002影視人類學(xué)田野講解課.ppt

1、2020/8/16,1,影視人類學(xué)田野方法第一次講解課,教師：吳秋林 時間：2007-2008.第二學(xué)期 授課班級:05民族學(xué)影視班,2020/8/16,2,課程教授基本說明,此課程是影視實踐課，以影視文化人類學(xué)影片為基本教材，在觀看中總結(jié)和理解影視文化人類學(xué)的田野意義和方法。 具體的方式為：主要為觀看理解整理影片中所使用的田野方法。亦在適當(dāng)時間講解影視文化人類學(xué)田野方法的性質(zhì)和意義。 成績考核：平時的看片筆記經(jīng)過整理后形成文章，占總成績的50%。期末有一次考試，占總成績的40%，（開卷）考勤占總成績10%。,2020/8/16,3,看片筆記的具體要求：（五要素） 一、片名、拍攝者、拍攝地點、

2、時間、對象； 二、拍攝的基本方法； 三、拍攝內(nèi)容； 四、拍攝技巧等； 五、自己的評語及理解。 （這五項每項基本分為10分，優(yōu)劣分為10分）,2020/8/16,4,第一次講解：,北方的納努克： 這是一部影視文化人類學(xué)的經(jīng)典影片。 北方的納努克一片，片長50分鐘。該片記錄了因紐特人的生存狀態(tài)和創(chuàng)造的極地文化，再現(xiàn)了在北極圈低溫、多暴風(fēng)雪的惡劣環(huán)境中，他們是怎樣適應(yīng)大自然、改造大自然的真實場景。,2020/8/16,5,羅伯特弗萊厄蒂為北方的納努克一共拍攝了兩次，第一次是在19141915年，在麥肯齊地方進(jìn)行了兩次拍攝，編輯成數(shù)小時的系列影片，可惜當(dāng)時是用易燃的硝酸纖維片基拍攝的，不慎被火災(zāi)毀滅。

3、對此挫折，羅伯特弗萊厄蒂并沒有灰心，繼后于19211922年再次拍攝，最后形成了今天我們所見到的北方的納努克。,2020/8/16,6,北方的納努克的首映式是1922年6月11日在紐約市的首都劇場舉行，獲得很大成功。電影評論家羅伯特E舍伍德評論道：“它是無與倫比的，是其他影片望塵莫及的。在當(dāng)年或以后幾年的電影中，在最優(yōu)秀影片的總目錄中，如果沒有它就不能說是完整的。”還有評論家說：“即使從純娛樂的角度來看，除極個別故事片外，比其他故事片也都饒有風(fēng)趣，感人至深?！?2020/8/16,7,有人把類似北方的納努克這樣的純客觀記錄，并在拍攝中被拍攝對象不感覺到機器的存在，用自然光源，相對固定攝影機和使

4、用長鏡頭拍攝，作者不干涉拍攝對象的自發(fā)活動，不介入畫面，不用解說詞的影片稱作“直接電影”。而且在后來的影視歷史中成為記錄片拍攝的一種經(jīng)典。,2020/8/16,8,北方的納努克的出現(xiàn)，人們給予了很高的評價。說“北方的納努克一片是美國人類學(xué)片的奠基之作，被海外影視人類學(xué)家譽為人類學(xué)片的經(jīng)典，成為美國乃至世界人類學(xué)片拍攝方法的范本。它的成功，標(biāo)志著人類學(xué)片的形成，成為影視人類學(xué)發(fā)展的里程碑?！?2020/8/16,9,對于北方的納努克的成功，人們對它進(jìn)行了認(rèn)真研究，認(rèn)為該片的成功有以下幾個方面：一是個案拍攝；二是視覺懸念；三是拍攝效果的信息反饋等。,2020/8/16,10,在羅伯特弗萊厄蒂拍攝北

5、方的納努克時，并不是泛泛記錄因紐特人的文化，把鏡中人物只作為傳遞這種文化信息的“道具”、“符號”來對待，而是把鏡頭對準(zhǔn)了納努克一家，跟蹤拍攝他們的生產(chǎn)、生活和參與社會活動的情況。從一個嶄新的角度，用納努克和他的一家人所表現(xiàn)的因紐特人文化的個性、特殊性來表現(xiàn)因紐特人文化的共性、一般性。,2020/8/16,11,影片用敘事的方法演繹一個普通因紐特人的“故事”，這個“故事”是納努克及其家庭、鄰里社會生活的自然流露。 在1922年前后的年代里，個案拍攝的方法還是一個很新的方法，所以人們說這是羅伯特弗萊厄蒂對人類學(xué)片拍攝的重大貢獻(xiàn)。,2020/8/16,12,北方的納努克一片在利用視覺懸念、引起觀眾對

