廣東省江門市普通高中高一語文10月月考試題01.doc

上學(xué)期高一語文10月月考試題01一、選擇題（本題15小題，每小題2分，共30分）1下列詞語中加點(diǎn)字的讀音完全正確的一組是（ ） A坍圮p 粗獷kun遒勁qi 自艾自憐yB熨帖y 巷道hng 憎恨zng斂聲屏氣bnC雋永jun 熾熱zh 百舸g 裝模作樣mD哽咽y 瞋視chn 儼然yn 亙古不變ng1.B（A粗獷 gung C熾熱ch D亙古不變n）2下列各組詞語中錯(cuò)別字最多的一組是（ ） A妥貼 窒息 山青水秀 天網(wǎng)恢恢 B惡運(yùn) 寒喧 容銷金鏡 入不敷出C遼廓 磕絆 良晨美景 一愁莫展D蟄伏 渲泄 玉砌碉欄 惴惴不安C（C寥廓 良辰美景 一籌莫展 A妥帖 山清水秀B厄運(yùn)或噩運(yùn) 厄運(yùn)：困苦的遭遇，不幸的命運(yùn) 噩運(yùn)：壞的運(yùn)氣 寒暄 D.宣泄 玉砌雕欄）3、依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）井岡山、遵義、延安和西柏坡，是中國革命的幾處 。究竟是什么成為淮南王的心魔，一定要放下書卷琴瑟，投進(jìn)一場力所不及、世人 的叛亂呢？故鄉(xiāng)的小溪永遠(yuǎn)在我的心中靜靜流淌，輕輕私語， 我精神的撫慰。中韓圍棋再度交鋒，韓國隊(duì)實(shí)力不可小覷，中國隊(duì)的水平 高超，行家估計(jì)中國隊(duì)勝率較大。A勝地 不齒 給予 越發(fā) B圣地 不恥 給以 更加C圣地 不齒 給予 更加 D勝地 不恥 給以 越發(fā)3C勝地是有名的風(fēng)景優(yōu)美的地方，圣地是宗教宗教徒稱與教主生平事跡有重大關(guān)系的地方。指具有重大歷史意義和作用的地方；不恥，不以為恥辱。不齒，不愿意提起，表示極端看不起。尤其，副詞，表示更進(jìn)一步。甚至，連詞，強(qiáng)調(diào)突出的事例，有更進(jìn)一層的意思。“給予”與“給以”中， “給予”是及物動(dòng)詞，可帶賓語，而“給以”則是不及物動(dòng)詞，故選“給予” ； “越發(fā)”與“更加”都表示程度加深，但“越發(fā)”往往與時(shí)間因素有關(guān)，如“這一月來，他越發(fā)瘦了” ，而“更加”則沒有這方面的限制。）4下列各句中加點(diǎn)的熟語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A被媒體不絕如縷爆炒的演員吸毒、為虛假廣告代言等新聞，嚴(yán)重影響演藝界聲譽(yù)。B1945年，臭名昭著的德國貝爾森集中營，在納粹潰逃后，寧靜的中午，一個(gè)孩子走在遍布尸體的營地的路上。C在軍閥混戰(zhàn)的北平淪陷期間，碧云寺孫中山衣冠冢得以保全，這多虧中山先生生前衛(wèi)士譚惠等人恪盡職守，矢志護(hù)靈。D. 我們的某些規(guī)章制度還不很健全，有的“聰明人”便打起了擦邊球，以此謀取私利。4.A5下列各句中沒有語病的一句是（ ）A當(dāng)前，網(wǎng)上購物正方興未艾。人們最初在網(wǎng)上購買書籍、音像制品以及預(yù)訂交通票，現(xiàn)在進(jìn)一步擴(kuò)大到購買服裝、電腦等價(jià)值更高的商品。B11月11日凌晨零點(diǎn)后第一分鐘，超過1000萬獨(dú)立用戶涌入天貓，10分鐘后，支付寶交易額累計(jì)達(dá)2.4億以上。C業(yè)內(nèi)觀點(diǎn)普遍認(rèn)為HTC之所以駛離發(fā)展的“快車道”，很大原因是因?yàn)樘O果的專利訴訟引起的。D將于2013年建成的京滬高速鐵路，不僅能使東部地區(qū)鐵路運(yùn)輸結(jié)構(gòu)得到優(yōu)化，而且有利于鐵路運(yùn)輸與其他交通方式形成優(yōu)勢互補(bǔ)。5.D（A，“正”與“方興未艾”語義重復(fù)，應(yīng)刪去“正”；B， 累計(jì)是總計(jì)，應(yīng)該是一個(gè)確切的數(shù)字。C句式雜糅。）6下列各句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不正確的一句是（ ）A后來我在一篇題為合歡樹的文章中寫道：“我坐在小公園安靜的樹林里，閉上眼睛，想，上帝為什么早早召母親回去呢？”B北平的好處不在處處設(shè)備得完全，而在它處處有空兒，可以使人自由地喘氣；不在有許多美麗的建筑，而在建筑的四圍都有空閑的地方，使它們成為美景。C“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰知之者！”