【畢業(yè)學(xué)位論文】基于環(huán)保理念下的裝飾畫研究— 以手工布貼畫為例

目 錄 I 目 錄 1 緒論1 究背景1 究的意義及目的2 題的研究意義2 題的研究目的2 貼畫的國內(nèi)外現(xiàn)狀研究3 內(nèi)布貼畫的發(fā)展現(xiàn)狀3 外布貼畫的發(fā)展現(xiàn)狀4 究本課題的創(chuàng)新點(diǎn)及難點(diǎn)6 究的創(chuàng)新點(diǎn)6 究的難點(diǎn)6 究的方法及擬解決的問題7 究的方法7 解決的問題7 2 傳統(tǒng)布貼畫的概略與發(fā)展8 貼畫的產(chǎn)生背景8 陽新、延川布貼畫的案例分析9 間布貼畫的應(yīng)用前景10 章小結(jié)11 3 環(huán)保布貼畫的再設(shè)計(jì)研究12 保布貼畫的創(chuàng)新特點(diǎn)12 收再利用12 床余料的運(yùn)用12 作題材的多元化12 技的成果運(yùn)用13 保布貼畫的藝術(shù)創(chuàng)作類型14 物頭像特寫表現(xiàn)14 筑、風(fēng)景畫表現(xiàn)14 保布貼畫設(shè)計(jì)作品分析15 貼畫的藝術(shù)創(chuàng)作語言15 武漢紡織大學(xué)碩士學(xué)位論文 舊余料之牛仔裝飾畫15 舊紡織余料再設(shè)計(jì)之工藝品16 衣裁床余料之創(chuàng)意布貼畫16 貼畫的創(chuàng)作實(shí)踐方法17 接藝術(shù)創(chuàng)作手法17 貼藝術(shù)創(chuàng)作手法17 銜藝術(shù)創(chuàng)作手法17 章小結(jié)18 4 環(huán)保布貼畫的應(yīng)用前景19 貼作品的商業(yè)化19 19 計(jì)產(chǎn)品的市場化19 現(xiàn)產(chǎn)品的批量化19 貼產(chǎn)品的推廣渠道20 校推動(dòng)20 本推動(dòng)20 業(yè)推動(dòng)21 章小結(jié)22 5 對布貼畫的總結(jié)與展望23 23 布貼畫未來的展望23 23 強(qiáng)群眾的環(huán)保消費(fèi)意識(shí)24 現(xiàn)設(shè)計(jì)的社會(huì)道德功能24 能面臨的問題24 參考文獻(xiàn)25 附 錄27 致 謝32 1 緒論 1 1 緒論 究背景 環(huán)境問題，成為當(dāng)今人類社會(huì)最為迫切需要解決的問題。2009年12月7月，在丹麥?zhǔn)锥几绫竟匍_的“哥本哈根世界氣候大會(huì)”上，各國領(lǐng)導(dǎo)人在會(huì)上就未來氣候變化及走向問題提出了全球環(huán)保行動(dòng)，并簽署了具有決定性意義的協(xié)議。針對當(dāng)下快時(shí)尚品牌消費(fèi)的興起，及服裝加工廠裁床邊角料的大量浪費(fèi)所導(dǎo)致的一系列環(huán)境污染問題，我們對廢棄服飾進(jìn)行循環(huán)再利用的行為，與國際環(huán)保組織的提案不謀而合。 毋庸置疑，目前我國大部分紡織服裝生產(chǎn)廠商普遍存在碎布料堆積、清理、浪費(fèi)等棘手的問題。工人在生產(chǎn)過程中只求效率而通常忽略廢棄布料的使用率，導(dǎo)致產(chǎn)品完成后仍需花費(fèi)大量人力物力來對邊角料進(jìn)行清除。如果有一種可能解決碎布料等問題，就可以減少浪費(fèi)和治污開銷，因此這個(gè)問題也就回到了設(shè)計(jì)師手上，如果紡織服裝加工廠能對這些廢舊余料進(jìn)行循環(huán)再設(shè)計(jì)并產(chǎn)生其社會(huì)價(jià)值，即使在裁剪中產(chǎn)生了浪費(fèi)，后期通過設(shè)計(jì)師的藝術(shù)再創(chuàng)作也能有效避免浪費(fèi)，這樣既保證了生產(chǎn)效率最大化又減少了資源閑置與環(huán)境污染。 另外，在大多數(shù)的服裝企業(yè)中，他們的倉庫中，相當(dāng)一部分有效空間都用來堆放余料。這不僅占用了大量的庫房空間，而且余料放置太久就會(huì)變質(zhì)，導(dǎo)致無法再次利用，最終作為垃圾直接被填埋或焚燒。然而，這些填埋物要經(jīng)過相當(dāng)長的一段時(shí)間才能夠被土壤降解，甚至，有些塑料與部分化纖物根本無法被自然降解（如圖 所以，無論是從工廠的角度，還是社會(huì)的角度出發(fā)，都需要尋找到一條新路子來解決服裝垃圾生成后帶來的污染問題。由此，我們通過對廢舊余料再設(shè)計(jì)，可以將余料充分合理地利用起來。以減少垃圾生成，從而改善紡織服裝企業(yè)中垃圾堆砌嚴(yán)重的問題。并且，降低了大自然因承受巨大垃圾所產(chǎn)生的環(huán)境負(fù)擔(dān)，消除快時(shí)尚設(shè)計(jì)造成的危害，從而減小時(shí)尚產(chǎn)業(yè)為環(huán)境及社會(huì)帶來的負(fù)面影響。 