學(xué)科教育論文-《在奮斗中實(shí)現(xiàn)理想》教學(xué)意見(jiàn).doc

學(xué)科教育論文-在奮斗中實(shí)現(xiàn)理想教學(xué)意見(jiàn)本框課文主要有兩部分內(nèi)容：一是講理想與現(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系；二是講艱苦奮斗，在奮斗中實(shí)現(xiàn)理想。這兩部分內(nèi)容的教學(xué)是各有側(cè)重，有主有從，相互關(guān)聯(lián)。具體來(lái)說(shuō)，理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系在理論上有一定難度；艱苦奮斗實(shí)現(xiàn)理想則是思想上的難點(diǎn)。按筆者理解，講艱苦奮斗實(shí)現(xiàn)理想是本框教學(xué)的主題、重點(diǎn)和落腳點(diǎn)；而講理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系則是為幫助學(xué)生從哲理高度理解后者作理論知識(shí)的鋪墊。連接這兩部分內(nèi)容的橋梁是理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的條件性。（一）正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系理想的實(shí)現(xiàn)，就是把理想轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。人們要實(shí)現(xiàn)理想，就需要正確認(rèn)識(shí)和處理與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，創(chuàng)造理想向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)變的條件。理想與現(xiàn)實(shí)是一對(duì)矛盾，它們之間的關(guān)系是既對(duì)立又統(tǒng)一，在一定條件下可以轉(zhuǎn)化。老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家張聞天同志在談理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系時(shí)說(shuō)：“理想雖是建筑在現(xiàn)社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)之上，但理想是超過(guò)現(xiàn)社會(huì)的東西。理想好比泥土中生長(zhǎng)出來(lái)的花。它雖生長(zhǎng)在泥土中，但它又不是泥土?！边@個(gè)花與泥土的比喻，形象地說(shuō)明了理想與現(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系。理想源于現(xiàn)實(shí)，兩者存在著內(nèi)在的聯(lián)系。理想之花扎根于現(xiàn)實(shí)的沃土之中。作為社會(huì)意識(shí)的理想，是社會(huì)存在的反映，產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)的需要，是在對(duì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。近代歐洲的空想社會(huì)主義，在歷史上起過(guò)進(jìn)步作用，但由于它是資本主義生產(chǎn)方式尚不發(fā)達(dá)，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立暴露尚不充分的歷史條件下產(chǎn)生的，他們對(duì)未來(lái)社會(huì)的設(shè)想還不是建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，形成科學(xué)的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想的條件還不成熟，因而只能是空想。19世紀(jì)40年代起，隨著大工業(yè)的發(fā)展，資本主義社會(huì)的矛盾充分暴露，無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上舞臺(tái)。在這樣的社會(huì)歷史條件下，馬克思、恩格斯親身參加無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐，深刻研究資本主義生產(chǎn)方式的矛盾及其發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)立唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，批判繼承空想社會(huì)主義思想成果，使社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)?？梢?jiàn)，現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想來(lái)源于現(xiàn)實(shí)。理想高于現(xiàn)實(shí)，兩者又是有區(qū)別的。扎根于現(xiàn)實(shí)土壤中的理想之花，畢竟不同于泥土。理想是人們向往和追求的奮斗目標(biāo)，是對(duì)未來(lái)的美好想象，是還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的東西；而現(xiàn)實(shí)則是一切已經(jīng)實(shí)際存在的東西。理想總是美好的，在德國(guó)古典哲學(xué)中，“理想”同“美”是同義語(yǔ)；而現(xiàn)實(shí)中既有美好的一面，也有丑陋的一面。