2018年八年級語文上冊第六單元第22課愚公移山教案新人教版.doc

22愚公移山1反復(fù)誦讀，培養(yǎng)誦讀能力，培養(yǎng)文言語感。2把握文章內(nèi)容，理解文章寓意。3理解愚公精神的深刻意義。一、導(dǎo)入新課(播放江濤唱的愚公移山歌曲)同學(xué)們，歌中唱的愚公就是我們今天要學(xué)習(xí)的愚公移山一文的主人公。歷經(jīng)千百年，愚公精神還被人們廣為傳唱，當(dāng)然也有人認(rèn)為“愚公精神可嘉，但是做法很蠢。出入不方便，為什么不修路，不搬家，而一定要移山呢？”你是如何看待“愚公移山”這件事的呢？帶著這個問題，讓我們走進(jìn)課文。二、教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：初讀課文，整體感知1作家及作品簡介。作家介紹：列子，名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一，主張清靜無為。作品簡介：列子又名沖虛經(jīng)，是道家重要典籍。列御寇所著，所著年代不詳，大體是春秋戰(zhàn)國時代。該書按章節(jié)分為天瑞黃帝周穆王仲尼湯問等八篇，每一篇均由多個寓言故事組成，寓道于事。2朗讀課文，讀好停頓。點撥示例：(1)懲/山北之塞。(2)曾不能/損魁父之丘。(3)遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫。(4)鄰人/京城氏之孀妻/有遺男。(5)命/夸娥氏二子/負(fù)二山。3再次朗讀，并結(jié)合注釋梳理文義，教師從旁指導(dǎo)，梳理文言現(xiàn)象?！就僮帧?1)寒暑易節(jié)，始一反焉(“反”同“返”，往返)(2)甚矣，汝之不惠(“惠”同“慧”，聰明)【倒裝句】(1)甚矣，汝之不惠！(正常語序為“汝之不惠，甚矣”)(2)且焉置土石？(疑問代詞“焉”提前)(3)遂率子孫荷擔(dān)者三夫。(定語“三夫”后置)(4)告之于帝。(賓語“之”提前)【省略句】(1)(太行、王屋二山)本在冀州之南，河陽之北。(省略主語“太行、王屋二山”)(2)(愚公)遂率子孫荷擔(dān)者三夫。(省略主語“愚公”)(3)帝感(于)其誠。(省略介詞“于”)(4)一厝(于)朔東，一厝(于)雍南。(省略介詞“于”)【教學(xué)提示】本文倒裝句與省略句較多，在時間條件充足的前提下，教學(xué)時可作為重點文言現(xiàn)象進(jìn)行講解。4通讀課文，試用一句話概括本文寫的故事。明確：本文寫了愚公移山的故事。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：合作探究，分析人物1文中寫了山的高峻，遺男的相助，智叟的阻止，神的搬山，這對表現(xiàn)愚公的形象有什么作用？明確：文中寫的這些，都有利于愚公這個人物形象的塑造。具體來說，山的高峻顯示愚公的決心大；遺男的相助，說明移山是符合人民利益的，受到了鄉(xiāng)鄰的擁護(hù)；智叟的阻止，則是通過愚公、智叟兩人截然不同的態(tài)度，形成鮮明對比，以突出愚公為子孫后代造福而移山的遠(yuǎn)大抱負(fù)和長遠(yuǎn)目光；寫神的搬山，則是突出愚公精神的感人。2請談一談你對愚公這一形象的認(rèn)識。明確：愚公以九十高齡親自率領(lǐng)子孫上山“叩石墾壤”，是經(jīng)過深思熟慮的，他取得成功的原因主要有兩點。一是他有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，從“指通豫南，達(dá)于漢陰”可以看出，他的移山是為了造福千千萬萬的人和后代子孫。正因為有這樣的抱負(fù)，他才會不顧年邁力衰，毅然從事這一偉大事業(yè)。二是他移山的信心來自他在人和自然關(guān)系問題上的正確認(rèn)識，他懂得人力是“無窮匱”的，而自然條件在相當(dāng)長的時期內(nèi)不會有變化，盡管移山的事業(yè)不可能在幾代人的手里完成，但只要世世代代堅持干下去，就一定有完成的希望，自然是可以被征服的。愚公的這種抱負(fù)和信心就是古代勞動人民征服自然愿望的生動反映。3結(jié)合課文說說智叟的形象特征。明確：智叟是一個自作聰明，鼠目寸光，安于現(xiàn)狀，胸?zé)o大志的人。4智叟的笑和質(zhì)疑與愚公妻子的“獻(xiàn)疑”有什么不同？明確：這兩個人物所說的話，表面上有相似之處，但目的全然不同。愚公之妻是關(guān)心，她提問題，是從“獻(xiàn)疑”的角度說的?！耙跃Α睅в嘘P(guān)心的語氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，語氣較輕，說的是她的真實想法。但她并不反對移山，所以接著就提出移山過程中必須解決的一個重要問題：“焉置土石？”智叟則顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止愚公移山，“甚矣，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯得十足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦譏笑和嘲諷，“其如土石何”反問語氣很重。在智叟的眼里，愚公完全是一個愚蠢至極、不可救藥的老頭。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：合作探究，把握文本寫作藝術(shù)1結(jié)合課文具體說說本文哪些地方運用了對比、諷刺和烘托的手法。明確：二山高峻與人少力微、工具簡陋對比，愚公、京城氏之子與智叟的對比。愚公用發(fā)展的眼光挖山不止，解決實際問題是智；智叟用靜止的眼光，阻止愚公挖山則是愚。這樣就有很強(qiáng)的諷刺效果。烘托，主要指側(cè)面描寫，如太行、王屋二山的高大，路程的遙遠(yuǎn)，操蛇之神的“懼”，天帝的“感”，對愚公堅強(qiáng)意志和必勝信念的完善起了很好的烘托作用。2本文以神話結(jié)尾，有什么作用？明確：本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四：辨析寓言，明確主旨探究：本文是一篇寓言故事，它包含著什么深刻道理？明確：本文通過愚公立志移山，終于搬掉兩座大山的故事，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強(qiáng)毅力，也說明了只要我們下定決心，不怕困難，持之以恒，任何困難都是可以克服的。三、板書設(shè)計愚公精神：表現(xiàn)我國古代勞動人民以堅韌不拔的毅力頑強(qiáng)改造自然的精神可取之處本文的特殊句式較多，因此，教學(xué)過程中設(shè)計引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注此類文言現(xiàn)象。此外，本文將教學(xué)重點放在愚公和智叟兩人的對比上，在分析兩個人物的性格特點中揭示出作者的寫作意