第八章社會(huì)問題

1、第八章 社 會(huì) 問 題,社會(huì)學(xué)研究社會(huì)問題的合理性依據(jù),社會(huì)問題是傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)研究的主要領(lǐng)域。 社會(huì)學(xué)是研究社會(huì)問題的主要理論工具。 社會(huì)學(xué)是研究社會(huì)問題的主要方法。,主要內(nèi)容,社會(huì)問題的涵義 社會(huì)問題的確定 社會(huì)問題的類型 社會(huì)問題的理論 社會(huì)問題的研究方法論 當(dāng)代中國面臨的主要社會(huì)問題,一、社會(huì)問題的涵義,社會(huì)問題的語義學(xué)分析 社會(huì)問題的定義 社會(huì)問題的特點(diǎn) 社會(huì)問題的相關(guān)概念,I.社會(huì)問題的語義學(xué)分析,問題性,社會(huì)性,+,非個(gè)人性 非自然性,非正常性 危害性,非個(gè)人性 非自然性,非正常性 危害性,II.社會(huì)問題的定義,默頓：社會(huì)期望的事物被中斷、社會(huì)規(guī)定的正當(dāng)?shù)臇|西被破壞、社會(huì)所珍視的社會(huì)

2、模式與關(guān)系脫節(jié)。 孫本文：社會(huì)問題就是社會(huì)全體或一部分人的共同生活或進(jìn)步發(fā)生障礙的問題。 王思斌：社會(huì)問題是指社會(huì)中發(fā)生的被多數(shù)人認(rèn)為是不合需要或不能容忍的事件或情況，而需要運(yùn)用社會(huì)群體的力量加以解決的問題。,社會(huì)問題的定義示例,陸學(xué)藝：凡是影響社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展，妨礙社會(huì)大部分成員的正常生活的公共問題就是社會(huì)問題。 雷洪：在一定時(shí)期和一定范圍中產(chǎn)生和客觀存在的，影響（或妨礙）社會(huì)生活和社會(huì)機(jī)能，引起社會(huì)普遍關(guān)注并期望予以解決，目前需要和只有以社會(huì)力量才能解決的社會(huì)失調(diào)現(xiàn)象。,定義,社會(huì)問題是違反社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值規(guī)范，影響社會(huì)成員利益與健康生活，妨礙社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，引起社會(huì)大眾普遍關(guān)注的一種社會(huì)失調(diào)現(xiàn)象

3、。 在西方，常常用社會(huì)病態(tài)、社會(huì)解組、社會(huì)反?；蛏鐣?huì)失調(diào)等來指稱社會(huì)問題。,III.社會(huì)問題的特點(diǎn),破壞性：對(duì)社會(huì)或個(gè)人造成物質(zhì)或精神損害，并較大程度影響了社會(huì)發(fā)展； 紊亂性：完全漠視、破壞、踐踏社會(huì)既行的秩序和準(zhǔn)則，造成了社會(huì)關(guān)系的緊張、失調(diào)； 持續(xù)性：長時(shí)間地持續(xù)，而且社會(huì)對(duì)它顯得有點(diǎn)無可奈何，具有擴(kuò)展性； 艱難性：社會(huì)得動(dòng)員相當(dāng)?shù)娜肆?、物力、?cái)力和時(shí)間對(duì)付它，而且僅作表面文章是解決不了的，具有治理的艱難性。,IV.與社會(huì)問題相關(guān)的概念,社會(huì)熱點(diǎn) 突發(fā)公共事件 災(zāi)難,社會(huì)熱點(diǎn),不是所有的社會(huì)熱點(diǎn)都是社會(huì)問題，一般來說，社會(huì)問題經(jīng)常會(huì)以社會(huì)熱點(diǎn)的形式表現(xiàn)出來。 區(qū)別： 受關(guān)注的時(shí)間長度不同（

4、時(shí)效性） 性質(zhì)不同（危害性） 表現(xiàn)形式不同（顯隱性） 涉及范圍不同（廣泛性） 研究者不同（新聞工作者與學(xué)者）,突發(fā)公共事件,突發(fā)公共事件是指突然發(fā)生，造成或者可能造成重大人員傷亡、財(cái)產(chǎn)損失、生態(tài)環(huán)境破壞和嚴(yán)重社會(huì)危害，危及公共安全的緊急事件，可分為自然性突發(fā)事件和社會(huì)性突發(fā)事件。 社會(huì)問題的生命周期要比突發(fā)事件長，涉及的規(guī)模要比突發(fā)事件大。,災(zāi)難,災(zāi)難強(qiáng)調(diào)的是事件具有的悲慘性的后果，災(zāi)難的源泉主要來自于自然界或人為的事故，其發(fā)生具有不可預(yù)測與不可抗拒的含義。 災(zāi)難是由外在因素決定的，先于人為決斷所給定的損害，與人的意志無關(guān)，人們通常不將災(zāi)難作為社會(huì)問題看待。 災(zāi)難主要是自然界的產(chǎn)物，而社會(huì)問題

