學科教育論文-談作文教學中對學生觀察、感受、思考能力的培養(yǎng) .doc

學科教育論文-談作文教學中對學生觀察、感受、思考能力的培養(yǎng)大凡好文章好作品，皆來源于生活，中學生作文也不例外。在這里有必要對“生活”這一概念作一定的解釋。筆者認為，不能將“生活”抽象化?！吧睢敝憩F(xiàn)在作文中，應該是具體的、實在的，一片樹葉、一塊石頭、一首歌曲、一種氣味、一絲味道、一份觸覺、一個身邊的人、一件身邊的小事或是一個場景等等都是生活的一部分，因而這也就成了觀察、感受、思考的具一、觀察要立體感受的敏銳性來自于細心的觀察，沒有對周圍事物進行細心的觀察，感受便無從談起。因此，首先要對觀察能力進行訓練。觀察是立體的、全方位的，而不是平面的、單一的，雖然人從外界得到的信息約有90%來自視覺和聽覺，但還有10%左右的信息需要用其他感官去感知，因此培養(yǎng)學生敏銳的觀察能力不能只注重視覺和聽覺的訓練。筆者曾在課堂上做過這樣一個試驗，問學生可以通過什么來感受秋天的到來，絕大部分同學說從落葉或黃葉，很少有同學想到用其他感官去感知，比如秋風的聲音，秋天的氣息，還有秋風掠過臉龐的涼意等等。這些體驗學生不是沒有，而是沒有被激發(fā)，或者說沒有被有效地訓練。國學大師錢穆寫的一組回憶散文中談到當年如何教小學生寫作文，其中有一段文字是這樣講的：“又一日，命諸生各帶石板石筆鉛筆及毛邊稿紙出校門，至郊外一古墓，蒼松近百棵。命諸生各自擇坐一樹下，靜觀四周形勢景色，各自寫下。再圍坐，命諸生各有陳述。何處有人遺忘了，何處有人輕重倒置，何處有人先后失次，即據(jù)實景互作討論”“余又告諸生，今有一景，諸生多未注意。諸生聞頭上風聲否。因命諸生試各靜聽，與平日所聞風聲有何不同。諸生遂各靜聽有頃。余又告諸生，此風因穿松針而過，松針細，又多隙，風過其間，其風颯然，與他處不同，此謂松風。試再下筆，能寫其仿佛否?！保ò耸畠|雙親師友雜憶，生活讀書新知三聯(lián)書店1998年版第117頁）由上文觀之，要訓練學生的觀察能力，就要培養(yǎng)學生細心觀察周圍事物的意識，讓學生從身邊具體的事物入手，去看、去聽、去聞、去嘗、去觸摸，并堅持寫觀察筆記。教師也應該有計劃地提供給學生一定的事物，讓他們在特定的情景下去進行觀察。這樣，學生的感受才不會成為無源之水、無本之木。二、感受要真切感受是一個過程。在這個過程當中，細心的觀察是形成感受的基礎，但還不是全部。要形成感受，沒有情感的參與是不行的。我們從“感”字的字形來看，“感”是從“心”的，“心”就是情感。只有把外物和內(nèi)在情感連接起來，觸景生情，睹物生情，才能產(chǎn)生鮮明生動、印象深刻的感受。莊子說“不精不誠，不能感人”，劉勰言“感人心情，莫先乎情”，文章要以精誠感人，以情感動人，則作者必須是一個精誠的人，一個有著豐富情感的人。在我們的作文訓練中，面對同一事物，為什么有的學生能因之激起無限的情感，寫出聲情并茂的好文章，而有些學生卻不能，這其中的一個很重要的原因就是這些學生沒有積極調(diào)動起內(nèi)心的情感因素。“觸景生情，睹物生情”并不是說有景有物就能生情，景、物、情是一個互動體，一個內(nèi)心沒有多少情感沖動和體驗的人怎么可能對外物生出情來呢？而對于情感豐富的人來說，一個平常的動作，一片普通的樹葉都會觸動他（她）的情思，有情才會使他（她）所表現(xiàn)的事物靈動而富有韻致。