舊紡織品垃圾山 武漢紡織大學(xué)碩士學(xué)位論文 2 究的意義及目的 題的研究意義 隨著當(dāng)今社會(huì)對時(shí)尚服飾更新?lián)Q代變得日益頻繁，工廠為了獲得更高的利潤，對當(dāng)下的流行服飾進(jìn)行大量趕工，在裁剪服裝的過程中，遺留下來的邊角余料被無情地浪費(fèi)掉，從而引發(fā)了一系列的垃圾污染問題。如垃圾清理和生產(chǎn)加工時(shí)產(chǎn)生的環(huán)境污染，以及交通運(yùn)輸過程中產(chǎn)生的大量的二氧化碳的排放等問題。通常情況下，我們一般理解的設(shè)計(jì)，都是設(shè)計(jì)師通過采用大面積的輔料來完成外觀精致、視覺強(qiáng)烈，個(gè)性鮮明的設(shè)計(jì)作品來完成她們所想表達(dá)的思想。雖然這樣的產(chǎn)品能吸引很大一部分消費(fèi)者購買，但從長遠(yuǎn)發(fā)展的角度來看，這種設(shè)計(jì)理念與當(dāng)下綠色環(huán)保的可持續(xù)性發(fā)展的戰(zhàn)略思想相悖離。并且，在制作的過程中，還會(huì)造成更大面積的污染和浪費(fèi)。 因此，本文旨在探索廢舊面料循環(huán)再利用的設(shè)計(jì)新思路，試圖改變以往這種粗放型生產(chǎn)模式給環(huán)境帶來的破壞和污染，從根本上解決這些廢舊的尾料，廢料所帶來的困擾。由此，我們開展了大量的問卷調(diào)查，建立了衣公益組織和衣循環(huán)實(shí)驗(yàn)工作室。以減少余料浪費(fèi)為最終目的，在解決廢棄面料再循環(huán)利用的同時(shí)，結(jié)合民間傳統(tǒng)布貼畫工藝，進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，使我們的產(chǎn)品得到升級(jí)轉(zhuǎn)化，并向上循環(huán)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)升華與創(chuàng)造循環(huán)經(jīng)濟(jì)效益的有機(jī)結(jié)合。 題的研究目的 通過對該課題的研究，以期能對當(dāng)今工廠大量廢舊紡織品的循環(huán)再利用探尋出一條確實(shí)可行的可持續(xù)性發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)企業(yè)發(fā)展與環(huán)境治理的共生之路。我們亟望將這些廢舊紡織垃圾變廢為寶，激發(fā)出人們對循環(huán)再設(shè)計(jì)產(chǎn)品的興趣，從而倡導(dǎo)一種綠色時(shí)尚的設(shè)計(jì)理念與生活方式。提升人們的精神境界及審美情趣。特別是當(dāng)下青年消費(fèi)者，他們更容易接受時(shí)尚、健康、綠色環(huán)保的生活方式。并且，再設(shè)計(jì)產(chǎn)品不僅能夠降低紡織品對環(huán)境造成的污染，還能發(fā)揮再設(shè)計(jì)產(chǎn)品的內(nèi)在美學(xué)意義。所以我們的研究也正順應(yīng)了這個(gè)時(shí)代的潮流。 當(dāng)前，我國正大力發(fā)展“資源節(jié)約型”和“環(huán)境友好型”的兩型社會(huì)的建設(shè)，旨在強(qiáng)調(diào)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，也保持人與自然和諧共存的生存狀態(tài)。1廢舊紡織品循環(huán)再設(shè)計(jì)的根本意義就是能夠達(dá)到這樣一個(gè)目標(biāo)。論文采用大量的實(shí)踐案例和相關(guān)理論依據(jù)，對廢舊紡織品循環(huán)再利用的設(shè)計(jì)形式，及推廣方案進(jìn)行了深入細(xì)致的剖析。旨在通過我們的努力，為我國的環(huán)保事業(yè)發(fā)展作出微薄的貢獻(xiàn)，也期望這項(xiàng)研究能為循環(huán)再利用相關(guān)領(lǐng)域的同仁提供多元化的參考價(jià)值和強(qiáng)而有力的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。 1陶輝，王小雷，j際紡織導(dǎo)報(bào)，2009（12）：55 1 緒論 3 貼畫的國內(nèi)外現(xiàn)狀研究 內(nèi)布貼畫的發(fā)展現(xiàn)狀 中國是一個(gè)擁有上下五千年悠久歷史傳統(tǒng)的古老民族。擁有深厚的文化底蘊(yùn)，及大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瑰寶。民間傳統(tǒng)布貼畫就是其中之一。傳統(tǒng)布貼畫廣泛流傳于民間，它是大眾樂于制作，并消費(fèi)的特色藝術(shù)裝飾品。由于它外觀精致華麗，顏色豐富多彩，很多中國友人都愿意將其作為禮品，饋贈(zèng)送于海外華人和國際友人。