6、影片的觀看興趣方面極為成功。 北方的納努克主要靠“畫面語言”來“說話”，只使用少量字幕。,2020/8/16,13,拍攝效果的信息反饋就是在拍攝工作完成后，把膠片沖洗出來，放映給拍攝對象觀看，征求他們的意見。以便檢查所拍鏡頭是否自然、全面和合乎實際，全片內(nèi)容是否有遺漏，以及提高合作對象對記錄他們生活的電影的拍攝興趣等等。 羅伯特弗萊厄蒂就是使用這一方法的首創(chuàng)者。為以后的影視人類學(xué)家作出了很好的范例，也是影片拍攝成功的一個重要因素。,2020/8/16,14,北方的納努克的田野作業(yè)： 1、長期在北極地區(qū)生活，對當(dāng)?shù)氐摹耙蚣~特”人的生活很熟悉； 2、有一種非常尊重“因紐特”人的文化認(rèn)識； 3、基本

7、上使用畫面語言，而很少使用字幕解說，在角度上是自觀和他觀的結(jié)合； 4、知道什么樣的電影語言最適合于影視文化人類學(xué)的田野。,2020/8/16,15,最后的山神（編導(dǎo)：孫增田、 1992 ） 此片1993年獲亞州太平洋地區(qū)廣播聯(lián)盟（ABU)大獎；1995年獲第9屆“帕爾努”影視人類學(xué)電影節(jié)特別紀(jì)錄片獎；1998年參展意大利波波利影視節(jié)。,2020/8/16,16,1958年5月5日生，1979年考入北京廣播學(xué)院電視攝影專業(yè)。1983年畢業(yè)后在中央電視臺任攝影導(dǎo)演至今。創(chuàng)作電視節(jié)目近百部（集）。 主要作品： 1991年生命的風(fēng)景-吳冠中傳傳記片，任導(dǎo)演、攝影 1995年黃河一日30集系列紀(jì)錄片，任

8、總導(dǎo)演,2020/8/16,17,1997年神鹿啊，我們的神鹿電影紀(jì)錄片 導(dǎo)演、攝影 1997年獲第11屆“帕爾努”傳記片電影節(jié)評委會獎；1998年獲波林人類學(xué)電影節(jié)評委會獎；1998年獲第7屆上海國際電視節(jié)評委會特別獎；1998年獲國際紀(jì)錄片協(xié)會“勞倫斯”提名獎；1998年參展（芬蘭）北歐人類學(xué)電影節(jié)；德國哥廷根電影節(jié)；法國人類學(xué)電影節(jié)。,2020/8/16,18,1998年祖屋導(dǎo)演 2001年獲第34屆美國國際電影節(jié)“熒屏獎”二等獎 2000年家住荷花淀紀(jì)錄片 導(dǎo)演、攝影 2001年點擊黃河大型文華系列片 總導(dǎo)演,2020/8/16,19,最后的山神的田野作業(yè)： 1、他觀式的，由配音來介紹

9、最后的山神； 2、也是個案式的，有一個主人公，并由他來串聯(lián)起一系列的事件； 3、明顯是有組織的“復(fù)原拍攝”性質(zhì)； 4、對作業(yè)對象的文化研究并不深刻，也就是“田野”的影視文化人類學(xué)意味并不濃厚。,2020/8/16,20,三節(jié)草編導(dǎo)：梁碧波（1997年完成） 梁碧波 漢族，主任記者，1963年10月出生于四川省三臺縣，先后畢業(yè)于綿陽農(nóng)業(yè)?？茖W(xué)校和四川大學(xué)。1992年至今在成都經(jīng)濟電視臺工作。1992年至1995年3月，主要從事新聞采訪工作。1995年3月至今從事紀(jì)錄片創(chuàng)作，主要作品及獲獎情況為：,2020/8/16,21,1995年：峨眉女尼、二娘、馬班郵路第2屆中國紀(jì)錄片學(xué)術(shù)獎 1996年：冬