5、主要是人的群體性活動(dòng)偏差、矛盾的產(chǎn)物，兩者的內(nèi)涵并不交叉。但是，災(zāi)難的某些后果處理不好會(huì)形成社會(huì)問題。,二、社會(huì)問題的確定,從認(rèn)識(shí)論的角度看，社會(huì)問題是一種客觀現(xiàn)象，它也與人們對(duì)這一現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)有關(guān)。 客觀主義的觀點(diǎn)認(rèn)為社會(huì)問題是一種與人們的希望相反的、客觀的社會(huì)現(xiàn)象，它真實(shí)地影響著人們的生活，并對(duì)人們的生活產(chǎn)生不容忽視的消極影響。這種問題的存在不取決于人們是否承認(rèn)它，不依賴于人們對(duì)它的感知和認(rèn)識(shí)。 心理認(rèn)知論的觀點(diǎn)則認(rèn)為，某一事件和現(xiàn)象只有被人們感覺到、認(rèn)識(shí)到，才會(huì)被界定為社會(huì)問題，并被當(dāng)作社會(huì)問題來對(duì)待，因此，社會(huì)問題與人們對(duì)問題的認(rèn)識(shí)和判斷有關(guān)。,社會(huì)問題的確定,從比較社會(huì)學(xué)的角度看，在不

6、同的國家或地區(qū)，由于生產(chǎn)力發(fā)展水平不同、社會(huì)結(jié)構(gòu)不同、文化背景不同，導(dǎo)致了人們不同的價(jià)值觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式、生活方式、行為方式，因而，不同社會(huì)和地區(qū)的社會(huì)公眾對(duì)社會(huì)問題的認(rèn)識(shí)和界定的標(biāo)準(zhǔn)也就呈現(xiàn)很大的差異性。而本國、本地區(qū)人們由于利益不同、社會(huì)地位不同，對(duì)社會(huì)問題的認(rèn)識(shí)也是不同的，這些造成了對(duì)待社會(huì)問題認(rèn)識(shí)的不一致性。,社會(huì)問題界定的差異性,時(shí)間差異性：人們評(píng)價(jià)社會(huì)問題的標(biāo)準(zhǔn)是變化的 國情差異性：不同文化背景下對(duì)社會(huì)問題的界定是有差別的 群體差異性：不同社會(huì)群體（階層、利益群體、職業(yè)群體等準(zhǔn)群體）在對(duì)社會(huì)問題的認(rèn)定上是有所不同的,三、社會(huì)問題的類型,二分法：

7、默頓與尼斯貝特在1978年合編的當(dāng)代社會(huì)問題中將社會(huì)問題分為偏差行為（包括犯罪、精神病、自殺、吸毒等）和社會(huì)解組（包括世界人口危機(jī)、種族關(guān)系、家庭解組、社區(qū)解組、都市交通問題等）；雷洪在社會(huì)問題社會(huì)學(xué)的一個(gè)中層理論中將社會(huì)問題分為顯性社會(huì)問題和隱性社會(huì)問題。 三分法：臺(tái)灣學(xué)者楊國樞、葉啟政在1984年主編的臺(tái)灣社會(huì)問題書中，將之分為社會(huì)性的社會(huì)問題（如人口、貧窮、環(huán)境污染保護(hù)）、制度性的社會(huì)問題（家庭與婚姻、老人與福利、宗教、勞工等）、個(gè)人性的社會(huì)問題（青少年犯罪、色情與娼妓、自殺、心理疾病等）。,社會(huì)問題的類型,四分法：H奧杜姆在1947年著的了解社會(huì)中，分為個(gè)人病態(tài)問題（酗酒、吸毒賭博等）