民間的布貼畫不僅能夠反映一個(gè)地方的風(fēng)俗習(xí)慣，地理環(huán)境和審美價(jià)值觀。還能折射出當(dāng)?shù)毓逃械拿褡迳鐣?huì)歷史文化。 在乾隆年間，就有“按今世之布，應(yīng)推松江，而松江之布，尤首推奉賢莊行”的記載。最近幾年，我國的陽新、延川、奉賢等地也十分重視保護(hù)、傳承這樣一種優(yōu)秀的民間文化和傳統(tǒng)的紡織工藝。目前，文化部提出了生產(chǎn)性保護(hù)的方式，對國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承進(jìn)行保護(hù)和發(fā)揚(yáng)。目前已建立的有“土布博物館”，常年向市民免費(fèi)開放。這對我國民間傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)作了很大貢獻(xiàn)。 布貼畫所表現(xiàn)的內(nèi)容有很多，比如民間傳說、戲劇人物、民俗生活、動(dòng)物、花卉以及各式各樣的吉祥圖案。它們中的大多數(shù)設(shè)計(jì)都追求沉著，濃烈的色彩進(jìn)行創(chuàng)作。并且，習(xí)慣運(yùn)用大膽夸張的畫面來表達(dá)其思想及新意，作品富有濃郁的地方特色。因此，這種獨(dú)特性以往深受大眾的喜愛，人們在旅游間隙，也愿意購買這種具有民間特色的布貼手工藝品，作為走親訪友饋贈(zèng)禮品的首選。當(dāng)然，也不排除部分消費(fèi)者是因?yàn)樽约河芍韵矏圻@類手工藝品而作為個(gè)人收藏之用。 然而，作為當(dāng)代的消費(fèi)者，面對市場上五花八門的手工藝品，有多少人愿意購買布貼畫，他們一般都分布在哪些城市和地區(qū)，以及這些布貼畫每年的制作產(chǎn)量是多少。我們通過對近些年布貼畫的研究，得出下圖的結(jié)論（與此同時(shí)，我們還針對各個(gè)地區(qū)對布貼畫的需求量，對往年數(shù)據(jù)進(jìn)行收集和分析，得出2014年布貼畫制作行業(yè)的需求消費(fèi)情況（ 2011年布貼畫制作產(chǎn)量（產(chǎn)值）地區(qū)分布統(tǒng)計(jì)圖 2011 武漢紡織大學(xué)碩士學(xué)位論文 4 014年布貼畫制作需求地區(qū)分布圖 2014 外布貼畫的發(fā)展現(xiàn)狀 美國黑人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖杰西杰克遜曾說：“美國并不是一塊完整無損、色澤一致、紋理相同、尺寸一樣的毯子，美國更像是一塊由多種顏色、不同尺寸的多塊布料制成的拼布，由一根線編織并拼接在一起。”所以，美國拼布也體現(xiàn)了美利堅(jiān)合眾國本身的多元化。在這里，我就以美國布貼畫作為代表，對其歷史及現(xiàn)狀進(jìn)行分析。 美國布貼，主要是以拼布為主，它是美國民間的一項(xiàng)重要傳統(tǒng)工藝。拼布，顧名思義，就是我們通常所了解的，它是將一塊塊零碎的布?jí)K，通過再設(shè)計(jì)拼湊成一副完整的畫，有的需要另外縫制。布貼的選材與布景呈現(xiàn)出創(chuàng)作者的靈感和創(chuàng)意，其中的一針一線，一厘一寸都代表著傳承與習(xí)俗。這也是美國拼布藝術(shù)的核心精神價(jià)值所在。布貼藝術(shù)在美國民間文化中有著重要的歷史地位，被大眾普遍認(rèn)為是美國民間藝術(shù)的精髓。拼布的制作者采用各種手工技法，將不同圖案和材質(zhì)的布料進(jìn)行打破重組，并對其外形和顏色進(jìn)行反復(fù)構(gòu)思設(shè)計(jì)。她們將美國文化中的宗教、風(fēng)俗、以及個(gè)人愛好都融入到作品當(dāng)中，拼制出一幅完整美觀，時(shí)尚新穎的布貼作品。 拼布藝術(shù)的起源，最早可以追溯到公元前一個(gè)世紀(jì)的亞洲。它出現(xiàn)在西伯利亞洞墓穴，是一件以菱形為背景，動(dòng)物為主題，四周帶有螺旋邊紋的亞麻地毯。這是第一件出土的拼布文物。第二件拼布文物是在位于中國到歐洲的絲綢之路上的撒馬爾罕，它是一只帶有螺旋絎縫的拖鞋。公元十二世紀(jì)后，有記載由十字軍從中東帶回歐洲。 拼布起初是在歐洲貴族中迅速普及，直到十四世紀(jì)，由于當(dāng)時(shí)物資的匱乏和寒流的侵襲，才開始從法國、德國、意大利逐漸傳到底層階級(jí)。隨著美洲新大陸的發(fā)現(xiàn)，拼布制品也漸漸由歐洲隨著清教徒傳至美洲。最著名的貼布縫圖案“蘇姑娘”，更是受到好幾代拼布人的喜愛（有些人在拼布中還會(huì)縫上具有獨(dú)特意義的簽名和日期， 1 緒論 5 作為特殊節(jié)日、結(jié)婚、或者生日禮物饋贈(zèng)給親人和朋友。