朱自清背影中的父親，為什么會感動幾代人，這正是因為作者賦予了父親的動作、語言以強烈的感情；史鐵生我與地壇中的母親同樣如此。普通、平常的事物正是有了情感的浸潤才散發(fā)出迷人的魅力。于漪老師說：“一書一畫，一草一木，一事一物，一聲贊嘆，一次批評，一個場景，無不是誘發(fā)情感思維的因素。要讓學生懂得，習作時不能拿到籃里就是菜，至少要把握兩點：不是著力寫景狀物，描摹事物的本身，而是僅僅以它們文章的由頭，為思緒的觸發(fā)劑，認清它們在文中的地位和作用；所選擇的事物須和自己的心靈有溝通之處，外物和內(nèi)情碰撞，才可能閃現(xiàn)火花，否則，物與情隔離，思路就阻塞，難以流出新鮮的思想?！埃ㄓ阡粽Z文教育論集第504頁，人民教育出版社1996年版）因此，要培養(yǎng)學生在觀察事物時進行情感浸潤的意識和習慣，讓入眼入耳入鼻的事物最終入心。只有入心，方能寫出感人的文章，否則只是文字的堆砌而已。三、思考要深刻觀察著眼于外界的客觀存在，以獲得外界信息為主要目的；感受是受外界客觀事物的影響而產(chǎn)生的一種心理活動；思考，則是在用心感受生活的基礎之上，對生活的理性認識。在寫作中，思考起著承上啟下的作用，它是作者在感受生活的基礎之上，產(chǎn)生自己對生活的認識，然后用語言表達出來。如果我們對生活的認識只停留在感性的層面上，那是不完整的。認識生活既要感性，又必須理性。任何優(yōu)秀的文章、作品都體現(xiàn)著作者自己對生活的認識，這些認識都是思考的結(jié)晶。文章從生活中來，又要反映生活，因此，寫作教學既要培養(yǎng)學生的感受能力，又要注重對學生思考能力的培養(yǎng)。有思考才會有思想。人是有思想的動物，這也是區(qū)別于其他動物的重要標志。思考不是簡單、平面地由甲事物想到乙事物，而是要能夠從一個事物或一種現(xiàn)象得出一個人生或社會的命題，其中最重要的標志是深刻性。最新的高考考試說明明確地提出了對作文深刻性的要求：“透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示問題產(chǎn)生的原因，觀點具有啟發(fā)作用。”對生活的思考，是從偶然到必然、從特殊至普遍、從表象到本質(zhì)的逐步深入的過程。一般說來，應遵循以下原則：由此及彼，以已知的經(jīng)驗為基礎，間接地認識客觀事物；由表及里，在感受生活的基礎上，通過自己的分析、綜合、比較，把感性認識上升到理性認識，發(fā)現(xiàn)一類事物所共有的本質(zhì)或各種事物之間的規(guī)律性聯(lián)系；由個別到一般，將自己的個別情感上升到對人們普遍情緒和情感的概括。這種概括越廣泛就越具有典型意義，就越能引起共鳴。且看2001年一高考考生對“茶”的一段思考：“用溫水泡茶，茶葉漂于水上，平靜但無茶香、茶味；用沸水泡茶，茶葉幾經(jīng)沉浮，終于落定，茶香裊裊，茶味宜人。浮生若茶，你可以厭惡苦難，但換個角度，也得感謝苦難。不正是若沸水般的苦難讓你在人世中翻轉(zhuǎn)沉浮，才使你最終釋放出生命的翠綠與人生的清香嗎？”（高考優(yōu)秀作文野茉莉的幽香）這篇作文之所以能夠獲得高分，一個重要因素就是作者對身邊熟悉的事物進行了深入的思考，發(fā)出了獨特而深刻的生命感悟。對觀察、感受、思考這三種能力的培養(yǎng)應該分階段、有步驟地進行，而要真正在作