學(xué)科教育論文-開發(fā)鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源，詮釋美術(shù)新課程教學(xué)內(nèi)涵.doc

學(xué)科教育論文-開發(fā)鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源，詮釋美術(shù)新課程教學(xué)內(nèi)涵內(nèi)容摘要：目前，我國進行了新一輪的基礎(chǔ)美術(shù)中小學(xué)課程改革，對課程提出了實行國家、地方、學(xué)?！叭弦弧钡墓芾矸结槪捎卩l(xiāng)土美術(shù)課程資源作為地方課程的直接來源，它的開發(fā)與建設(shè)在新課程教學(xué)中顯得尤為重要。關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源教學(xué)內(nèi)涵由于我國中小學(xué)美術(shù)課程的改革，轉(zhuǎn)變了課程的功能，開始關(guān)注學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀的形成，及學(xué)生學(xué)習(xí)體驗、方法能力的培養(yǎng)；改變了過去國家課程管理過于集中性，實行了“三合一”管理，提高地方、學(xué)校特別是學(xué)生對課程的適應(yīng)性。此次改革的目的是最終全面實現(xiàn)素質(zhì)教育。因此，為了更好地適應(yīng)美術(shù)課程育人的功能，我國中小學(xué)美術(shù)課程改革開始重視對課程資源的開發(fā)，尤其重視對鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)所進行的建設(shè)。一、我國中小學(xué)美術(shù)課程改革實施現(xiàn)狀步入21世紀(jì)，世界各國都在進行著改革，為了適應(yīng)新形勢的變化，我國也在進行著課程改革，體現(xiàn)在課程教學(xué)上，開始關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗，滿足學(xué)生多樣化發(fā)展的需要，使每個學(xué)生都具有持續(xù)健康發(fā)展的能力。隨著2001年新的美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布與實施，明確了課程資源的性質(zhì)，課程資源的開發(fā)與利用已成為美術(shù)課程中一個重要的有機組成部分，也拓寬了課程資源的涵蓋面，課程從課堂教學(xué)延伸到課外、校外，甚至更廣的領(lǐng)域。二、鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)在美術(shù)新課程教學(xué)中的利用情況就溫州鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源開發(fā)在教學(xué)中的實施情況，我們進行了調(diào)查與分析，發(fā)現(xiàn)了一些存在的問題。比如，一些課程資源的思想滯后，課程教師隊伍有待壯大；不能合理利用資源；課程開發(fā)力度上不夠；綜合性不足，與其他學(xué)科聯(lián)系不大；篩選及評價機制尚未完善等。而溫州有著特殊的地理位置和人文環(huán)境，有著鮮明的地域文化和民俗藝術(shù)，隨著溫州鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源的開發(fā)，將其作為新課程改革中資源利用的研究，無論是促進鄉(xiāng)土美術(shù)資源的發(fā)揚光大，還是促成新課程教學(xué)的轉(zhuǎn)變，在許多方面都具有深遠意義。三、鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源開發(fā)在美術(shù)新課程教學(xué)中的深刻內(nèi)涵結(jié)合學(xué)生所在地區(qū)的鄉(xiāng)土美術(shù)教育資源進行課程開發(fā)，有助于激發(fā)學(xué)生興趣，提高美術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量，且對地方美術(shù)文化的保護、傳承、發(fā)展有著特殊的作用。研究鄉(xiāng)土美術(shù)，在于它所涵蓋的深刻內(nèi)涵、思想意義在某種程度上是跨越時間與空間的。1.有利于愛國愛鄉(xiāng)教育溫州鄉(xiāng)土美術(shù)同溫州鄉(xiāng)土戲曲、舞蹈等一樣，是民族文化中最為生動、本原、質(zhì)樸的一部分。它體現(xiàn)著溫州人民傳統(tǒng)的審美觀念，抒發(fā)著“天人合一”和諧的哲學(xué)觀，傳達著民族基本心理意識和美好愿望。