后來人們也將這種拼布稱之為“友誼拼布”（856年 12213 姑娘 “友誼拼布”212213su 12213971年，展出了以十九世紀(jì)至二十世紀(jì)初期的美國早期拼布象設(shè)計(jì)之美國拼布展”（也就是這個(gè)展覽，使拼布由手工藝轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)，從而受到眾人矚目，開始在國內(nèi)外進(jìn)行巡回展出。拼布藝術(shù)也就是在這個(gè)具有標(biāo)志性的現(xiàn)代藝術(shù)重鎮(zhèn)，開啟了美國民間手工藝向藝術(shù)轉(zhuǎn)變的風(fēng)潮。 直到現(xiàn)代，美國的拼布藝術(shù)仍然呈現(xiàn)蓬勃向上的發(fā)展勢態(tài)。美國人對這種傳統(tǒng)藝術(shù)熱情高漲，非常推崇。2013年8月20日至9月10日，由美國國務(wù)院、美國駐北京大使館，中國婦女兒童博物館共同主辦的名為“化零為整，就是這些“拼拼湊湊”“縫縫補(bǔ)補(bǔ)”的拼布藝術(shù)作品。它們不僅展示了美國豐富的拼布藝術(shù)傳統(tǒng)，同時(shí)也表現(xiàn)了美國人民社區(qū)生活及社會(huì)文化的多樣性。美國人將拼布這種傳統(tǒng)藝術(shù)升華到傳遞和諧、友愛、互助精神的境界。如今，在美國人的心目中，拼布創(chuàng)作不僅屬于優(yōu)美的意識(shí)創(chuàng)作，而且還是互助的象征。相比較中國人為了追求經(jīng)濟(jì)效益的最大化而產(chǎn)出各式各樣的大量布貼裝飾畫有所不同，她們并不看中拼布作品的商業(yè)屬性。在她們眼里，制作拼布是感悟生活的一種表達(dá)方式，她們更享受制作布貼畫帶給她們的美好過程，也愿意將拼布作品視做傳家之寶般一代一代的傳承下去。 象設(shè)計(jì)之美國拼布展 武漢紡織大學(xué)碩士學(xué)位論文 6 究本課題的創(chuàng)新點(diǎn)及難點(diǎn) 究的創(chuàng)新點(diǎn) 本文的創(chuàng)新點(diǎn)主要有以下三個(gè)方面： 1）為當(dāng)下大量的廢舊紡織品探尋出一條確實(shí)可行的，可持續(xù)性發(fā)展的道路。并期望以此研究對其它相關(guān)領(lǐng)域的環(huán)保工作者提供可借鑒的理論依據(jù)。我們通過這種對廢舊紡織品再利用的方式不當(dāng)可以解決工廠浪費(fèi)問題，還能在無形之中將環(huán)保意思潛移默化到人們的日常生活學(xué)習(xí)當(dāng)中?；诖?，我們還可以通過網(wǎng)絡(luò)及其它社會(huì)實(shí)體機(jī)構(gòu)建立其環(huán)保產(chǎn)品的銷售渠道，預(yù)期在獲得市場認(rèn)可后，會(huì)形成一條產(chǎn)業(yè)鏈，從回收，制造到銷售，形成“從搖籃到搖籃”的廢舊面料循環(huán)再生體系，完成自我的造血功能，從而實(shí)現(xiàn)真正意義上的可持續(xù)性發(fā)展。 2）通過與科技的結(jié)合為我國傳統(tǒng)手工藝布貼畫帶來一次試驗(yàn)性質(zhì)的創(chuàng)新，讓它從傳統(tǒng)、單一、民間作坊式的狹隘用途中延伸出來，讓中國民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不只是停留在歷史文化里，應(yīng)該讓它從禁錮中解放出來，與當(dāng)代藝術(shù)相結(jié)合，用當(dāng)下的語言說話。讓它與時(shí)俱進(jìn)，煥發(fā)民間手工藝的第二春。 3）為弱勢群體尋求一條在實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的同時(shí)有效提升他們的生活質(zhì)量。一般情況下人們習(xí)慣把無用的東西當(dāng)作垃圾扔掉。但在我們眼里認(rèn)為“垃圾只是放錯(cuò)地方的資源”沒有真正意義上的“垃圾”，只有不懂得合理利用的思維方式。2我們將回收來的大量廢舊余料進(jìn)行分類加工處理，將研發(fā)出來的再生品原材料給予那些需要幫扶的對象，我們會(huì)給她們基本的培訓(xùn)，由他們進(jìn)行制作，我們再以酬勞回報(bào)的形式反饋給參與項(xiàng)目運(yùn)作的貧困生及弱勢群體。在實(shí)現(xiàn)其自身價(jià)值的同時(shí)讓他們在物質(zhì)上真正獲得一些實(shí)際的幫助，使他們找到適合自己的位置，為其重新融入社會(huì)創(chuàng)造條件。最終達(dá)到既減少污染，又幫扶貧困群體創(chuàng)收的目的。 究的難點(diǎn) 對于這種具有探索性質(zhì)的前瞻課題，作者就像一個(gè)摸著石頭過河的孤獨(dú)探路者，沒有太多以往可借鑒的經(jīng)驗(yàn)，只能靠自身的滿腔熱血和對環(huán)保事業(yè)的熱愛孤獨(dú)前行。然而，要做好一件事情，光有熱情是不夠的，其中必須要有邏輯的思維和理性的分析。 