學(xué)科教育論文-新課程標(biāo)準(zhǔn)下對文言文教學(xué)的思考.doc

學(xué)科教育論文-新課程標(biāo)準(zhǔn)下對文言文教學(xué)的思考博大精深的中華文化，流光溢彩的千古絕唱，蘊涵了五千年淵源，蘊涵了五千年光輝璀璨的華夏文明，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)繼承，如何開啟古代語言文學(xué)的府庫，這是值得深思的問題。傳統(tǒng)文言文教學(xué)狀況近幾年，對文言文教學(xué)的批評越來越多，最集中的一點就是對文言文教學(xué)中執(zhí)行的“師講生記”的教學(xué)模式的批評。這種教學(xué)模式讓教者頭疼，學(xué)者厭倦；費時最多，收效甚微。文言文是高考的重頭戲，文言文教學(xué)也是語文教學(xué)中的重要組成部分。但教學(xué)現(xiàn)狀不容樂觀。文言文教學(xué)只局限于幾個通假字，幾個一詞多義，幾個詞類活用，幾個重要句式等等，只是幾個知識點的羅列，而對課文內(nèi)容涉及較少或根本不講。然后讓學(xué)生機械記憶，這些風(fēng)干的語言，學(xué)生當(dāng)然是食之無味。教學(xué)效果如何呢？在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，一些學(xué)生看到一個實詞，也能想起它的各種義項，但很準(zhǔn)確定在文中到底屬于哪一個義項，學(xué)生閱讀文言文的能力沒有培養(yǎng)起來。那么如何改變這種千篇一律、照本宣科的文言文教學(xué)模式，使文章成為學(xué)生喜聞樂見、愿學(xué)、愛學(xué)的東西，可以從以下三個方面著手：學(xué)習(xí)文言文的重要性、內(nèi)容和方法進行探究。一、學(xué)習(xí)文言文的重要性首先，文言文作品是中國古代精英文化的結(jié)晶，具有極為豐贍的精神內(nèi)涵。我們要通過這些優(yōu)秀的作品，培養(yǎng)學(xué)生良好的精神品質(zhì)，促使他們形成健全的人格。學(xué)了蘇武傳，學(xué)生就深深懂得了什么是“富貴不能淫”“貧賤不能移”“威武不能屈”“饑寒壓不倒”“私情無所動”的浩然正氣。也會被陳情表和項脊軒志中的至愛親情深深打動。學(xué)生多和這些杰出的人物“對話”，感受他們非同一般的“情感”“智慧”，直接體味他們不同凡響的憂患意識、生命意識、家國意識，這樣就會形成高層次的生死觀、榮辱觀、憂樂觀，在精神上走向豐潤完滿。其次，文言文是漢語言的載體，是我們民族語言的根基，是掌握和運用現(xiàn)代語的起點，也是繼承和發(fā)展中國文化的憑借。學(xué)生通過學(xué)習(xí)文言文，了解漢語表達的言簡意豐、譴詞造句的考究、思想內(nèi)容的深刻、組織構(gòu)思的嚴謹?shù)忍攸c，從而熱愛民族語言，學(xué)習(xí)并發(fā)展民族語言的表現(xiàn)力。需要指出的是，學(xué)習(xí)繼承這些文學(xué)作品，還有助于培養(yǎng)學(xué)生特有的審美情趣，可以培養(yǎng)學(xué)生對語言文字的敏感。最后，文言文素養(yǎng)是民族文化素養(yǎng)的重要組成部分，是學(xué)生應(yīng)具備的素質(zhì)之一。今天有人主張中學(xué)生只讀白話文，文言文已經(jīng)是“死語言”讓學(xué)生遠離文言文?？墒牵覀兛匆豢村X鐘書、葉圣陶、魯迅等文學(xué)大師們?nèi)〉玫某删?，說明學(xué)習(xí)文言文已經(jīng)是一個不爭的事實。中國的文學(xué)大師們都接受過良好的古文教育，比如朱自清、巴金、冰心、郁達夫等都對古代經(jīng)典很精通。再說，如果一個法國人不會讀雨果的巴黎圣母院，我們就會嘲笑他，可巴黎圣母院就是法語的文言文。一個無力繼承自己民族文化的國家，；能發(fā)展到哪一步呢？如果高中生對著“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”“煢煢孑立，形影相吊”等千古佳句都一臉茫然，能說是一個合格的高中生嗎？