正因?yàn)槔硐氡痊F(xiàn)實(shí)更美好，才能激勵(lì)人們?nèi)プ非?、去奮斗，成為人生的方向和動(dòng)力，在“紅巖魂”的展覽廳里，陳列著藍(lán)蒂裕烈士為同學(xué)的題詞：“我想在你的腦子里，早已刻畫著這樣一個(gè)世界一個(gè)沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有饑餓與眼淚，沒(méi)有劫掠與屠殺，沒(méi)有一切罪惡的完美的和平、自由、幸福的世界。這是你的理想，也是閃耀在大多數(shù)人們心里的理想。為了實(shí)現(xiàn)這光輝的人類幸福的樂(lè)園，為了徹底消滅戰(zhàn)爭(zhēng)，望你努力，還望你勇敢地去參加人類最后一次的戰(zhàn)爭(zhēng)消滅戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)爭(zhēng)?！睘榱税褳?zāi)難深重的舊社會(huì)變?yōu)槊篮玫睦硐肷鐣?huì)，他年輕時(shí)參加革命，被捕后飽受酷刑堅(jiān)貞不屈，積極參加渣滓洞獄中斗爭(zhēng)，壯烈犧牲在重慶解放前夕。當(dāng)前我國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá)，社會(huì)主義制度還不完善，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還不成熟，社會(huì)主義民主和法制還不夠健全，封建主義、資本主義腐朽思想和小生產(chǎn)習(xí)慣勢(shì)力還有廣泛影響，社會(huì)上還存在著種種假惡丑的不盡人意的現(xiàn)象，而這些正是我們建設(shè)富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的共同理想所要改變的狀況。理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾推動(dòng)人們?nèi)プ兏铿F(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)理想。如果因?yàn)榭吹浆F(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題，而對(duì)理想發(fā)生懷疑、產(chǎn)生動(dòng)搖，那就把理想與現(xiàn)實(shí)混為一談了。理想在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。俄國(guó)思想家普列漢諾夫曾以恩格斯為例說(shuō)明理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，他說(shuō)：“恩格斯把自己的全部生命獻(xiàn)給一個(gè)非常崇高的目的：解放無(wú)產(chǎn)階級(jí)。他也曾有過(guò)理想，但是他的理想從來(lái)沒(méi)有脫離過(guò)現(xiàn)實(shí)。他的理想，也就是現(xiàn)實(shí)，但這是明天的現(xiàn)實(shí)，是將要發(fā)生的現(xiàn)實(shí)。”這里說(shuō)的恩格斯的理想就是共產(chǎn)主義理想，這種理想盡管并不就是現(xiàn)實(shí)，但它是“明天的現(xiàn)實(shí)”，是“將要發(fā)生的現(xiàn)實(shí)”。這說(shuō)明理想在一定條件下是可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的。實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，把半殖民地半封建的舊中國(guó)變?yōu)槿嗣衩裰鞯男轮袊?guó)，這是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)無(wú)數(shù)革命先輩為之奮斗的崇高理想，中華人民共和國(guó)的成立和社會(huì)主義制度的建立，標(biāo)志著這一理想已經(jīng)變?yōu)榻裉斓默F(xiàn)實(shí)；把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族的全面振興，是現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想，經(jīng)過(guò)建國(guó)50年來(lái)特別是改革開(kāi)放20年來(lái)的努力，正在逐步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，到21世紀(jì)中葉建國(guó)一百周年時(shí)，今天的共同理想將成為祖國(guó)的現(xiàn)實(shí)。要把理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，需要有一定的條件。條件是多方面的，既要具備客觀方面的條件，又要具備主觀方面的條件。在主觀條件中，艱苦奮斗是把理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的重要條件，是實(shí)現(xiàn)理想的階梯和橋梁。（二）實(shí)現(xiàn)理想需要艱苦奮斗俄國(guó)作家克雷洛夫曾經(jīng)作過(guò)這樣的比喻：“現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動(dòng)則是架在川上的橋梁?！边@個(gè)比喻生動(dòng)地說(shuō)明，理想的實(shí)現(xiàn)有一個(gè)艱苦奮斗的過(guò)程，要把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，必須付出辛勤的勞動(dòng)。