江蘇省東臺(tái)市高中語(yǔ)文6屈原列傳導(dǎo)學(xué)案蘇教版選修《史記選讀》.docx

屈原列傳 班級(jí)： 學(xué)生姓名： 得分： 學(xué)習(xí)目標(biāo)：1. 了解屈原的生平事跡，學(xué)習(xí)屈原的愛(ài)國(guó)精神和志潔行廉、剛正不阿的高尚品德。2. 學(xué)習(xí)本文記敘和議論相結(jié)合的寫(xiě)作方法。3. 掌握本課的文言常用實(shí)詞；熟記通假字“離”、“反”、“濯”、“見(jiàn)”、“指”，“絀”“質(zhì)”、“被”，正確理解古今異義的詞，復(fù)習(xí)鞏固判斷句與被動(dòng)句。教學(xué)重難點(diǎn)：1. 了解屈原的生平事跡，學(xué)習(xí)屈原的愛(ài)國(guó)精神和志潔行廉、剛正不阿的高尚品德。2. 掌握本課的文言常用實(shí)詞 3. 學(xué)習(xí)屈原的愛(ài)國(guó)精神和志潔行廉、剛正不阿的高尚品德。 4. 掌握本課的文言常用實(shí)詞”自學(xué)檢測(cè)：1下列句子中不含通假字的一句是()(3分)A自疏濯淖污泥之中B離騷者，猶離憂(yōu)也 C以一儀而當(dāng)漢中地 D厚幣委質(zhì)事楚解析A“濯”同“濁”；B“離”同“罹”；D“質(zhì)”同“贄”。答案 C2下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)_的一項(xiàng)是()(3分)A方正之不容也 容：容納、接受B然皆祖屈原之從容辭令 祖：模仿、效法C人窮則反本 窮：貧窮、貧困D上官大夫見(jiàn)而欲奪之 奪：搶奪、奪取解析A應(yīng)為“被容納，被接受”；C應(yīng)為“處境艱難”；D應(yīng)為“改變，更改”。答案B3下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一組是()(3分)ABCD解析C項(xiàng)均為語(yǔ)氣詞。A分別為語(yǔ)氣詞/助詞；B分別為雖然/即使；D分別為結(jié)交/和。答案C4下列句子中加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是()(3分)A顏色憔悴，形容枯槁 B然皆祖屈原之從容辭令C而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖 D懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵以深入擊秦 解析A指“臉色，面容”；B指“言語(yǔ)舉動(dòng)適度得體”；C指“謊言”。答案D5下列句子中句式特點(diǎn)與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是() (3分)A身客死于秦，為天下笑B數(shù)十年竟為秦所滅 C眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放 D夫天者，人之始也 解析D項(xiàng)是判斷句，ABC均為被動(dòng)句。答案D6下列對(duì)作者觀點(diǎn)態(tài)度的評(píng)價(jià)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A作者高度贊揚(yáng)屈原處于逆境仍眷顧楚國(guó)、系心懷王的愛(ài)國(guó)精神。B作者把楚國(guó)的滅亡歸結(jié)為“不知人之禍”，有其認(rèn)識(shí)的片面性。C作者認(rèn)為“所謂忠者不忠”，暗含對(duì)屈原不能徹底傾盡忠心的批評(píng)。D文章尾段借屈原之口，贊揚(yáng)其保持高潔操守，不與世俗同流合污的境界。解析此處實(shí)際上是說(shuō)國(guó)君用人不當(dāng)，他們認(rèn)為的忠臣其實(shí)并不忠，此處并非指屈原。答案C合作探究1. 屈原為何一定要選擇“自沉”這種解脫方式？ 楚王的屢次疏遠(yuǎn)及小人使奸是屈原自沉的客觀原因，他實(shí)在幽憤難解，所以自沉以求解放。其次，屈原自沉也有他主觀上的原因。他太熱愛(ài)楚國(guó)，他愛(ài)國(guó)勝于愛(ài)“志”，所以他不能像孔子那樣周游列國(guó)以實(shí)現(xiàn)治國(guó)平天下的偉大抱負(fù)。