就本課題而言，我們在預(yù)計(jì)推入市場的前期如何將產(chǎn)品與市場有效結(jié)合、社會(huì)企業(yè)如何介入、如何與社會(huì)企業(yè)有效合作等將是本課題研究的難點(diǎn)。另外通過怎樣的方式推廣該項(xiàng)目、提供怎樣的方式介入服務(wù)、使該項(xiàng)目被市場以及大眾接受，使其長足地發(fā)展，也是本項(xiàng)目的最大挑戰(zhàn)之處。 220071481 緒論 7 究的方法及擬解決的問題 究的方法 為響應(yīng)國家發(fā)改委節(jié)能減排的發(fā)展要求，深化環(huán)保紡織企業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展研究。本文提出以兼顧經(jīng)濟(jì)價(jià)值與生態(tài)價(jià)值，建立廢舊紡織品循環(huán)再利用的發(fā)展模式，對倡導(dǎo)構(gòu)建資源節(jié)約型、綠色可持續(xù)性發(fā)展、環(huán)境友好型社會(huì)，為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展起到推動(dòng)作用，加速促進(jìn)中國循環(huán)經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展。 全文主要采用親臨實(shí)踐；數(shù)據(jù)收集；問卷調(diào)查；書刊報(bào)告；統(tǒng)計(jì)報(bào)表等研究方式對研究材料進(jìn)行去粗取精，統(tǒng)計(jì)歸納。 解決的問題 隨著中國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，廢棄紡織品的增長速度對未來環(huán)境和能源損耗造成的威脅與日俱增。文章針對我國服裝廢舊紡織品的余料浪費(fèi)現(xiàn)象，對產(chǎn)品進(jìn)行開發(fā)研究，并提出建設(shè)性意見及方案，試圖探尋出一條適合中國國情的環(huán)保再生品銷售發(fā)展之道。以期解決服裝企業(yè)大量廢棄余料利用率的同時(shí)，幫扶弱勢群體改善其生活生存狀況。 對于這種具有探索性意義的論題來說，筆者也在不斷的實(shí)驗(yàn)和摸索中，自然也會(huì)遇到一些現(xiàn)實(shí)的問題。比如，我們的產(chǎn)品需不需要與公益機(jī)構(gòu)合作、社會(huì)企業(yè)的介入是否合適、如何積極調(diào)動(dòng)學(xué)生和大眾參與到廢舊面料循環(huán)再利用的創(chuàng)作中來、以及如何在其它高校開展這種類似的活動(dòng)，并將其延伸到市場中則是本論文的擬解決的問題（ 舊紡織品循環(huán)再利用流程圖 武漢紡織大學(xué)碩士學(xué)位論文 8 2 傳統(tǒng)布貼畫的概略與發(fā)展 貼畫的產(chǎn)生背景 布貼畫最早可以追溯到三千年前的周代，它結(jié)合了傳統(tǒng)民間剪紙、刺繡、壁畫的基礎(chǔ)上，從生活出發(fā)，就地取材。采用不同色彩，不同質(zhì)地，不同形狀的布?jí)K，通過布縫和補(bǔ)花布貼手工藝創(chuàng)造出畫面具有浮雕感的布貼畫。當(dāng)時(shí)，剪貼鳥的形狀在皇后的衣服上。在長沙馬王堆漢墓出土的文物中，就有貼制成的裝飾品。在唐代時(shí)就成為了一門獨(dú)特的手工藝，謂之“貼絹”、“堆畫”在清代達(dá)到技藝的成熟期。布貼畫的創(chuàng)作都來源于當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民的日常生活和風(fēng)俗習(xí)慣，布貼用料簡單，易于制作，即實(shí)用又美觀，很早就流行在鄉(xiāng)間鎮(zhèn)集的婦女之間，而且與老百姓日常生活有著密切關(guān)系。提到布貼畫就不得不說裝飾畫，事實(shí)上，它隸屬于裝飾畫的一個(gè)類別。提到裝飾畫，大家應(yīng)該早已不陌生，起初，它起源于戰(zhàn)國時(shí)的帛畫藝術(shù)，并不強(qiáng)調(diào)很高的藝術(shù)性，但十分講究與環(huán)境的協(xié)調(diào)性與美化效果，卻非常注重形式美的表達(dá)。 布貼畫，是一種古老的民間貼補(bǔ)工藝，它因其當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)俗、民間歷史以及地理環(huán)境、審美觀所賦予的特殊魅力，這種布貼畫廣泛流傳于民間，展示了各民族間的民間藝術(shù)相互滲透，從民間的生活出發(fā)，形成了一種新型的工藝布藝畫。也有人叫布堆畫、布摞畫和撥花，這些都是在民間的刺繡、壁畫、剪紙、布貼工藝的基礎(chǔ)上進(jìn)行學(xué)習(xí)和改進(jìn)，其傳統(tǒng)藝術(shù)歷史久遠(yuǎn)，具有獨(dú)特魅力。 