不經(jīng)過(guò)人們的勞動(dòng)、實(shí)踐和艱苦奮斗，任何理想的實(shí)現(xiàn)都是不可能的。從歷史傳統(tǒng)的角度來(lái)講，艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德和中國(guó)革命的光榮傳統(tǒng)。我們中華民族以刻苦耐勞著稱于世，歷來(lái)有克勤克儉、艱苦奮斗的好風(fēng)尚好傳統(tǒng)。歷代有許多至理名言，如“克勤于邦，克儉于家”、“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”、“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”等，至今仍有積極的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。這一傳統(tǒng)美德在我們黨和人民中間發(fā)揚(yáng)光大，成為中國(guó)革命的優(yōu)良傳統(tǒng)。毛澤東同志在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)的閉幕詞中，利用愚公移山古代寓言，形象地概括了我國(guó)古代勞動(dòng)人民艱苦奮斗的精神，并結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)革命的實(shí)際，號(hào)召全黨和全國(guó)人民繼承和發(fā)揚(yáng)這種精神，爭(zhēng)取民主革命在全國(guó)的勝利。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的斗爭(zhēng)中，正是不斷發(fā)揚(yáng)偉大的井岡山精神、長(zhǎng)征精神和延安精神，經(jīng)過(guò)28年的艱苦奮斗，推翻了壓在中國(guó)人民頭上的三座大山，創(chuàng)建了中華人民共和國(guó)，走上了社會(huì)主義道路，把中國(guó)從黑暗引向光明。毛委員井岡山挑糧、“朱德的扁擔(dān)”、周恩來(lái)紡線、紅軍爬雪山過(guò)草地、三五九旅屯墾南泥灣、吳運(yùn)鐸試制槍榴彈等反映革命前輩艱苦創(chuàng)業(yè)的動(dòng)人故事正在代代相傳。誠(chéng)如江澤民同志所說(shuō)：“艱苦奮斗，是中國(guó)共產(chǎn)黨的光榮傳統(tǒng)，是我們黨保持同人民群眾密切聯(lián)系的一個(gè)法寶，也是一個(gè)干部、特別是領(lǐng)導(dǎo)干部必須具備的基本政治素質(zhì)。我們黨正是靠艱苦奮斗不斷發(fā)展壯大起來(lái)的。過(guò)去干革命需要艱苦奮斗，今天搞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，同樣要靠艱苦奮斗?！睆默F(xiàn)階段我國(guó)國(guó)情來(lái)講，提倡艱苦奮斗是由我國(guó)的基本國(guó)情決定的，是推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。鄧小平同志多次指出：“中國(guó)搞四個(gè)現(xiàn)代化，要老老實(shí)實(shí)地艱苦創(chuàng)業(yè)。我們窮，底子薄，教育、科學(xué)、文化都落后，這就決定了我們還要有一個(gè)艱苦奮斗的過(guò)程。”“我們要經(jīng)常記住，我們國(guó)家大，人口多，底子薄，只有長(zhǎng)期奮斗才能趕上發(fā)達(dá)國(guó)家的水平?！薄盀榱丝s短和消除兩三個(gè)世紀(jì)至少一個(gè)多世紀(jì)所造成的差距，必須下長(zhǎng)期奮斗的決心。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，我們不能不提倡和實(shí)行艱苦創(chuàng)業(yè)。”在把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向21世紀(jì)的重要時(shí)刻，江澤民同志也說(shuō)過(guò)：“在中國(guó)這樣一個(gè)大國(guó)，徹底改變歷史遺留下來(lái)的貧窮落后的面貌是異常艱巨復(fù)雜的任務(wù)。在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的道路上，不可避免地會(huì)遇到各種困難和風(fēng)險(xiǎn)，需要我們不斷地發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)征精神，發(fā)揚(yáng)黨的艱苦奮斗的傳統(tǒng)?！薄耙粋€(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，如果不提倡艱苦奮斗、勤儉建國(guó)，人們只想在前人創(chuàng)造的物質(zhì)文明成果上坐享其成，貪圖享樂(lè)，不圖進(jìn)取，那么，這樣的國(guó)家，這樣的民族，是毫無(wú)希望的，沒(méi)有不走向衰落的?！蔽覀兊暮陚ツ繕?biāo)是建設(shè)富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，但我們的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)卻還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，是一個(gè)人口多、底子薄、經(jīng)濟(jì)文化落后的窮國(guó)。