為什么學(xué)習(xí)文言文明確了，下一步就是文言文學(xué)什么？二、文言文的學(xué)習(xí)內(nèi)容新課改后，我們使用的新教材文言文所占份量較大；每一冊中文言文平均六到七篇，這些文言文又分為必讀，選讀。這樣可以根據(jù)學(xué)生的實際情況靈活安排，對于文言功底較深的一些學(xué)生可以多選幾篇；對于文言功底稍差的學(xué)生，把必讀的學(xué)好學(xué)透。這樣就避免了“吃不了”或“吃不飽”的局面。而我們現(xiàn)在的教學(xué)僅僅滿足于讓學(xué)生掌握120個文言實詞和18個文言虛詞，我覺得文言實詞和文言虛詞應(yīng)掌握，這是理解文言文的一把鑰匙。同時不可忽視對作品內(nèi)容的感悟，引導(dǎo)學(xué)生深入其中，領(lǐng)悟情感，對學(xué)生進行審美教育，實現(xiàn)語文的工具性和人文性的完美結(jié)合?，F(xiàn)代文需要課外閱讀，古文同樣如此。除了課本上選的古文，還要讓學(xué)生閱讀一些經(jīng)典古文，如“諸子百家”，“二十四史”中的一些經(jīng)典篇目。新教材中的史記（選讀）這一部分內(nèi)容安排很好，大大加深了學(xué)生對史記的認識和了解，領(lǐng)受了這部偉大著作的博大精深。三、文言文的學(xué)習(xí)方法最后只剩下學(xué)習(xí)方法問題，要讓新課標(biāo)的精神充分貫徹，那么現(xiàn)行教法必須改革。教師不能再是教學(xué)活動的中心主宰，而應(yīng)該自覺地轉(zhuǎn)移角色，努力使自己成為善于激發(fā)學(xué)生興趣以至靈感的導(dǎo)演，成為與學(xué)生平等交流的朋友，并積極啟發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，充分鼓勵學(xué)生閃現(xiàn)出創(chuàng)新意識和探究精神。同時，在教學(xué)過程中通過師生雙方積極、主動的參與，溝通，交流，營造出嶄新的師生互動局面。這一切都是建立在“以學(xué)生發(fā)展為本”的理念上，只有牢牢樹立，始終貫徹這一理念，教法上才可能棄舊圖新，改弦易張，為廣大學(xué)生文言文學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。為此文言文教學(xué)應(yīng)以發(fā)展、增強學(xué)生文言文的自學(xué)能力為核心，具體可以從以下兩個方面著手：首先，文言知識講解與內(nèi)容挖掘并舉以往文言文教學(xué)把文言知識講解與內(nèi)容挖掘獨立開來。先從整體上把重點字詞、文言句式講完，然后再對內(nèi)容分析挖掘。我覺得這種方式把一篇文言文分成兩種形式：一種是語言材料，另一種是文學(xué)作品。這樣，我們只關(guān)注字義、詞義和語法關(guān)系，然而脫離了字義、詞義的語言環(huán)境，剩下的只是風(fēng)干的語言標(biāo)本。如果講完基礎(chǔ)知識，再分析作品內(nèi)容，當(dāng)然內(nèi)容理解起來輕而易舉，不過，在分析內(nèi)容的同時又會再次強調(diào)字、詞、句，這種重復(fù)性的工作與向課堂四十分鐘要效率是矛盾的。所以，我們要改變這種低效費時的做法，把基礎(chǔ)知識的講解與內(nèi)容挖掘并舉。其次、應(yīng)該改變、扭轉(zhuǎn)文言詩文教學(xué)囿于一隅、自成一家的局面，堅定地樹立大語文觀，使其不僅與現(xiàn)代語文，而且與其他學(xué)科充分地相互滲透、融合在一起，在教學(xué)中盡可能地引進其他學(xué)科的相關(guān)內(nèi)容，從而促進學(xué)生在文言詩文學(xué)習(xí)中具備更高思維層次上的融會貫通能力，將自學(xué)能力推上新的臺階。總之，近年來文言詩文教學(xué)受到了前所未有的重視，出現(xiàn)了諸多令人鼓舞的積極信息，然后由于種種原因，文言詩文教