工藝布貼畫，則是在一種古老技藝上發(fā)展起來的新型藝術(shù)品，用布料天然紋理和花紋，將工筆畫用布貼的形式表現(xiàn)出來，是以剪代筆，以布為色的創(chuàng)作而成的一種裝飾畫，充分利用布的顏色，紋理，質(zhì)感，通過剪，裁，粘的方法表現(xiàn)似與不似之間最能顯示出布藝畫的意境，具有筆墨不能取代的奇效，集工藝性，藝術(shù)性為一體，所表現(xiàn)的內(nèi)容有古代仕女，戲劇人物，動(dòng)物，花卉，和各種吉祥圖案等（追求唯美細(xì)膩和清新飄逸色彩獨(dú)特是畫面之中開拓的新意。富有濃郁的民族特色，作為一種獨(dú)特的民族藝術(shù)已享譽(yù)世界。 裝飾布貼畫以其獨(dú)特的形式美感，塑造出一種理想化的藝術(shù)形式。它不以如實(shí)描繪客觀對象為最終目的，而是運(yùn)用形式美的法則對畫面進(jìn)行夸張、抽象、變形等藝術(shù)的表現(xiàn)手法對客觀對象進(jìn)行美的再創(chuàng)造。它不僅可表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)生活存在的事物，還可以描繪想象世界里非現(xiàn)實(shí)的事物，甚至可以把幻想和現(xiàn)實(shí)組合在同一畫面上。并且憑借它獨(dú)有的形式美感在現(xiàn)代人們的生活中被廣泛認(rèn)識(shí)，它描寫的對象有人物、 山水、建筑等等。這類裝飾畫有別于客觀世界中千變?nèi)f化的形式美感的裝飾畫，與一般繪畫之間的區(qū)別也不在創(chuàng)作題材的不同，而是在表現(xiàn)形式的迥異。這種差別的實(shí)質(zhì)是藝術(shù)形式感的不同。 2 傳統(tǒng)布貼畫的概略與發(fā)展 9 陽新、延川布貼畫的案例分析 陽新布貼是湖北省陽新縣地區(qū)的一種古老的民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)品，在其周邊很多地方，特別是一些小山村都可以看到布貼的身影，是樸實(shí)的陽新百姓在精神領(lǐng)域創(chuàng)造的結(jié)晶。它最初起源于陽新民間工藝美術(shù)，至今已有1500余年的歷史，被稱為“神奇的東方特有的藝術(shù)品”。 陽新布貼畫是在一塊底布上通過拼貼、剪樣、刺繡、縫制制作而成的。相比較其它裝飾畫，它具有強(qiáng)烈的淺浮雕效果，是民間的實(shí)用美術(shù)品。陽新布貼的圖案一般取材于戲曲人物、鄉(xiāng)間風(fēng)景，民間故事、和民俗風(fēng)情，如鳳戲牡丹、桃榴茶蘭、觀音坐蓮、金雞鯉魚、福壽八寶，等等（它們通常用于裝飾服裝、衣帽、披肩、被套、甚至老人小孩的鞋帽等，可穿戴物和飄帶布枕和帳沿，孩童玩具上等等。陽新布貼畫具有題材傳統(tǒng)、色彩濃烈、造型稚拙、構(gòu)成浪漫、做工精致、體系豐富等特色。 被文化部命名為“全國現(xiàn)代民間美術(shù)畫鄉(xiāng)”的延川縣，受鄂爾多斯草原的影響和蒙漢民間藝術(shù)相互滲透，其民間傳統(tǒng)藝術(shù)具有獨(dú)特魅力。3由于它地處黃土高原腹地，位于延安以東的黃河岸邊，延川人在當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民間剪紙、刺繡、壁畫、布貼工藝的基礎(chǔ)上，就地取材，從生活出發(fā)，采用不同質(zhì)地、不同形狀、不同色彩的零碎布?jí)K，通過布縫補(bǔ)、貼花、等裝飾手工藝，創(chuàng)造出具有強(qiáng)烈浮雕感，和地方特色的布貼畫。 延川布貼畫所表現(xiàn)的內(nèi)容主要有戲劇人物、民間傳說、動(dòng)物、花卉、民俗生活、和各式各樣的吉祥圖案，她們喜歡追求沉著和濃烈的色彩，運(yùn)用大膽夸張的色彩在畫面之中表達(dá)新意，富有濃郁的當(dāng)?shù)靥厣?。心靈手巧的延川人，把一塊塊不同形狀的布?jí)K制作成一幅幅精美絕倫的布貼畫，不但折射出當(dāng)?shù)毓逃械拿褡屣L(fēng)俗習(xí)尚和地理環(huán)境社會(huì)史，3孫建軍，中國民間美術(shù)J1）武漢紡織大學(xué)碩士學(xué)位論文 10 還表達(dá)出她們獨(dú)具風(fēng)格的審美觀。布貼畫與當(dāng)?shù)厝罕姷纳钜灿兄芮嘘P(guān)系，如：有些農(nóng)家婦女喜歡將各類碎布的布貼綴納在兒童衣帽和鞋子上；婦女們發(fā)揮自己的想象力用各種顏色的碎布頭剪貼花卉、老虎豹子頭、和各種的預(yù)示吉祥的圖案，還有的將布貼剪貼成“魚戲蓮”裝飾在新婚男女的枕頭上。 所謂布縫，就是大面積的拼貼，包括貼塊、縫合、鑲花和拼接；所謂補(bǔ)花，就是小面積的花飾紋樣點(diǎn)綴，即在一塊底布上貼、縫、鑲上有布紋樣的布片。延川人喜歡紅、黃、藍(lán)、綠的著裝戴飾，哪些花花綠綠的布貼畫充分反映了這一點(diǎn)，也體現(xiàn)出當(dāng)?shù)孛癖姷墓餐睦砀惺埽此齻儗γ篮蒙畹南蛲推谂巍?新傳統(tǒng)布貼畫 in 間布貼畫的應(yīng)用前景 民間布貼藝術(shù)，是一個(gè)民族和國家，在長期的積淀過程中，伴隨著獨(dú)特的生產(chǎn)生活方式，而發(fā)展形成的一門藝術(shù)。