不一生的打算，奔赴國家的危難。這本已很罕見。現(xiàn)在行事一有不當(dāng)，而那些保全（自己的）性命和妻室兒女的臣子們，便跟著把他的過失釀成大罪，我確實(shí)從內(nèi)心感到沉痛。況且李陵率領(lǐng)的兵卒不滿五千，深入（踐：腳踏）匈奴地區(qū)，到達(dá)匈奴單于所居住的地方，在老虎的口邊安設(shè)誘餌，不顧一切地挑戰(zhàn)強(qiáng)大的胡兵，面對(duì)著上十萬的敵軍，同單于連續(xù)作戰(zhàn)十多天，殺傷的敵人超過了自己軍隊(duì)的人數(shù)，敵人救死扶傷都顧不上。住氈篷，穿皮衣的首領(lǐng)們都十分震驚恐懼，于是全部征調(diào)左、右賢王，全部發(fā)動(dòng)能拉弓射箭的人，舉國上下共同攻打（李陵）并包圍他。（李陵）轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里，箭都射完了，進(jìn)退之路已經(jīng)斷絕，救兵不來，士

22、兵死傷成堆。但是，當(dāng)李陵振臂一呼，兵士沒有不奮起的，躬身流淚，用血洗臉（意謂血流滿面），飲聲而泣，泣不成聲（這里是情緒過度緊張激動(dòng)而哭泣的一種表現(xiàn)），進(jìn)而拉開沒有矢的弓，冒著白光閃閃的刀鋒，向北爭著為殺敵而死。當(dāng)李陵的軍隊(duì)尚未覆沒（指投降）的時(shí)候，使者曾給朝廷送來捷報(bào)，朝廷的公卿王侯都舉杯慶賀。幾天以后，李陵戰(zhàn)敗投降的表報(bào)讓皇上知道了，皇上為此而飲食不甘，上朝聽政也不高興。大臣們憂慮害怕，不知該拿出什么辦法來。我私下里并未考慮自己身份地位卑微低賤，見皇上悲傷痛心，實(shí)在想盡一點(diǎn)我那忠誠懇切的愚見。我認(rèn)為李陵向來與將士們相處，總是自己不吃甘美的東西，把自己并不多的物品分給大家，能夠得到部下的拼死效

23、力，即使是古代名將，恐怕也沒能超過的。雖然身陷重圍，兵敗投降，李陵，（我）看他的意思，還是想找到合適的機(jī)會(huì)再報(bào)效我們漢朝的。事情已經(jīng)到了無可奈何的地步，但他摧垮、擊破敵軍的功勞，也足以向天下人表現(xiàn)出來了。我懷著想要陳述的想法，而沒有途徑，恰逢皇上召見，我就根據(jù)這種想法來推論李陵的功勞，想以此來推廣皇上的想法，堵塞那些出于私仇的言論。我沒有完全說清用意，英明的皇上不明了，認(rèn)為我是詆毀貳師將軍（李廣利，其妹是漢武帝的寵妃），而為李陵辯白，于是將我交付大理（即廷尉，九卿之一，掌管訴訟刑獄的官）處罰。我耿耿忠心，始終沒有機(jī)會(huì)申辯。于是判定欺君之罪，（武帝）最后聽從了獄吏的判決。我家境貧寒，錢財(cái)不足以拿

24、來贖罪，朋友們誰也不營救，皇帝身邊親近的人不肯替我說一句話。我血肉之軀本非草木石塊，卻與執(zhí)法的官吏在一起，幽閉在監(jiān)牢之中，誰是（我）可以申訴的人？這些正是少卿您所親眼看見的，我的所作所為難道不正是這樣嗎？李陵已經(jīng)投降，毀了他家庭的聲譽(yù)，而我又被編次在宮刑獄室，深為天下人所恥笑，可悲?。】杀∵@些事情，哪怕是其中的十分之一二，也不容易向一般人訴說?。ㄈ绻炎约旱那闆r和想法全說出來，根本不會(huì)被一般人所諒解）。我的父祖輩沒有享受特殊待遇的功勞，職掌文獻(xiàn)、史籍、天文、律歷（這都是太史令所掌管的），地位接近于占卜官和祭祀時(shí)贊辭的人之類，本來是皇上所玩弄的，像收養(yǎng)樂人戲子般收養(yǎng)著，（是為）社會(huì)上一般的人所

25、輕視的。假如我伏法被殺，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同螞蟻有什么不同？世人又不會(huì)拿我之死與為氣節(jié)而死的人相提并論，只不過會(huì)認(rèn)為我是辦法想盡了，罪過到了極點(diǎn)，不能免于死刑，而終走向死亡??！為什么會(huì)這樣呢？這是我自己立身處世的東西（指自己的地位和職業(yè)）使得這樣的。人總有一死，有的人死得比泰山還重，有的人死得比鴻毛還輕，這是為死所選擇的目不同的緣故??！最首要的是不使祖先受辱，再次不使自己的身軀受辱，再次是不使自己在面子上受辱，再次是不使自己在言語方面受辱；再次是卑躬屈膝而受辱，再次是換上赭衣（古典犯人所穿的一種深紅色的囚服）而受辱，再次是戴上枷木囚繩之類的刑具、遭受棍棒之類的杖刑拷打而受辱，再次是

