學(xué)科教育論文-學(xué)校現(xiàn)代人際關(guān)系的管理.doc

學(xué)科教育論文-學(xué)校現(xiàn)代人際關(guān)系的管理改革開放以來，面對包括生產(chǎn)技術(shù)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)體制、經(jīng)濟(jì)增長方式、社會發(fā)展模式、人的生存意識和生存方式等方面的社會轉(zhuǎn)型，特別是面對人的審美情趣、倫理道德、價值觀念的時代激蕩和蛻變，面對日益激烈的教育質(zhì)量、辦學(xué)質(zhì)量的競爭，作為社會組織的學(xué)校，比以往任何時候都特別需要創(chuàng)造一種“團(tuán)結(jié)完善、和諧發(fā)展”的校園人文環(huán)境，從而最大限度地調(diào)動教職員工的積極性和創(chuàng)造性，化一切不利因素為有利因素，保證學(xué)校事業(yè)的成功。正如古語所云“天時不如地利，地利不如人和”，學(xué)?，F(xiàn)代人際關(guān)系的建設(shè)和管理正是學(xué)校管理中最重要的“人和”工程。因此，在大面積實施素質(zhì)教育和大力推進(jìn)教育現(xiàn)代化工程的今天，認(rèn)真學(xué)習(xí)和弘揚中華傳統(tǒng)人倫美德，積極審視和研究學(xué)?，F(xiàn)代人際關(guān)系管理的現(xiàn)狀、發(fā)展、策略與方法，有著極為重要的現(xiàn)實意義。一、從我國傳統(tǒng)人倫美德看學(xué)?，F(xiàn)代人際關(guān)系管理的原則1.我國傳統(tǒng)人倫美德的核心內(nèi)容是“民本”和“仁愛”。從孔孟開始，“民本”和“仁愛”一直是中華民族的立身之本?！叭诵闹谌酥饕?，如木之有根，如燈之有膏，如魚之有水，如農(nóng)夫之有田，如商賈之有財。”（上神宗擺皇帝書）“國之命，如人之命。人之命在元氣，國之命在人心?！薄按髲B凌霄，賴群楝之積；輪曲轅直，無可闕之物。”（王辰輪對第一札子）國家的生命，如國人的生命一樣。人的生命在于元氣，國家的生命在于民心。得民心，國家才會繁榮昌盛。宋代哲學(xué)家張載提出“民吾同胞，物吾與也”的命題，要求愛一切人如愛同胞手足一樣。民為本，和為貴，仁愛、忠厚是中國人在處理人際關(guān)系中一貫堅持的崇高法則。這一法則不但體現(xiàn)了中國人善良的本性，而且具有十分巨大的功利性：與人為善，處處春風(fēng)得意；與人為惡，處處受阻難行。2.我國傳統(tǒng)人倫美德十分注重人際往來的“真誠自然”。“夫以利合者，迫窮禍患害相棄也，以天屬者，迫窮禍患害相收也君子之交淡若水，小人之交甘若醴，君子淡以親，小人甘以絕?！保ㄇf子.山木）中國人向來認(rèn)為人和人之關(guān)系應(yīng)出自天性自然，即出自真誠真心，這樣的友誼穩(wěn)固長久，像老酒一樣時間越長越甘美，凡是人為刻意追求的友誼，尤其是利益組合式的友誼都是靠不住的。3.我國傳統(tǒng)人倫美德在人際關(guān)系的處理上強調(diào)相互尊重。莊子.至樂里說：“魚處水而生，人處水而死，彼必相與異，其好惡故異也，故先圣不一其能，不同其事?！鼻f子認(rèn)為每人都有自己特有的生活背景和行為規(guī)范準(zhǔn)則，與人相交就要尊重別人的這些特點，而不能好為人師，橫加指責(zé)，更不可要求別人按你的意志來有所改變，否則你將犯“魯侯飼鳥”的錯誤，從而失去朋友。要和他人友好相處，說話得體，應(yīng)對自如，這應(yīng)是努力追求的目標(biāo)。若“言語一出，風(fēng)波便起；付諸行動，則得失難料?！憋L(fēng)波容易帶來動亂，得失容易招致危機，人一憤怒便無中生有，不擇措辭，言辭偏激失當(dāng)。而克服言辭偏激失當(dāng)?shù)淖詈棉k法就是克制自己的情緒，懂得“和為貴”的道理。4.結(jié)論：團(tuán)結(jié)是治校之本。從上述論述可以看到，仁愛、和諧、友好、合作、中庸、謙讓等等是中華民族在長期發(fā)展過程中沉淀積累和創(chuàng)造形成的令人驕傲的傳統(tǒng)人倫美德。她不僅是一種文化，也是一種力量；不僅是一種傳統(tǒng)，也是一種精神。一代代中華兒女，在她的哺育下成長；而曠古未有、美侖美奐的跨世紀(jì)教育現(xiàn)代化建設(shè)，更應(yīng)該弘揚這種傳統(tǒng)美德，更應(yīng)該在學(xué)校人際關(guān)系管理和校風(fēng)建設(shè)中，把人際團(tuán)結(jié)、人心凝聚作為最核心最重要的內(nèi)容。