8、、社會(huì)病態(tài)問題（離婚等）、經(jīng)濟(jì)病態(tài)問題（貧窮、失業(yè)等）、社會(huì)制度病態(tài)問題（腐敗等）。孫本文在現(xiàn)代中國社會(huì)問題中的分類是：家庭問題、人口問題、農(nóng)村問題、勞資問題。 五分法：蘭迪士在1959年出版的社會(huì)問題和世界中的分類是：個(gè)人調(diào)適的失敗；社會(huì)結(jié)構(gòu)的缺憾；個(gè)人對(duì)適應(yīng)的失??；政治與經(jīng)濟(jì)問題；社會(huì)政策與制度的失調(diào)。,四、社會(huì)問題的理論,社會(huì)病態(tài)論 社會(huì)解組論 價(jià)值沖突論 偏差行為論 標(biāo)簽論 建構(gòu)主義理論 風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論,社會(huì)病態(tài)論,社會(huì)問題是一種社會(huì)的病態(tài)，是社會(huì)不正常的表現(xiàn)。 社會(huì)是由個(gè)人組成的，是一個(gè)協(xié)調(diào)的整體，社會(huì)關(guān)系的不協(xié)調(diào)、社會(huì)出現(xiàn)問題是社會(huì)的一種病態(tài)。無論個(gè)人道德的衰退還是社會(huì)結(jié)構(gòu)的缺陷都是

9、健康的社會(huì)遇到了問題，并對(duì)社會(huì)整體造成危害。社會(huì)問題就是違背社會(huì)道德期望的非道德狀態(tài)，也是社會(huì)的非健康狀態(tài)。 在美國1905-1918年占主導(dǎo)地位。,社會(huì)解組論,社會(huì)解組是指社會(huì)上原來通行的社會(huì)規(guī)范、社會(huì)制度失效，人們之間的聯(lián)系松散、社會(huì)秩序混亂的現(xiàn)象。 社會(huì)是一個(gè)組織起來的體系，社會(huì)規(guī)范是其維護(hù)者，社會(huì)的劇烈變動(dòng)使原來的社會(huì)規(guī)范失效，社會(huì)松散，于是社會(huì)問題發(fā)生。 在美國1918-1935年占主導(dǎo)地位。,價(jià)值沖突論,社會(huì)并不是整合的，而是存在著不同的利益群體，這些不同的利益群體各自持有自己的價(jià)值觀念，當(dāng)這些價(jià)值觀念互相對(duì)立和沖突時(shí)就會(huì)產(chǎn)生社會(huì)問題。 在美國1935-1954年占主導(dǎo)地位。,偏差

10、行為論,偏差行為是指違反和偏離社會(huì)公認(rèn)的行為規(guī)范的行為。 社會(huì)規(guī)范是指導(dǎo)人們的行為并實(shí)現(xiàn)社會(huì)整合的工具，人們對(duì)社會(huì)行為規(guī)范的偏離就是對(duì)社會(huì)整合的破壞，這種危害普遍的社會(huì)原則的現(xiàn)象蔓延開來就是社會(huì)問題。,標(biāo)簽論,標(biāo)簽是指某些人給另一些人所施加的符號(hào)或固定性看法，在標(biāo)簽論中主要是對(duì)被施加者不利的符號(hào)或污名。 一些群體（主要是弱勢群體）的偏差行為是由于強(qiáng)勢群體的枉加標(biāo)簽而產(chǎn)生的。偏差行為并不是問題的本質(zhì)，強(qiáng)勢群體對(duì)弱勢群體施加標(biāo)簽才是問題的實(shí)質(zhì)。,建構(gòu)主義理論,所謂的現(xiàn)實(shí)只不過是社會(huì)互動(dòng)過程中人們建構(gòu)出來的，社會(huì)現(xiàn)實(shí)是以解釋過的事實(shí)（而非客觀事實(shí)）呈現(xiàn)自身的，而對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的解釋在很大程度上就是在不斷

11、建構(gòu)新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。 同樣，社會(huì)問題要經(jīng)歷一個(gè)社會(huì)建構(gòu)過程，一種社會(huì)現(xiàn)象從出現(xiàn)到被視為“問題”是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)建構(gòu)過程。,“社會(huì)問題化”的過程,利益受損群體的強(qiáng)烈不滿和呼吁 社會(huì)敏感集團(tuán)及社會(huì)上某些有識(shí)之士的呼喚 社會(huì)輿論及大眾傳播媒介的宣揚(yáng)和推動(dòng) 公眾普遍的認(rèn)識(shí)和接受 社會(huì)權(quán)力集團(tuán)的認(rèn)可和支持,風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論,風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)是現(xiàn)代化不可避免的產(chǎn)物，隨著全球化的加劇，風(fēng)險(xiǎn)的威脅已散布到世界的每一個(gè)角落。在這樣的格局下，必須對(duì)社會(huì)問題中的“社會(huì)”給予重新定位，至少不能將社會(huì)性局限在等同于民族國家的社會(huì)范圍之內(nèi)。當(dāng)代社會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)問題，不是任何單一國家所能防范和消除的。 目前所謂的社會(huì)問題，其起因可能并不是自身