26、被剃去頭發(fā)、脖子上套上鐵鏈而受辱，再次是在皮肉上打上烙印記號(hào)、砍斷手腳而受辱，最下等的是腐刑，侮辱到了極點(diǎn)。書傳說：“刑罰不施加于士大夫”，這是說士大夫的氣節(jié)應(yīng)當(dāng)給予勉勵(lì)啊。猛虎生活在深山之中，百獸就都震恐，等到它落入木籠和陷阱之中，就只得搖尾乞食（馴服可憐的樣子）了，這是經(jīng)過長時(shí)期的威力制約所逐漸形成的結(jié)果。所以，士子看見在地上畫個(gè)圓圈象征牢房，在這樣的情況下也決不能進(jìn)入到這圓圈中去?？虃€(gè)木頭人代表獄吏，面對(duì)這樣的審訊也決不能回答：（這是）拿定了主意要在受辱之前便自殺（鮮：不以壽終）?，F(xiàn)在我的手腳交叉，被木枷鎖住、繩索捆綁，暴露肌膚，受著棰擊，幽閉在牢獄之中，在這種時(shí)候，看見獄吏就頭觸地，看

27、見獄卒就害怕。這是為什么呢？這是長時(shí)期威力制約所形成的情勢(shì)。等到已經(jīng)到了這樣的地步，再談什么不受污辱，那就是人們常說的厚臉皮了，哪里值得尊貴呢？況且，像西伯姬昌（周武王的父親），一方諸侯之長，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，遭受五刑；淮陰侯韓信，被封為王，卻在陳地被戴上刑具；彭越、張敖被誣告有稱帝野心，被捕入獄并定下罪名；絳侯周勃，曾誅殺諸呂，一時(shí)間權(quán)傾于春秋五霸，也被囚禁在請(qǐng)罪室中；魏其侯竇嬰，是一員大將，也穿上了紅色的囚衣，手、腳、頸項(xiàng)都套上了刑具；季布（楚人，初為項(xiàng)羽部下將軍，曾多次困辱劉邦。項(xiàng)敗后，更名剃發(fā)帶鉗賣予魯人朱家為奴，后朱家通過汝陰侯夏侯嬰勸說劉邦赦免了季布，布后官至河?xùn)|太守）

28、以鐵圈束頸賣身紿朱家當(dāng)奴隸；灌夫被拘于居室而受屈辱。這些人的身分都到了王侯將相的地位，名聲傳揚(yáng)于鄰國，等到犯了罪而刑法加到身上，不能自殺。處在卑賤污穢的境地，古今都一樣，在哪里可能不受辱呢？照這樣說來，勇敢或怯懦，是形勢(shì)（造成的）；堅(jiān)強(qiáng)與軟弱，也是形勢(shì)（所決定的）。明明白白，有什么奇怪的呢？況且人不能在法律加到身上之前自殺，因而逐漸頹唐下來，等到了被摧殘和被杖打受刑的時(shí)候，才想到堅(jiān)守氣節(jié)而死，這不也太晚了嗎？古人之所以把對(duì)士大夫施加刑罰一事看得很重，大概就是因?yàn)檫@個(gè)緣故吧。人之常情，沒有誰不貪生怕死的，都顧念父母，顧慮妻室兒女。至于那些被道義所激憤的人當(dāng)然不是這樣，實(shí)在是有迫不得已的緣由啊。如

29、今我很不幸，早早地失去雙親，又沒有兄弟相愛護(hù)，獨(dú)身一人，孤立于世，少卿你看我在妻室兒女這個(gè)問題上又怎么樣呢（我根本用不著考慮妻室兒女的問題）？況且一個(gè)勇敢的人不一定要為名節(jié)去死，怯懦的人出于對(duì)道義的仰慕，也隨時(shí)會(huì)作出勇敢犧牲的抉擇。我雖然怯懦軟弱，想茍活在人世，但也頗能認(rèn)識(shí)到何去何從的分別，哪會(huì)自甘沉溺于被囚禁的困辱之中呢？再說男女奴仆尚且懂得自殺，何況自己遭受到宮刑這種奇恥大辱？我之所以沉痛地忍受著恥辱而茍且偷生，陷于污穢的牢獄之中而不拒絕，是遺憾個(gè)人心愿沒有完成，如果默默無聞地死掉，那我的文辭就不能公諸于后世了。古時(shí)候身雖富貴而名字磨滅不傳的人，（多得）數(shù)不盡，只有那些卓異而非凡的人才著稱于世，那就是：西伯姬昌被囚禁而演繹周易；孔子受困厄而作春秋；屈原被放逐，才寫了離騷；左丘明失去視力，才有國語；孫臏被截去膝蓋骨，兵法才編寫整理出來；呂不韋被貶謫蜀地，后世才流傳著呂氏春秋；韓