這句名言的創(chuàng)作者是楚霸王項(xiàng)羽，但他自己功敗垂成，并沒有做到。D它從哪兒來呀，那歌聲？在這么長的嚴(yán)酷之后，鳥兒們怎么會(huì)這么快就復(fù)生？6.A（句中的“合歡樹”不應(yīng)該用書名號(hào)，而應(yīng)該用引號(hào)。）7. 下列句子組成一段話，語序正確的一組是 ( )窗子和門的根本分別，決不僅僅是有沒有人進(jìn)來出去。我們都知道，門和窗有不同的作用。窗子有時(shí)也可作為進(jìn)出口用，譬如小偷或小說里幽會(huì)的情人就喜歡爬窗子。譬如從賞春一事來看，我們不妨這樣說：有了門，我們可以出去；有了窗，我們可以不必出去。當(dāng)然，門是造了讓人出進(jìn)的。A B C D7.A8下列歌詞運(yùn)用的修辭手法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（ ）A屋檐如懸崖/風(fēng)鈴如滄海/我等燕歸來（千里之外）B幽幽歲月浮生來回/屏風(fēng)惹夕陽斜（花戀蝶)）C滄海一聲笑/滔滔兩岸潮/浮沉隨浪只記今朝（笑傲江湖）D春風(fēng)修剪著長發(fā)/彩蝶送來了發(fā)卡春姑娘的相思)8.A9下列對課文語句的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）.A曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？ （還記得嗎？到水流的中央游泳，激起的浪花，阻擋了飛快行駛的船只。實(shí)際上是對“誰主沉浮”這一問題的巧妙回答。）B吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。 （荀子以親身體驗(yàn)的“終日思”與“須臾學(xué)”比較，強(qiáng)調(diào)思考很重要，學(xué)習(xí)也很重要。）C人到了這一個(gè)境界，自然會(huì)胸襟灑脫起來。（江南的冬天實(shí)在美得詩情畫意，人到此境界，當(dāng)可與自然合一，塵世的碌碌俗務(wù)、名利之心、紛爭之意，更難立足于此。） D如果我們像明天就會(huì)死去那樣去生活，才是最好的原則。 （強(qiáng)調(diào)珍愛生命，珍惜今天，我們每天都應(yīng)該懷著友善、朝氣和渴望去生活，活出生命的價(jià)值。）9.B10.下列對課文語句的理解與分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）.A萬山紅遍，漫江碧透，鷹擊長空，魚翔淺底。將一個(gè)個(gè)單一的意象，組成有時(shí)空距離的、層次感強(qiáng)的有機(jī)畫面，使其產(chǎn)生連貫、對比、烘托、暗示等作用，傳達(dá)出更為豐富的思想感情。B蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？”此句在結(jié)構(gòu)上承上啟下，緊扣上文的“水”與“月”，以答客的方式，展開下面富有哲理的議論，從而展示了蘇軾力求排遣苦悶、聽任自然、樂觀曠達(dá)的情懷。C“肺炎先生”并不是你們所謂的扶弱濟(jì)貧的老紳士。一個(gè)弱小的女人，已經(jīng)被加利福尼亞的西風(fēng)吹得沒有什么血色了，當(dāng)然經(jīng)不起那個(gè)有著紅拳頭、氣吁吁的老家伙的賞識(shí)。用看似輕松俏皮的語言，表現(xiàn)肺炎對瓊珊的打擊之大，說明她的病情很嚴(yán)重。D四百多年里，它剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上的炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻，又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。用排比的修辭和倒裝的句式，描摹了地壇四百多年來的荒涼和頹敗，寫出了時(shí)間的無情和萬物的無奈。10.D11下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，完全正確的一項(xiàng)是（ ）A荀子，名況，春秋末期趙國人，先秦儒學(xué)的代表人物之一。今存荀子，為荀子及其門人所著。B歐亨利，美國短篇小說家。他的小說以情節(jié)取勝，故事頗多偶然巧合，結(jié)局往往出人意料。代表作有警察與贊美詩、麥琪的禮物等。C老舍，原名舒慶春，字舍予，北京人，中國現(xiàn)代作家，作品有駱駝祥子、茶館等小說。