學(xué)科教育論文-民族文化的傳承與少年兒童美術(shù)教育.doc

學(xué)科教育論文-民族文化的傳承與少年兒童美術(shù)教育摘要民族的滅絕首先是她的文化滅絕。新世紀(jì)代寫論文的國際競(jìng)爭(zhēng)所以從經(jīng)濟(jì)上升到文化，就在于文化制勝帶來民族榮耀和能夠戰(zhàn)勝一切的威力。一個(gè)民族失去了自己的文化，就失去了精神和靈魂。關(guān)鍵詞民族文化少年兒童美術(shù)教育近年來，由于發(fā)展旅游事業(yè)的需要，我國媒體充分報(bào)道各地文物保護(hù)、古建筑修繕、少數(shù)民族民俗表演，制造了一種民族文化傳承和保護(hù)做得很好的印象，實(shí)際上我國許多民族文化的傳承處于危機(jī)之中。一、民族文化處境堪憂改革開放以來，西方文化大量涌進(jìn)中國。由于我們一直有著實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的明確目標(biāo)，所以無論物質(zhì)文化、精神文化的引進(jìn)，還是制度文化的引進(jìn)，都體現(xiàn)了以我為主，為我所用的原則，其主要作用是正面的、積極的，這是毫無疑問的。但是，我們也應(yīng)看到，引進(jìn)積極東西的同時(shí)，在某些方面也出現(xiàn)了泥沙俱下的情況。特別是在少年兒童中，崇拜西方文化，輕視甚至看不起本民族文化的現(xiàn)象，嘲弄我國民族文化中的東西是老土，瞧不起民族文化的氛圍被不斷擴(kuò)大，就令人憂心了?，F(xiàn)在，從人際傳播到大眾傳播都有一種輕視民族文化的氛圍。媽媽給孩子講牛郎織女傳說的越來越少，講歐美童話的越來越多；報(bào)紙、電視更是連篇累牘地造勢(shì)宣傳中國人如何歡度圣誕節(jié)，其勢(shì)頭遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我國端午節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日。對(duì)于西方的物質(zhì)崇拜、生活方式崇拜的下一步則是精神崇拜。比如說，在一些人那里，中國傳統(tǒng)文化的美德如謙遜、忠厚、尊重師長(zhǎng)被解讀為無能、軟弱、保守，而為傳統(tǒng)文化打壓的傲慢、自吹自擂則被美化為自信自強(qiáng)。而我國的民間藝術(shù)是中國母體文化、大眾文化，具有原發(fā)性和廣泛性，是中國文化民族性最為傳統(tǒng)與純粹的載體，它不再是單純的藝術(shù)形式，而成為一個(gè)意味深長(zhǎng)的符號(hào)濃縮歷史的記憶、質(zhì)樸的民族信仰及情感，與中國文化的血脈同根同源，這個(gè)符號(hào)使我們對(duì)自己的文化、中國大眾的生活和藝術(shù)有了深度的認(rèn)識(shí)。但是，中國鄉(xiāng)村缺乏特性的城鎮(zhèn)化發(fā)展導(dǎo)致民間藝術(shù)的自然生態(tài)與生存空間受到嚴(yán)重破壞，眾多的民間藝術(shù)圖式隨著老藝人生命的終結(jié)而消亡，即使其中屬于美術(shù)的物質(zhì)性表述還依然存在，但屬于文化的那部分已缺少了原始生態(tài)的味道和神奇靈動(dòng)的本性及生命力。諸如此類，都不能不令人深思。中國加入世界貿(mào)易組織以后，進(jìn)一步加快了中國現(xiàn)代化步伐，促進(jìn)中國與世界密切聯(lián)系、融合，外來文化可能會(huì)對(duì)中國文化的走向發(fā)生更大而深遠(yuǎn)的影響。在這種形式下如何看待保護(hù)民族文化的重要性，怎樣保護(hù)民族文化，是急需研究的問題。傳承民族文化，對(duì)于培養(yǎng)愛國主義情操有著不可估量的意義。許多在海外僑居幾十年的華人，不管他們的政治態(tài)度如何，一愛祖國的大好河山，二愛我們的民族文化，這構(gòu)成了他們愛國的共同基礎(chǔ)。民族文化保護(hù)功在當(dāng)代、利在千秋。