團(tuán)結(jié)，是歷史的召喚，事業(yè)的大旗，成功的源泉。團(tuán)結(jié)為本是校園人際關(guān)系管理的基本原則。其內(nèi)涵和要素如下：(1)友愛。友愛是團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。學(xué)校人際關(guān)系建設(shè)首先應(yīng)突出尊師愛生，尊老愛幼，文質(zhì)彬彬，三省吾身，和睦相處，真誠待人，長幼有序，友好合作等倫理道德。(2)和諧。學(xué)校的人際關(guān)系應(yīng)該如詩一般和諧悅耳，畫一般賞心悅目。和諧的標(biāo)志是上下同心，左右協(xié)調(diào)，政令暢通，春風(fēng)化雨。有團(tuán)結(jié)緊張、嚴(yán)肅活潑的校園氛圍，有德智體美勞協(xié)調(diào)發(fā)展、教育教學(xué)管理和后勤經(jīng)濟(jì)管理全面優(yōu)化的工作秩序。(3)民主。教師個體有強烈的參與合作意識，有當(dāng)家作主的主人翁觀念；學(xué)校集體有進(jìn)言納諫的氛圍和渠道，有上下同欲、志同道合、萬眾一心的可喜局面。二、從教育現(xiàn)代化要求看學(xué)?，F(xiàn)代人際關(guān)系管理的內(nèi)容1.現(xiàn)代師生關(guān)系的管理。師生關(guān)系是學(xué)校人際關(guān)系最基本的內(nèi)容。文革以來，我國學(xué)校特別是中小學(xué)師生關(guān)系的面貌一直不能盡如人意?！皫煹雷饑?yán)”、“尊師愛生”、“教學(xué)相長”等傳統(tǒng)禮儀和秩序一直未能很好恢復(fù)和建立。而矛盾的主要方面在教師一頭。雖說近幾年黨和國家大力提倡尊師重教，全社會已初步形成尊重知識尊重教師的社會風(fēng)氣，但一是限于教師的社會政治經(jīng)濟(jì)地位仍未根本改善，二是在高科技信息時代學(xué)校教育包括師道尊嚴(yán)受知識爆炸、大眾傳媒的嚴(yán)重沖擊，三是囿于教師自身學(xué)識水平的缺陷和人格素養(yǎng)的有欠完善，因而就整體而言出現(xiàn)了教師不少、導(dǎo)師不多的狀態(tài)，新時期的校園還遠(yuǎn)未普遍恢復(fù)師道尊嚴(yán)的傳統(tǒng)古訓(xùn)，在師生關(guān)系的建立特別是在學(xué)生心靈的家園中，教師形象還遠(yuǎn)未普遍達(dá)到師表楷模、偶像崇拜的境地。而教育現(xiàn)代化的宏偉藍(lán)圖正急切呼喚著現(xiàn)代化的師資隊伍和新型的現(xiàn)代師生關(guān)系。要從根本上改變局面，建立現(xiàn)代文明意義上的新型師生關(guān)系，首要的任務(wù)是提高教師自身素質(zhì)，樹立“以身立教”的師表形象，鑄造“傳道、授業(yè)、解惑”的人格力量。其次，幫助教師確立師生間的民主合作觀念也是搞好現(xiàn)代師生關(guān)系的重要一環(huán)。教師要把學(xué)生作為獨立的主體去對待，從而尊重學(xué)生的人格，保護(hù)學(xué)生的自尊。應(yīng)該讓教師充分認(rèn)識到，學(xué)生不僅是我們教育和服務(wù)的對象，也是我們完成工作任務(wù)、實現(xiàn)事業(yè)成就的唯一重要的合作者和支持者；因為教師的勞動要通過學(xué)生的學(xué)習(xí)成績和成長進(jìn)步去表現(xiàn)，去得到他人和社會的承認(rèn)。第三，要幫助教師轉(zhuǎn)變觀念，改變方法，在教育教學(xué)實踐中少做侃侃而談、喋喋不休的“教授”，多做言傳身教、身體力行的“教練”。學(xué)生只有在知識的長進(jìn)和能力的同時提高中才會真正感到教師的重要，才能從心底產(chǎn)生親切真摯的“向師”感。2.現(xiàn)代同事關(guān)系的管理?，F(xiàn)代社會和宏偉的教育現(xiàn)代化事業(yè)使人際溝通和合作顯得更為重要。對一所學(xué)校來說，同事交往管理的水準(zhǔn)，直接決定學(xué)校的風(fēng)氣建設(shè)，決定學(xué)校辦學(xué)現(xiàn)代化的進(jìn)程和前景。影響同事關(guān)系的最大障礙也許就是工作關(guān)系帶來的競爭及與此相關(guān)的功利沖突。因此，在學(xué)校管理中，要十分注意運用“共生效應(yīng)”這一教育原理。一株植物單獨生長時，顯得單調(diào)而沒有生機，時間一長就會枯萎乃至死亡。而當(dāng)眾多植物一起生長