另外，在古人的思想意識(shí)里，人死魂去，死亡是對(duì)肉體的否定和對(duì)靈魂的驅(qū)逐，靈魂可以離開(kāi)肉體開(kāi)始新的漫游和尋找新的存在方式。因此，死亡的可畏性被靈魂的延續(xù)性沖淡了，這屬于情感的自慰和精神信仰所帶來(lái)的詩(shī)化的自我欺騙。屈原也是相信神靈的，他的很多作品都通過(guò)神游的方式與先圣交流，與仙女對(duì)話(huà)。在虛幻的夢(mèng)游之境，他可以實(shí)現(xiàn)自己人生的價(jià)值，所以死后靈魂的存在是解脫死亡可畏的一劑良藥。他留念生命，也留念香草美人，但當(dāng)生命之中不可能得到香草美人之時(shí)，惟有死亡才可以將他拯救。死亡是對(duì)無(wú)意義生命的強(qiáng)烈否定，是對(duì)無(wú)聊生存的冷漠與藐視，惟有“自沉”才可以實(shí)現(xiàn)對(duì)人生價(jià)值的肯定，達(dá)到對(duì)生存意義的高揚(yáng)，才可以在異域?qū)崿F(xiàn)自己的社會(huì)理想，達(dá)到生命的另一種輝煌清盤(pán)檢測(cè)閱讀與鑒賞一、課內(nèi)精讀閱讀下面文言文，完成710題。屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不在也，故憂(yōu)愁幽思而作離騷。離騷者，猶離憂(yōu)也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作離騷，蓋自怨生也。國(guó)風(fēng)好色而不淫，小雅怨誹而不亂。若離騷者，可謂兼之矣。上稱(chēng)帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱(chēng)物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，然泥而不滓者也，推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。7對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋正確的一項(xiàng)是()(3分)A屈平疾王聽(tīng)之不聰也聰：聰明B猶離憂(yōu)也 離：同“罹”，遭遇 C其文約，其辭微 微：簡(jiǎn)約 D然泥而不滓者也 滓：渣滓 解析A應(yīng)為“明”；C應(yīng)為“含蓄，精深”；D應(yīng)為“污濁”。答案B8對(duì)下列句子中加點(diǎn)的“其”和“以”的意義、用法判斷正確的一項(xiàng)是() (3分)以事其君其稱(chēng)文小而其指極大以刺世事以浮游塵埃之外A相同，相同。 B相同，不同。 C不同，相同。 D不同，不同。解析“其”均為第三人稱(chēng)代詞，意義不同。指代他的；文章的；表目的的連詞；從而，表結(jié)果的連詞。答案D9下列敘述不符合原文意思的一項(xiàng)是()(3分)A因?yàn)楫?dāng)時(shí)朝廷心術(shù)不正的人危害公平無(wú)私的人，端方正派的人不為朝廷所容，所以屈原憂(yōu)愁深思，寫(xiě)下了離騷。B屈原在楚王面前稱(chēng)頌遠(yuǎn)古的帝嚳，稱(chēng)道近古的齊桓公，稱(chēng)述中古的商湯、周武王，目的是表現(xiàn)自己追慕古賢，志潔行廉。C屈原其文約，其辭微，其志潔，其行廉，這些都表現(xiàn)在離騷中，志潔行廉是“文約”“辭微”的思想基礎(chǔ)。D屈原正道直行卻遭小人離間，處境困危，怨恨遂生，這是屈原寫(xiě)離騷的內(nèi)在原因。解析稱(chēng)道先賢目的是諷刺楚國(guó)當(dāng)時(shí)政局缺少明主。答案B10把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。(4分)譯文：_(2)其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。(3分)譯文：_(3)推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。(3分)譯文：_答案(1)人在