全國人大副委員長(zhǎng)許嘉璐說：經(jīng)濟(jì)、科技落后就會(huì)亡國，沒有了民族文化，就會(huì)滅種?！霸绞敲褡宓模绞鞘澜绲??！边@句我們經(jīng)常說的話，應(yīng)該使我們懂得，保護(hù)中華民族文化是中國人對(duì)全世界所做的貢獻(xiàn)。保護(hù)民族文化就是保護(hù)我們自己，也是保護(hù)全人類。二、民族美術(shù)文化的傳承要從少年兒童抓起民族文化保護(hù)任重而道遠(yuǎn)，本文專談民族美術(shù)文化的傳承問題。應(yīng)該說，新中國成立以來，國家始終對(duì)民族文化是重視和愛護(hù)的，隨著旅游事業(yè)的發(fā)展，民族文化成了推動(dòng)旅游事業(yè)發(fā)展的新動(dòng)力，各地扶植有本地特色的民族文化的積極性也在提高。但是，盡管如此，民族文化的傳承問題仍然很突出，文化土壤的變異和民族文化藝術(shù)在教育中的長(zhǎng)期短缺，已導(dǎo)致中國文化的生命內(nèi)涵在年青一代的認(rèn)知中悄悄地蒸發(fā)與淡化，作為傳承者的人在兒童時(shí)期對(duì)本土文化和民族藝術(shù)形式感到的是嚴(yán)重的生疏和隔膜，取而代之的則是孩子審美趣味甚至食品口味的西化。在某種程度上他們只具有種族的生理特征、習(xí)慣性情、而不具備對(duì)中華民族的深厚情感和文化的基因氣質(zhì)，加上當(dāng)前成人價(jià)值取向的功利化對(duì)少兒教育的負(fù)面影響，都對(duì)傳承造成了極為嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)困難。當(dāng)前，無論是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)和保護(hù)，還是民間藝術(shù)搶救工程，歸根到底是我們對(duì)中國文化根系的生死捍衛(wèi)。然而，最為根本的拯救是文化血脈的代代相傳，傳承問題不該只是少數(shù)人的呼喊與大眾的空洞盲然，而是中國少年兒童美術(shù)事業(yè)能否分擔(dān)文化傳承的憂患？?jī)和佬g(shù)在塑造部分童年經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，能否將民族文化鐫刻在心靈？而民族民間藝術(shù)是一個(gè)民族的歷史沉淀以及智慧的創(chuàng)造、這種融入了各種情感美元素的藝術(shù)是一個(gè)民族共同的記憶和身份的象征，把優(yōu)秀的民間美術(shù)與最富有創(chuàng)造生命力的兒童美術(shù)教育融為一體，無疑是民間美術(shù)可持續(xù)發(fā)展的有力途徑之一，因?yàn)樗却龠M(jìn)了人類對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救和保護(hù)，還將有力地增進(jìn)兒童對(duì)本民族文化藝術(shù)的感悟能力以及他們對(duì)祖國的熱愛之情。眾所周知，兒童、少年時(shí)期喜歡接受的事物，往往一輩子都喜歡。著名版畫家古元，童年時(shí)期從祠堂廟宇的壁畫中受到啟發(fā)愛上畫畫，自小學(xué)到中學(xué)，到當(dāng)鄉(xiāng)村教師，都不忘這些愛好，以至到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，畫起宣傳抗日救國的宣傳畫、搞起木刻。成名的藝術(shù)家往往都離不開從小在藝術(shù)的氛圍中耳濡目染，普通的藝術(shù)愛好者也是如此。從童年起，文化與人共生、根深蒂固。仿佛土壤、氣候?qū)τ谥参?，兒童所身處環(huán)境中的一切，如建筑、音樂、禮儀、審美取向、生活方式等等都作為文化要素在時(shí)刻地影響著他們并形成觀念、態(tài)度與意識(shí)，內(nèi)化為生命的一部分而成為難以忘懷的童年經(jīng)驗(yàn)。性格與本體習(xí)慣的形成過程也是將文化和基因溶于生命的過程。