12、社會(huì)的結(jié)構(gòu)性因素，其解決也不能單憑一個(gè)民族國家的力量，而是需要從全球體系的結(jié)構(gòu)中去尋找解答。而當(dāng)代全球范圍內(nèi)日益加強(qiáng)的流動(dòng)性，也很容易使社會(huì)問題演變?yōu)槿蛐允录?，?dāng)然，更不用說，有些社會(huì)問題本身就是全球化的產(chǎn)物。 風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論帶給我們以全球性的視野來看待社會(huì)問題、定義社會(huì)問題、預(yù)防社會(huì)問題。,五、社會(huì)問題的研究方法論,透視性觀點(diǎn)：透過表面的、虛假的、復(fù)雜的現(xiàn)象，掌握社會(huì)問題深層的、真實(shí)的、本質(zhì)的現(xiàn)象。 整體性觀點(diǎn)：把社會(huì)問題放在社會(huì)整體中去看，要將影響社會(huì)問題的各種因素聯(lián)系起來分析。 群體性觀點(diǎn)：在觀察問題時(shí)要超越個(gè)人，要研究群體的結(jié)構(gòu)、屬性對(duì)個(gè)體的影響和制約。 客觀性觀點(diǎn)：站在超越個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的

13、立場，帶著新奇的眼光，不抱有先入為主的價(jià)值傾向，用廣闊的世界性的視野去觀察問題。,六、當(dāng)代中國社會(huì)問題提要,“中國”社會(huì)問題 與西方社會(huì)問題的比較 “當(dāng)代”中國社會(huì)問題 凸顯轉(zhuǎn)型的特點(diǎn)，與古代、近代問題比較,“中國”社會(huì)問題,在社會(huì)主義國家，對(duì)道德的頹喪、人際關(guān)系的功利化、貧富的兩極分化、腐敗、犯罪等社會(huì)問題比較關(guān)注，因?yàn)樯鐣?huì)主義國家更注重道德的作用，社會(huì)成員對(duì)違背道德的社會(huì)問題具有更高的敏感度。 而在資本主義國家，人們更多地是關(guān)心與個(gè)性的自由發(fā)展、個(gè)人的利益、個(gè)人的健康相關(guān)的問題，他們更為關(guān)注的是艾滋病、精神疾患、婦女解放、種族歧視、吸毒販毒、財(cái)富的不平等問題。,“當(dāng)代”中國社會(huì)問題,197

14、9年改革開放以來，我國進(jìn)入了高速發(fā)展時(shí)期，市場化、工業(yè)化、城市化、全球化等諸多力量的推動(dòng)使得當(dāng)前中國社會(huì)處于激烈的轉(zhuǎn)型時(shí)期，一方面帶來了經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和人民生活水平的普遍提高，另一方面也帶來了社會(huì)發(fā)展的不穩(wěn)定性以及大量社會(huì)問題的產(chǎn)生，即大量失范行為與失范現(xiàn)象的增長。,氣候政治與消費(fèi)主義,專題概覽,專題一：教育（高考制度、高考加分；素質(zhì)教育；等） 專題二：醫(yī)療健康（心理疾??；食品安全；醫(yī)保；等） 專題三：人口（數(shù)量；素質(zhì)；結(jié)構(gòu)老齡化） 專題四：網(wǎng)絡(luò)（網(wǎng)絡(luò)沉迷；網(wǎng)絡(luò)犯罪) 專題五：環(huán)境（生態(tài)環(huán)境危機(jī)） 專題六：貧富差距（表現(xiàn)；原因；解決） 專題七：就業(yè)（下崗失業(yè)；大學(xué)生就業(yè)難）,七、參考書目,王尚銀主編，中國社會(huì)問題研究引論，浙江大學(xué)出版社，2005年 馬丁S溫伯格等著，單愛民等譯，解決社會(huì)問題五種透視方法，吉林人民出版社，1992年 童星著，世紀(jì)末的挑戰(zhàn)當(dāng)代中國社會(huì)問題研究，南京大學(xué)出版社，1995年 袁亞愚等著，社會(huì)學(xué)家的眼光：中國社會(huì)問題，中