D英國作家赫爾曼黑塞1946年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，他的重要作品有荒原狼、彼得卡門青等。 11B（A應(yīng)是“戰(zhàn)國后期”， C茶館應(yīng)是“話劇”，D應(yīng)是德國作家）12下列各句中，加點(diǎn)詞的活用現(xiàn)象與其他三句不同的一項(xiàng)是（ ） A方其破荊州，下江陵，順流而東也 B孔子師郯子C假舟楫者，非能水也 D況吾與子漁樵于江渚之上 12.B13下列各句中，加點(diǎn)詞語的意義與現(xiàn)代漢語中的意義相同的一項(xiàng)是（ ）A蚓無爪牙之利B古之學(xué)者必有師C凌萬頃之茫然 D所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也13.D14下列各句中，加點(diǎn)字的意義和用法判斷正確的一項(xiàng)是（ ）巫醫(yī)樂師百工之人 士大夫之族曰“師”曰“弟子”云者其孰能譏之乎 愚人之所以為愚，其皆出于此乎A兩個(gè)“之”字相同，兩個(gè)“其”字也相同B兩個(gè)“之”字相同，兩個(gè)“其” 字不同C兩個(gè)“之”字不同，兩個(gè)“其” 字相同 D兩個(gè)“之”字不同，兩個(gè)“其” 字也不同14.B15下列句子的句式與例句相同的一項(xiàng)是（ ）.例句：句讀之不知，惑之不解A師不必賢于弟子 B蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)C李氏子蟠，不拘于時(shí) D每自比于管仲、樂毅，時(shí)人莫之許也15.D二.閱讀積累 (32分)(一) 閱讀下面一段文言文，完成16-18題。（8分，其中選擇題每題2分）自余為僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸。以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅筏，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱?？M青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培塿為類。悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無所見而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故為之文以志。是歲，元和四年也。(選自柳宗元始得西山宴游記)16對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A意有所極，夢亦同趣 趣：同“趨”，往，赴。B攀援而登，箕踞而遨遨：游覽，這里指觀賞。C縈青繚白，外與天際 際：邊界，邊際。D心凝形釋，與萬化冥合釋：解除束縛。16.C17對下列句子中加點(diǎn)詞指代對象的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）A其隙也，則施施而行，漫漫而游 其：那些，指空閑的日子。B洋洋乎與造物者游，而不知其所窮 其：作者本人。C因坐法華西亭，望西山，始指異之 之：西山。D取之無禁，用之不竭 之：清風(fēng)明月。17.B18. 將下列畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分)以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也。18 (1)（我）認(rèn)為所有這有奇異姿態(tài)的的永州山水，都曾被我享有。然后知吾向之未始游，游于是乎始。(2)這以后才知道我先前的游覽不能算是游覽，真正的游覽從此開始。（二）閱讀下面的文言文，完成1922題。（12分，其中選擇題每題2分）日喻說蘇 軾生而眇者1不識(shí)日，問之有目者，或告之曰：“日之狀如銅盤。”扣盤而得其聲；他日聞鐘，以為日也。或告之曰：“日之光如燭。”捫燭而得其形；他日揣籥2，以為日也。日之與鐘、籥亦遠(yuǎn)矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。道之難見也甚于日，而人之未達(dá)也，無以異于眇。達(dá)者告之，雖有巧譬善導(dǎo)，亦無以過于盤與燭也。自盤而之鐘，自燭而之籥，轉(zhuǎn)而相之，豈有既乎？