學(xué)科教育論文-語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的核心：情感性、創(chuàng)造性 .doc

學(xué)科教育論文-語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的核心：情感性、創(chuàng)造性在應(yīng)試教育思想的嚴(yán)重干擾下，許多老師感慨：語(yǔ)文越來(lái)越不會(huì)教了。為此，我們開(kāi)展了構(gòu)建“三化”高中語(yǔ)文教學(xué)模式課題（市級(jí)）的研究。本文就“藝術(shù)化”方面的探索作了一些思考總結(jié)。通過(guò)學(xué)習(xí)理論，把握大綱精神，再聯(lián)系我們的教學(xué)實(shí)際，我們認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)是指能激發(fā)學(xué)生興趣、激活思維、培養(yǎng)創(chuàng)新精神，在真善美的陶冶中不斷提高能力，形成健全人格的教學(xué)活動(dòng)。其核心是情感性、創(chuàng)造性。經(jīng)過(guò)幾年實(shí)踐探索，我們認(rèn)為知識(shí)的充實(shí)、思維的快樂(lè)、情感的陶冶、成功的激勵(lì)，較好地體現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的主要內(nèi)容。教學(xué)中圍繞情感性、創(chuàng)造性把這四個(gè)方面作有機(jī)的整合，將形成提高語(yǔ)文教學(xué)效益的合力，學(xué)生將在快樂(lè)中學(xué)習(xí)，和諧發(fā)展，成為可持續(xù)發(fā)展的人才。教學(xué)現(xiàn)狀。在應(yīng)試教育思想的嚴(yán)重干擾下，高中語(yǔ)文教學(xué)大量采用了條分縷析的“科學(xué)化”方法。做練習(xí)，講練習(xí)，似乎成了語(yǔ)文教學(xué)的“主旋律”。語(yǔ)文教學(xué)完全喪失了人文學(xué)科的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，學(xué)生的整體語(yǔ)文素質(zhì)也難以得到較好的培養(yǎng)和提高。我們作了部分畢業(yè)生的跟蹤調(diào)查，一些學(xué)生在回顧高中階段的語(yǔ)文學(xué)習(xí)時(shí)說(shuō)：“圍繞練習(xí)講授課文最沒(méi)勁”；“高三時(shí)整天做練習(xí)，煩透了，現(xiàn)在想來(lái)幾乎都是無(wú)用功”。許多老師也感慨：語(yǔ)文越來(lái)越不會(huì)教了。語(yǔ)文教學(xué)已成了世紀(jì)性難題。為此，我們語(yǔ)文組從97年起開(kāi)展了構(gòu)建“三化”高中語(yǔ)文教學(xué)模式課題（市級(jí)）的研究，下面把我們近幾年在“藝術(shù)化”方面作的一些思考探索總結(jié)如下。“語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)”的界定。長(zhǎng)期來(lái)人們對(duì)教學(xué)藝術(shù)一直有著不同的理解，主要有以下幾種：1、激勵(lì)樂(lè)學(xué)說(shuō)。第斯多惠說(shuō)：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞?！保ǖ聡?guó)教師教育指南）蘇霍姆林斯基在教學(xué)的藝術(shù)一書(shū)中認(rèn)為，教育的藝術(shù)在于能激發(fā)出學(xué)生心靈的感情，而且這種工作做得愈細(xì)致，愈有感情，從孩子心靈深處涌出的力量便愈大。盧梭在愛(ài)彌兒一書(shū)中指出：“教學(xué)的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西?！薄敖趟匝芯繉W(xué)習(xí)的方法”。葉圣陶先生也一貫主張“教是為不教”，其目的也在于使學(xué)生會(huì)學(xué)、善學(xué)、樂(lè)學(xué)。2、創(chuàng)造活動(dòng)說(shuō)。李密先生在課堂教學(xué)藝術(shù)通論一書(shū)中論證指出：“教學(xué)藝術(shù)乃是教師嫻熟地運(yùn)用綜合的教學(xué)技能技巧，按照美的規(guī)律而進(jìn)行的獨(dú)創(chuàng)性教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)?！睆埼溟_(kāi)先生在教學(xué)藝術(shù)論一書(shū)中認(rèn)為：“教學(xué)藝術(shù)是使用富有審美價(jià)值的特殊認(rèn)識(shí)技藝進(jìn)行的創(chuàng)造性教學(xué)活動(dòng)?！碧K靈楊先生也認(rèn)為：“教師之所以稱為藝術(shù)家，是因?yàn)榻處煹膭趧?dòng)本身就是創(chuàng)作，而且比藝術(shù)家的創(chuàng)作更富有創(chuàng)造性?！保ń處熕茉煨乱淮说墓こ處熀退囆g(shù)家，教育研究1981.3）3、審美說(shuō)。閻增武先生認(rèn)為：“借助教學(xué)過(guò)程中的審美感，可以給教學(xué)藝術(shù)下一定義：教學(xué)藝術(shù)是通過(guò)誘發(fā)和增強(qiáng)學(xué)生的審美感以提高教學(xué)效果的手段，這種手段的運(yùn)用能使學(xué)生在有益身心健康的積極愉快的求知?dú)夥罩?，獲得知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)和美的享受。”（淺析教育過(guò)程的審美感，教育研究1987.2）全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱（試驗(yàn)修訂版）指出，高中語(yǔ)文教學(xué)，要在初中的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高語(yǔ)文水平和各項(xiàng)能力，“掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本方法，養(yǎng)成自學(xué)語(yǔ)文的習(xí)慣，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)、探究、解決問(wèn)題的能力，為繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展打好基礎(chǔ)”；“在教學(xué)過(guò)程中，要進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字，熱愛(ài)中華民族優(yōu)秀文化的感情，培養(yǎng)社會(huì)主義思想道德和愛(ài)國(guó)主義精神，培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力，發(fā)展健全個(gè)性，形成健全人格”。