它代表的是民族的本性，和對生活內(nèi)容表現(xiàn)方式的極度濃縮。20世紀(jì)后期，發(fā)展、保護(hù)、傳承民間文化藝術(shù)，成為我國的傳統(tǒng)文化發(fā)展的重點(diǎn)。傳統(tǒng)藝術(shù)的衰落、能源的枯竭、資源的浪費(fèi)，大量的民間藝術(shù)非物質(zhì)文化被消耗都影響著民間藝術(shù)的發(fā)展。面對這一系列問題，中國民間藝術(shù)如何走出自己的道路，如何繼續(xù)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，是我們必須不斷努力探索的課題。 面對中國進(jìn)入國際化市場后所面臨的挑戰(zhàn)，每個(gè)民族都在進(jìn)行對民間藝術(shù)文化的搶救。這一切都說明了對民間藝術(shù)和地方文化與國家，乃至全球的重要關(guān)系。在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的同時(shí)，我們不能只是單純的依葫蘆畫瓢，還要在傳統(tǒng)藝術(shù)文化的基礎(chǔ)上，不斷吸收新的科學(xué)技術(shù)，用更為先進(jìn)的思想觀念繼承發(fā)揚(yáng)它。通過發(fā)掘、提煉民間藝術(shù)技法中的精華，使傳統(tǒng)民間與環(huán)保布貼相結(jié)合，使其重現(xiàn)藝術(shù)活力。表達(dá)出時(shí)代意義，以及新的功能性，如何將民間藝術(shù)與時(shí)代結(jié)合起來，尋找具有現(xiàn)代意義的切入點(diǎn)，是非常值得認(rèn)真思考并付之實(shí)踐的一個(gè)迫切問題。從傳統(tǒng)民間布貼畫工藝的角度來看，使民間傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)代人的審美結(jié)合，使其能夠自然地融入到現(xiàn)代人的生活中去。 對于國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承困難的現(xiàn)象，那些具有生產(chǎn)性質(zhì)的項(xiàng)目相關(guān)文化部門 2 傳統(tǒng)布貼畫的概略與發(fā)展 11 提出了生產(chǎn)性保護(hù)措施。但就今天的陽新布貼來說，并沒真正的走向市場化，更沒有品牌化，這無疑是一個(gè)損失?；诓假N是利用邊角余料進(jìn)行生產(chǎn)加工制作而成的，它具備綠色環(huán)保的功能性。我們試圖通過對民間傳統(tǒng)布貼畫的藝術(shù)特點(diǎn)及在現(xiàn)代生活中的地位和意義的分析，結(jié)合民間藝術(shù)發(fā)展概況與存在問題的研究，探索環(huán)保布貼畫未來發(fā)展的趨勢，重新尋找環(huán)保布貼畫在未來服裝企業(yè)發(fā)展中的定位。為環(huán)保事業(yè)探尋出一條新的可行性發(fā)展道路。 章小結(jié) 中華民族擁有上下五千年豐厚的文化歷史祭奠，許多民間藝術(shù)的杰出作品，成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被傳承和保留了下來。其中，不乏豐富的民間藝術(shù)作品，及豐厚的藝術(shù)資源，例如民間傳統(tǒng)布貼畫，它們將民間傳統(tǒng)的藝術(shù)技法去粗取精，并根據(jù)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗人情，和地理環(huán)境進(jìn)行的再創(chuàng)作。這都是人民智慧的結(jié)晶，創(chuàng)作出來的新作品也非常具有中國藝術(shù)特色。 傳統(tǒng)民間布貼畫的地方性、民族性特點(diǎn)使其具有很大的發(fā)展?jié)摿ΑＣ褡宓牟攀鞘澜绲?，也正因如此，傳統(tǒng)藝術(shù)才具有獨(dú)特的魅力。民間傳統(tǒng)布貼藝術(shù)，不僅是中華文明的象征，它也蘊(yùn)含了中國傳統(tǒng)造物文化的精華。同時(shí)，為現(xiàn)代環(huán)保布貼藝術(shù)作品的發(fā)展提供了有益的借鑒意義?？傊?，無論是傳統(tǒng)的布貼畫，還是符合當(dāng)下語境的創(chuàng)意布貼畫。我們都需要靜下心來潛心研究，發(fā)現(xiàn)其新的使用價(jià)值。將傳統(tǒng)理念與現(xiàn)代工藝相結(jié)合，在原有工藝基礎(chǔ)上進(jìn)行大膽創(chuàng)新，使客戶目標(biāo)最大化。只有這樣，才能在傳承的過程中不使民間布貼畫失去光彩，最終達(dá)到在保護(hù)民間傳統(tǒng)手工藝的同時(shí)，關(guān)照整個(gè)世界文明的和諧穩(wěn)定發(fā)展。 