如果傳承從童年開始，在兒童階段就使未來的公民開始認(rèn)知認(rèn)同自己的母體文化，不僅順應(yīng)兒童身心的自然塑造，具有早期優(yōu)勢(shì)，更符合進(jìn)步社會(huì)的教育觀念：社會(huì)越發(fā)達(dá)，就越強(qiáng)調(diào)文化民族性的保持。日本西歐等國極其重視對(duì)兒童和青少年進(jìn)行本土文化教育，來培養(yǎng)民族情感和文化鑒別能力，通過教育培養(yǎng)出一代又一代的文化繼承者，兒童美術(shù)是童年經(jīng)驗(yàn)的自由表達(dá)、兒童天性與文化環(huán)境互動(dòng)的必然產(chǎn)物，完全植根在特定的文化環(huán)境之中。針對(duì)兒童美術(shù)的這個(gè)重要特性，教育者有極大的可能和自由將中國民族文化的重要元素注入其中，如水墨畫和民間美術(shù)，使兒童美術(shù)在塑造孩子心靈的同時(shí)，將文化鐫刻于人格上，從事一個(gè)童年所熱愛的工作，是一個(gè)人一生最大的幸福和快樂?？梢?，搞好民族文化傳承，特別是搞好民族美術(shù)的傳承，更必須從少年兒童抓起。中小學(xué)生在學(xué)期間是一個(gè)人、一代人價(jià)值觀念、審美觀念形成的關(guān)鍵時(shí)期。而且少年兒童的模仿能力、接受能力極強(qiáng)。對(duì)于其中技藝，許多人一學(xué)即會(huì)。或許有人會(huì)說，本民族的人喜歡本民族的文化，當(dāng)今時(shí)代是個(gè)多元文化的時(shí)代，各種文化都在爭(zhēng)奪受傳者，又在爭(zhēng)奪傳播者。毋庸諱言，在不少少年兒童中物質(zhì)崇拜容易轉(zhuǎn)化為文化崇拜。我國還是個(gè)發(fā)展中國家，來自發(fā)達(dá)國家的各種文化很容易對(duì)廣大少年兒童產(chǎn)生更大的吸引力，這是自然的，也不足為懼的。問題是，越是在這種情況下，我們?cè)揭敕皆O(shè)法讓我們的民族文化擴(kuò)大陣地，贏得應(yīng)有的市場(chǎng)。由中國教育部藝術(shù)教育委員會(huì)、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)藝術(shù)委員會(huì)主辦，湖南省婦女兒童活動(dòng)中心、湖南湘西自治州教育科學(xué)研究院、湖南美術(shù)出版社、湖南美術(shù)家協(xié)會(huì)少兒美術(shù)藝委會(huì)承辦的“成就未來少兒課外美術(shù)教育工程”的組成部分，“兒童與民間美術(shù)”項(xiàng)目，是我們配合國家基礎(chǔ)教育策劃的“蒲公英行動(dòng)”課題的延伸。力求能讓每個(gè)兒童獲得在美術(shù)教育上的公平，同時(shí)亦為能夠探索一種既能促進(jìn)和推動(dòng)我國貧困和邊遠(yuǎn)地區(qū)兒童美術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展，又能使我們民族多樣性文化得以傳承和延續(xù)的教學(xué)模式。在湖南吉首大學(xué)師范學(xué)院附屬小學(xué)、江蘇省無錫五愛小學(xué)、陜西省旬邑縣逸夫小學(xué)等學(xué)校的大力支持和謝麗芳研究員的主持下，“蒲公英行動(dòng)”推進(jìn)民間美術(shù)在小學(xué)美術(shù)教育中的傳承與發(fā)展專項(xiàng)課題項(xiàng)目在湖南省湘西土家族苗族自治州工作開展得很好：湘西少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)業(yè)與民族文化相融合的背景非常適合本地兒童美術(shù)的自然狀態(tài)，特有的民間藝術(shù)在很大的程度上也培植了兒童美術(shù)的純樸與率真。民間藝術(shù)中混沌的思維模式、架構(gòu)天地時(shí)空與神靈的古老象征、物我合一的稚拙表述、原