10、天第15屆中國電視金鷹獎最佳紀(jì)錄短片獎、最佳紀(jì)錄片攝影獎；第3屆中國紀(jì)錄片學(xué)術(shù)獎一等獎、最佳攝影獎。 1997年：三節(jié)草 1999年：婚事,2020/8/16,22,三節(jié)草的田野作業(yè)： 1、自述式的，許多歷史和經(jīng)歷都在主人公的自我敘述中出現(xiàn)； 2、自觀式的，自己回憶自己的歷史和文化； 3、也是個案式的； 4、田野中的交流和溝通是非常成功的，如果沒有這種交流，此片休也！但你看不到田野人和機器的“味道”。,2020/8/16,23,三節(jié)草中的主人公口述應(yīng)用非常成功。 使用口述的方式是文化人類學(xué)研究中比較新興的方法，在這里他應(yīng)用得很好。 口述的一般就是自觀的。,2020/8/16,24,馬班郵路田野

11、作業(yè)： 1、跟隨拍攝；親歷馬班郵路； 2、他觀為主的田野作業(yè)； 3、注意穿插自然環(huán)境，自然環(huán)境在影片里也是有意義的一個部分； 4、也是個案性質(zhì)的田野。,2020/8/16,25,二娘田野作業(yè)： 1主人公式的，用二娘為主體線來展開一種命運；是好的記錄片，但影視的文化人類學(xué)意義不大。 2他觀式的； 3個案式的； 4實際上他們田野作業(yè)的時間不是很長，也不是文化人類學(xué)所關(guān)注的對象。,2020/8/16,26,峨眉女尼田野作業(yè)： 性質(zhì)同二娘，但展示的是一個特殊的群體。,2020/8/16,27,冬天田野作業(yè)： 1、這部片子的田野時間長度是比較長的，肯定去了數(shù)次； 2、是一個山村生活的一系列事件，是好的記

12、錄片； 3、其余方面同以上。,2020/8/16,28,其人非常注意從小的人物和事件中去發(fā)掘一些東西，關(guān)注弱勢群體的生存狀態(tài)，有影視文化人類學(xué)田野的基本人文精神。 但是他們基本沒有受過文化人類學(xué)的基本訓(xùn)練，缺乏文化人類學(xué)的理解和基本知識，只能是以影視工作者的直覺來工作和進(jìn)行相關(guān)田野。,2020/8/16,29,這是我們中國的影視文化人類學(xué)的“影視現(xiàn)實”。 實際上，記錄片不完全是影視文化人類學(xué)片，但影視文化人類學(xué)片又必須是一種記錄，必須是一種影視記錄，是一種學(xué)術(shù)性質(zhì)的記錄。,2020/8/16,30,虎日田野作業(yè)： 1、完全是有預(yù)設(shè)課題的田野； 2、用禁毒的事件為過程，研究家族文化的意義； 3、

13、他觀和自觀結(jié)合； 4、觀察了一個家族群體儀式過程和一個個體儀式過程；,2020/8/16,31,5、跟隨拍攝 6、田野中對儀式的解讀不夠深。 7、沒有使用背景的資料和相關(guān)研究成果。受角度限制的原因。,2020/8/16,32,酋長的第五個新娘田野作業(yè)： 1、純粹記錄式的； 2、注意一般意義的生活細(xì)節(jié)； 3、以一個事件來串聯(lián)起田野對象的方方面面； 4、典型的異文化的田野表現(xiàn)；肯定多依賴影像的表現(xiàn)來理解調(diào)查對象。,2020/8/16,33,長江紀(jì)行田野作業(yè)： 1、主要是看影視田野的長處和短處。,2020/8/16,34,蘭嶼觀點田野作業(yè)： 1、比較嚴(yán)格地遵循影視文化人類學(xué)田野的基本要求，所以出現(xiàn)征

14、求意見的鏡頭； 2、以自觀為主，但也有他觀的進(jìn)入； 3、有一般人的理解和影視文化人類學(xué)家理解的對比； 4、田野作業(yè)的學(xué)術(shù)要求較高；,2020/8/16,35,5、所涉及的方面很多，從族源一直到現(xiàn)代的生存狀態(tài)，以及與現(xiàn)代化的文化沖突等等； 6、是一種長時間的田野作業(yè)； 7、整個的田野作業(yè)是有周密的計劃和充足經(jīng)費支撐的。 8、這個片子所顯現(xiàn)的田野作業(yè)，是比較專業(yè)的影視文化人類學(xué)田野，可以與中國記錄片式的所謂影視文化人類學(xué)田野形成鮮明的對比。,2020/8/16,36,時間之輪田野作業(yè) 1、這是國外影視文化人類學(xué)學(xué)者，在某種機構(gòu)支持下的影視文化人類片的拍攝和田野； 2、他觀式的，是以一個異文化學(xué)者的角度來理解時間之輪意義的田野作業(yè)； 3、有比較周密的田野計劃和經(jīng)費的； 4、長時間跟隨拍攝；,2020/8/16,37,5、有記錄片的田野意