雖然我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值已居世界第7位，一些主要工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品產(chǎn)量已居世界第一、二位，但我國(guó)的人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值只有600多美元，（發(fā)達(dá)國(guó)家為萬(wàn)元以上），居世界第117位，主要產(chǎn)品的人均產(chǎn)量與世界人均產(chǎn)量仍存在一定差距。我國(guó)屬于科技發(fā)展中國(guó)家，由于農(nóng)業(yè)科技落后，平均一個(gè)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力年產(chǎn)糧食1000多千克，只有美國(guó)的1。全國(guó)雖已基本解決溫飽問(wèn)題，但還有4000多萬(wàn)貧困人口沒(méi)解決溫飽。從我國(guó)的國(guó)情出發(fā)，要實(shí)現(xiàn)我們的共同理想，只能靠全體人民的艱苦奮斗。1998年“七一”被評(píng)為全國(guó)優(yōu)秀鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書記的姜云勝，任遼寧省炮臺(tái)鎮(zhèn)黨委書記已十余年。1984年上任時(shí)，鎮(zhèn)人均年收入僅348元，為了“振興炮臺(tái)，致富于民”，他走遍全鎮(zhèn)的山山水水，調(diào)查研究，制定規(guī)則，與老百姓共同奮戰(zhàn)在第一線。1991年11月，他和機(jī)關(guān)干部吃住在工地，率領(lǐng)勞動(dòng)大軍晝夜奮戰(zhàn)，建閘筑壩，為了力保工程進(jìn)度，他帶頭用雙手捧起冰冷的稀泥，經(jīng)過(guò)24天奮戰(zhàn)，水閘如期建成，炮臺(tái)鎮(zhèn)又開(kāi)發(fā)出500畝水田。為了開(kāi)拓視野，擴(kuò)大知識(shí)面，他憑著頑強(qiáng)毅力，見(jiàn)縫插針，用8年時(shí)間，獲得了一個(gè)本科、一個(gè)大專和二個(gè)中專文憑。為了創(chuàng)建經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)，他日夜奔波爭(zhēng)取投資項(xiàng)目。1993年11月，一家臺(tái)灣公司投資200萬(wàn)美元發(fā)展名特優(yōu)果樹(shù)，但老板為能否在清明前后將13萬(wàn)株果樹(shù)全部栽到地里倍感憂慮。姜書記得知后，率領(lǐng)鎮(zhèn)機(jī)關(guān)干部和企事業(yè)單位千余人，白天栽樹(shù)，夜里澆水，僅用11天時(shí)間，便保質(zhì)保量完成果樹(shù)搶栽任務(wù)，老板感動(dòng)不已。炮臺(tái)鎮(zhèn)現(xiàn)已有41家三資企業(yè)，實(shí)際利用外資額居全省鄉(xiāng)鎮(zhèn)首位。14年來(lái)，全鎮(zhèn)人均收入增長(zhǎng)9倍，鎮(zhèn)財(cái)政收入增長(zhǎng)7倍，19個(gè)行政村已有17個(gè)達(dá)到小康水平，村村有柏油路，戶戶通自來(lái)水，一座擁有文化廣場(chǎng)、圖書館、俱樂(lè)部、幼兒園、學(xué)校、醫(yī)院、居民樓的鄉(xiāng)村“小都市”已見(jiàn)雛形。姜云勝說(shuō)：“人都有一個(gè)追求的目標(biāo)，我的目標(biāo)就是把炮臺(tái)鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)搞上去，造福群眾，這不是靠空話和口號(hào)能實(shí)現(xiàn)的，要帶頭干，多流汗?！睆膫€(gè)人成才的角度來(lái)講，艱苦奮斗是有志者應(yīng)有的精神境界，也是我們每個(gè)人走向?qū)W業(yè)和事業(yè)成功的橋梁。古今中外一切有理想有志氣的人，都如同魯迅先生所說(shuō)，是“埋頭苦干的人”、“拼命硬干的人”，都是艱苦奮斗的實(shí)干家。西漢史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷青少年時(shí)代“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，積累了淵博的知識(shí)，中年忍腐刑之辱，經(jīng)十余年努力寫成史記；摩爾根為研究社會(huì)發(fā)展史，生活于野蠻的原始部落達(dá)40年，著有古代社會(huì)；居里夫人克服丈夫車禍致死的巨大痛苦，一人做兩人的工作，從堆積如山的瀝青礦渣中提煉出0.1克的鐳，第二次榮獲諾貝爾獎(jiǎng)金。這說(shuō)明科學(xué)的成功無(wú)不是在艱苦的攀登和奮斗中取得的。在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的今天，一切有志青年，只有把個(gè)人理想同本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步結(jié)合起來(lái)，同國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)結(jié)合起來(lái)，艱苦奮斗，勇于創(chuàng)新，才能使自己的事業(yè)走向成功，并對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)?！靶聲r(shí)期英雄戰(zhàn)士”李向群，在校讀書時(shí)，勤奮努力，品學(xué)兼優(yōu)，多次被評(píng)為“三好學(xué)生”和“優(yōu)秀班干部”；在家庭擁有百萬(wàn)資產(chǎn)的情況下，他不圖一家富裕，毅然參軍報(bào)國(guó)。入伍后，他立志獻(xiàn)身國(guó)防事業(yè)，努力爭(zhēng)做“四有”軍人，被評(píng)