因為愛國主義從來就不是抽象的，無論是國家、地理、文化、歷史、科技等方面的具體內(nèi)容，還是溫州鄉(xiāng)土中那些剪紙、米塑、黃楊木雕、甌繡、木偶、燈龍等，都凝聚著溫州鄉(xiāng)民的藝術(shù)創(chuàng)造及智慧才能，特別是那些具有濃厚地方色彩的作品，是濃濃鄉(xiāng)情的最好表達。因此，開發(fā)溫州鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源，弘揚溫州內(nèi)在的人文精神，不僅可以理解溫州先民健康、原始、質(zhì)樸的美學(xué)思想，而且可以增加現(xiàn)代人對民族的自豪感和歸屬感。從這個意義上說，溫州鄉(xiāng)土美術(shù)是最好的愛國愛鄉(xiāng)教育素材之一。2.有利于美術(shù)課程改革的推進國家美術(shù)課程并不是全面性的，只有充分發(fā)揮地方課程資源優(yōu)勢，將美術(shù)課與溫州傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化相結(jié)合，增加對溫州歷史、經(jīng)濟與文化發(fā)展的理解，才能將自己與現(xiàn)實社會聯(lián)系起來，認識這座歷史悠久的活力城市；才能真正汲取溫州現(xiàn)代文化中的精華。教師可以有針對性地采集溫州當(dāng)?shù)馗挥刑厣熬哂杏绊懥Φ拿佬g(shù)文化資源，也可結(jié)合身邊的鄉(xiāng)土文化，來組織課程內(nèi)容，合理開發(fā)并傳播鄉(xiāng)土美術(shù)，更有效地推進美術(shù)課程改革。3.有利于師生教學(xué)的融合鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源的開發(fā)，有利于學(xué)生了解鄉(xiāng)土文化，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣；有利于教師傳播鄉(xiāng)土文化，改變傳統(tǒng)單一的教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量，實現(xiàn)其教育目標(biāo)；有利于師生共同關(guān)注鄉(xiāng)土這塊文化，使學(xué)生早日適應(yīng)時代發(fā)展的要求。4.有利于繼承與發(fā)展民族傳統(tǒng)文化隨著現(xiàn)代城市科技的發(fā)展，人民生活條件的改善本無可厚非，但由于我們忽視了鄉(xiāng)土這塊可貴的傳統(tǒng)文化資源，致使一些彌珍稀罕的鄉(xiāng)土藝術(shù)及文化，逐漸消失在我們的眼皮底下，這怎能不引起我們的反思呢？比如溫州蒼南的藍夾纈，起始于東漢時期，已有一千多年歷史，盛行于唐代的宮廷與民間，然而到了近代，夾纈這獨特的染色技藝將面臨著失傳。通過開發(fā)與利用，將有利于學(xué)生廣泛接觸溫州鄉(xiāng)土優(yōu)秀文化，將美術(shù)學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)文化資源、生活經(jīng)驗、周圍環(huán)境等聯(lián)系起來，使“生于斯、長于斯”的學(xué)生更熱愛自己的家鄉(xiāng)，感觸身邊文化的藝術(shù)魅力；有利于促進當(dāng)?shù)匚幕?、教育與經(jīng)濟有機的結(jié)合，更好地繼承和發(fā)展民族文化。5.有利于認清鄉(xiāng)土美術(shù)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律任何事物的發(fā)展都有其客觀規(guī)律，但真正認識并不易。研究溫州鄉(xiāng)土美術(shù)課程的開發(fā)，既要認清鄉(xiāng)土美術(shù)發(fā)展的根源所在，同時又要分清其他共生關(guān)系中非民間美術(shù)的聯(lián)系。為了找出溫州鄉(xiāng)土美術(shù)發(fā)展的根本所在，有必要研究鄉(xiāng)土美術(shù)在各個歷史特定時期所做出的成就，從而幫助我們對不同時期的變化產(chǎn)生的影響作出判斷。因為，若不去深刻認識事物的本質(zhì)規(guī)律，就無法對客觀現(xiàn)象的存在以科學(xué)理性對待，也無法對一些表面現(xiàn)象作出解釋。譬如，中國的佛教繪畫及雕塑在溫州鄉(xiāng)土藝術(shù)的發(fā)展中，緣何如此有生命力？溫州的古村落建筑、宗族文化及其脈絡(luò)是如何形成的？溫州的務(wù)農(nóng)又崇尚仕官的思想是怎樣影響著一代又一代溫州人的？如果對美術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律認識不清，就無法理論聯(lián)系實際，無法對身邊的現(xiàn)象進行剖析，甚至?xí)m纏在自身的束縛之中。因此，只有站在一個全新的高度，一個歷史與現(xiàn)實的角度，一個生存與文明的尺度，才能抓住其本質(zhì)規(guī)律?？傊瑢︵l(xiāng)土美