武漢紡織大學(xué)碩士學(xué)位論文 12 3 環(huán)保布貼畫的再設(shè)計(jì)研究 保布貼畫的創(chuàng)新特點(diǎn) 收再利用 與傳統(tǒng)布貼畫性質(zhì)不同的是，我們材料來源都是工廠廢棄掉的，或準(zhǔn)備焚燒或者填埋掉的裁床余料，所以更呼應(yīng)綠色環(huán)保的主題。并且在面料上更為豐富多彩，再選取上我們都是隨機(jī)取材不同于其它傳統(tǒng)布貼畫必須要事先準(zhǔn)備預(yù)先設(shè)定好的大塊面料及色彩才能制作。我們的布貼畫取材會(huì)更為靈活多變，豐富多彩。 床余料的運(yùn)用 我們將服裝工廠剩余的大量廢棄邊角余料通過面料的色澤、材質(zhì)、工藝的不同進(jìn)行分類處理。（其更符合創(chuàng)作者的構(gòu)思，設(shè)計(jì)出更容易讓大眾上手的設(shè)計(jì)圖樣來進(jìn)行廠的裁床余料 of 創(chuàng)作題材的多元化 在題材上也有所創(chuàng)新，我們摒棄了傳統(tǒng)裝飾畫繁復(fù)的裝飾手法，提倡更為環(huán)保簡單的方式方法進(jìn)行加工制作。我們將擁有的大量裁床余料根據(jù)其題材的不同進(jìn)行分類處理。其中，不僅有時(shí)尚簡約的人物插畫，還有豐富多彩的圖案紋樣裝飾，以及牛仔人物頭像特寫布貼畫。（ 3 環(huán)保布貼畫的再設(shè)計(jì)研究 13 圖 同題材的襯衫余料創(chuàng)意布貼畫 科技的成果運(yùn)用 相比傳統(tǒng)的布貼裝飾畫，廢舊紡織品布貼畫運(yùn)用到現(xiàn)代電腦技術(shù)作圖。在我們需要完成一副藝術(shù)作品之前，我們必須根據(jù)面料的材質(zhì)、色澤、屬性進(jìn)行對應(yīng)的底稿設(shè)計(jì)。（完成這個(gè)步驟的過程中，我們就需要運(yùn)用到電腦繪圖軟件(布貼產(chǎn)品先勾勒出圖形小樣及色差調(diào)試。腦繪圖布貼底稿小樣 .3 of 北人民出版社 武漢紡織大學(xué)碩士學(xué)位論文 14 保布貼畫的藝術(shù)創(chuàng)作類型 物頭像特寫表現(xiàn) 創(chuàng)作一副架上裝飾作品需要?jiǎng)?chuàng)作者敏捷的觀察力及大量的時(shí)間。一般情況下我們會(huì)分為一下幾個(gè)步驟完成： 第一步，先分出完成裝飾畫所需要的幾種牛仔布?jí)K色階。 第二步，在紙上或者畫布上勾勒出人物的面部大致輪廓。 第三步，找出具有代表性的部位先固定下來（我們一般會(huì)選擇用深色布?jí)K定位，學(xué)美術(shù)的都知道，畫畫一般是先畫最深的部位，其次是灰面，再次就是亮面。） 第四步，從局部開始作畫（開始用布作畫）再逐一推開，進(jìn)行創(chuàng)作。一般情況下兩米多高的架上作品需要一萬多片指甲蓋大小的拼布完成。 在2014年11月第八十九屆世界紡織大會(huì)在武漢紡織大學(xué)召開，我們根據(jù)8位主講嘉賓的照片用廢舊的牛仔面料拼貼出他們的人頭像，做成中國傳統(tǒng)卷軸畫送給他們。（們非常喜歡，有的帶回去甚至就掛在自己的辦公室里，逢人就會(huì)介紹這件作品的來歷，以及環(huán)保時(shí)尚理念，也讓我們覺得自己做了一件非常有意義的事。除此之外，我們還與國內(nèi)的山東魯泰集團(tuán)（代理生產(chǎn)全球頂級(jí)奢侈品的紡織公司）以及佐丹奴公司進(jìn)行合作，由他們負(fù)責(zé)提供這些裁床余料，我們賦予這些廢舊布料第二次“生命”。仔布貼畫人物頭像特寫 - 建筑、風(fēng)景畫表現(xiàn) 廢舊面料的循余再利用通常有兩種辦法，一種是做成拖把，另一種是將回收來的布料打碎成纖維再重新織成布。相對來說第二種辦法對環(huán)境的污染會(huì)更嚴(yán)重。所以我們通過對廢舊布料回收再利用，將其設(shè)計(jì)為具有藝術(shù)審美價(jià)值的裝飾畫（設(shè)計(jì)后的布貼藝術(shù)作品無論是在造型，還是質(zhì)感上都比單純的繪畫更為豐富絢麗及富有層次感。我們也試圖嘗試一些特殊藝術(shù)手法讓這些裝飾畫呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌。 3 環(huán)保布貼畫的再設(shè)計(jì)研究 15 筑、風(fēng)景布貼畫作品 般情況下每條牛仔褲的顏色不同，裁剪成大塊后會(huì)按不同的色階進(jìn)行分類處理，但每種色階差別不是很大，不是本專業(yè)的人很難分清每塊布料的細(xì)微差異，幾乎看不出來太大差別。一副畫作即要拼出人物輪廓，還要表現(xiàn)出畫面的層次感并不是件容易的事，這需要?jiǎng)?chuàng)作者極高的藝術(shù)感受力和審美情趣，并且還要反復(fù)實(shí)驗(yàn)推敲。貼上去后，得時(shí)不時(shí)退遠(yuǎn)處再觀察，如果不自然就得換下來貼另外的色塊，每一個(gè)色塊幾乎都是指甲蓋那么大，有時(shí)我們貼一個(gè)簡單的眉毛需