通過(guò)學(xué)習(xí)理論，把握大綱精神，再聯(lián)系我們的教學(xué)實(shí)際，我們認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)是指能激發(fā)學(xué)生興趣，激活思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，在真善美的陶冶中不斷提高能力，形成健全人格的教學(xué)活動(dòng)。其核心是情感性、創(chuàng)造性。為了在教學(xué)中便于操作，很好地實(shí)施語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)化的構(gòu)想，我們圍繞情感性、創(chuàng)造性，把語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)具體分解為如下四個(gè)方面：一、知識(shí)的充實(shí)在日常教學(xué)中，部分學(xué)生，甚至個(gè)別老師對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)在認(rèn)識(shí)上往往存在著兩個(gè)誤區(qū)：一是偏面強(qiáng)調(diào)知識(shí)的重要性，以知識(shí)為學(xué)習(xí)目的，把知識(shí)作為窮究的對(duì)象；二是偏面強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新精神，實(shí)踐能力，輕視知識(shí)的學(xué)習(xí)。我們認(rèn)為，知識(shí)是能力的基礎(chǔ)，只有學(xué)好知識(shí)，才能有效地提高能力；知識(shí)不是終極目的，學(xué)知識(shí)是為了運(yùn)用。掌握知識(shí)的關(guān)鍵是如何學(xué)，要“既進(jìn)得去，更能出得來(lái)”。1、幫助學(xué)生建立新的知識(shí)結(jié)構(gòu)知識(shí)繁雜、零散無(wú)序是語(yǔ)文學(xué)科的一大特點(diǎn)，如果不對(duì)它們作科學(xué)的整合，學(xué)生將會(huì)只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林，嚴(yán)重影響能力的發(fā)展。為此，在教學(xué)中，我們重視幫助學(xué)生建立新的知識(shí)結(jié)構(gòu)。瑞士心理學(xué)家皮亞杰的結(jié)構(gòu)主義認(rèn)識(shí)發(fā)展理論中有一個(gè)著名的公式：S=AT=R。其中，S是具有一定刺激的信息、知識(shí)，A為個(gè)體接受的刺激；T為個(gè)體原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，R為個(gè)體所作出的反應(yīng)。這個(gè)公式的含義是：一定的刺激（S），只有當(dāng)一部分（A）同化于個(gè)體認(rèn)知結(jié)構(gòu)（T）中時(shí)，個(gè)體才對(duì)刺激作出反應(yīng)（R）。也就是說(shuō)，在教學(xué)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)始終以個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)。當(dāng)教師講授的知識(shí)內(nèi)容與學(xué)生原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)趨于一致時(shí)，學(xué)生就會(huì)把外來(lái)的知識(shí)納入已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)而獲得新知；當(dāng)外界的知識(shí)內(nèi)容與學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)不一致時(shí)，學(xué)生就會(huì)根據(jù)已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)或者產(chǎn)生抗拒，或者對(duì)外界刺激進(jìn)行鑒別、改造，重新組織，一邊摒棄舊知識(shí)，一邊吸收新知識(shí)，形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。根據(jù)這一理論，教學(xué)中，教師要注意了解學(xué)生的原有知識(shí)結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)學(xué)生把新舊知識(shí)銜接起來(lái)，這樣才能幫助學(xué)生有效地同化新知識(shí)，迅速地建立新的知識(shí)結(jié)構(gòu)。例如，我們?cè)趯W(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)作品時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生從已掌握的知識(shí)出發(fā)，構(gòu)建以文學(xué)發(fā)展史為綱，融文體、作家作品、藝術(shù)風(fēng)格等為一體的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，使新舊知識(shí)很好地銜接了起來(lái)。豐富的知識(shí)條理化、系統(tǒng)化，使“始繁者終必簡(jiǎn)，始晦者終必明，始亂者終必整，始艱者終必流麗明快”（袁宏道語(yǔ)）。心理學(xué)研究指出，唯有結(jié)構(gòu)才具有最強(qiáng)的遷移性，學(xué)生在知識(shí)網(wǎng)絡(luò)中學(xué)習(xí)課文，思維寬闊，不僅利于“接納”新知識(shí)，所學(xué)的知識(shí)也容易轉(zhuǎn)化能力。2、讓學(xué)生嘗到運(yùn)用知識(shí)的“甜頭”獲取知識(shí)不是學(xué)習(xí)的終極目的，學(xué)習(xí)知識(shí)是為了解決問(wèn)題。也只有讓學(xué)生在運(yùn)用中嘗到“甜頭”，才能更好地維持強(qiáng)化學(xué)習(xí)興趣。例如把握詞義是語(yǔ)文閱讀能力的最基本要求，學(xué)生如能運(yùn)用所學(xué)的語(yǔ)法知識(shí)，通過(guò)分析結(jié)構(gòu)推斷詞義，往往能收到很好的效果。例如：秦有余力而制其弊，追亡逐北。（賈誼過(guò)秦論）“夙興夜寐，靡有朝矣?！保ㄔ?shī)經(jīng)已風(fēng)亡民）