故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之，皆求道之過也。然則道卒不可求歟？蘇子曰：“道可致而不可求?！焙沃^致？孫武曰：“善戰(zhàn)者致人，不致于人?！弊酉脑唬骸鞍俟ぞ铀烈猿善涫拢訉W(xué)以致其道?！蹦蠖灾?，斯以為致也歟！ 南方多沒人3，日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒矣。夫沒者，豈茍然哉！必將有得于水之道者。日與水居，則十五而得其道；生不識(shí)水，則雖壯，見舟而畏之。故北方之勇者，問于沒人，而求其所以沒，以其言試之河，未能不溺者也。故凡不學(xué)而務(wù)求道，皆北方之學(xué)沒者也。昔者以聲律取士，士雜學(xué)而不志于道；今也以經(jīng)術(shù)取士，士知求道而不務(wù)學(xué)。渤海吳君彥律，有志于學(xué)者也，方求舉于禮部，作日喻以告之。（選自唐宋六十家小品文精品）（注：1眇(mio)：瞎一只眼睛，文中指天生雙眼失明的瞎子。2籥（yu）:古代的一種竹制管樂器。3沒人：能潛水的人。）19下列句子中加點(diǎn)字詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A捫燭而得其形 捫：撫摸B道之難見也甚于日，而人之未達(dá)也 達(dá)：通達(dá)C莫之求而自至，斯以為致也歟 致：自然獲得、得到D士知求道而不務(wù)學(xué) 務(wù)：致力、從事19. B（知道、明白）20下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ）A扣盤而得其聲 順風(fēng)而呼，聲非加疾也B以其未嘗見而求之人也 古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣C士雜學(xué)而不志于道 不拘于時(shí)，學(xué)于余。D生不識(shí)水，則雖壯，見舟而畏之 于其身也，則恥師焉，惑矣20. B（B項(xiàng)“其”代詞，他們。前句指瞎子，后句指古之圣人；A項(xiàng)“而”，前句連詞，表承接，后句連詞，表修飾；C項(xiàng)“于”，前句介詞，引進(jìn)與動(dòng)作行為有關(guān)的對象，后句“被”；D項(xiàng)“則”，前句用在假設(shè)關(guān)系中，相當(dāng)于那么，后句連詞表轉(zhuǎn)折，卻。）21下列對原文的賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A本文主要在闡述治學(xué)做學(xué)問所應(yīng)有的態(tài)度。文章開頭用雙目失明的眇者為喻，指出當(dāng)今不務(wù)學(xué)者正如眇者之求日一般，自己不曾痛下苦功鉆研學(xué)問之道，而是依賴他人片面的見解，卻就此而滿足，這是極其錯(cuò)誤的。B文章第4段，作者以“沒人”一事設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)做學(xué)問，要“致道”，沒有捷徑，不能速成。唯有老老實(shí)實(shí)，腳踏實(shí)地，循序漸進(jìn)，才是唯一的法則。C作者寫作此文的目的，除了贊賞、鼓勵(lì)吳彥律有志于學(xué)外，更主要的是在揭露、批判社會(huì)上的士人如同眇者得日、南方之人學(xué)游泳一樣，對學(xué)習(xí)馬馬虎虎，急功近利，“不學(xué)而務(wù)求道”的不良學(xué)風(fēng)。D這篇文章主要采用了比喻論證的方法，說理形象生動(dòng)，語言流暢親切，沒有板起面孔一味說教的味道。但是在輕松、風(fēng)趣的后面，我們又能感受到作者內(nèi)心的鄭重與嚴(yán)肅。21C（“南方之人”的說法錯(cuò)，應(yīng)是“北方之人”。）22翻譯文中劃線的句子（6分）百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。（4分）各行各業(yè)的手藝人坐在店鋪?zhàn)鞣焕?，來完成他們的工作；君子通過學(xué)習(xí)來獲得他所追求的道。（“肆”1分，“成其事”1分，“致”1分。）夫沒者，豈茍然哉！（2分） 那些會(huì)潛水的人，難道是隨隨便便學(xué)會(huì)潛水的嗎？（“豈”1分，“茍然”1分。）附：參考譯文有一個(gè)生來失明的人不認(rèn)識(shí)太陽，就向明眼人請教，有人告訴他說：“太陽的形狀象銅盤?！闭f著敲擊銅盤使瞎子聽到了聲音。有一天，瞎子聽到鐘聲響，認(rèn)為那就是太陽了。又有人告訴瞎子說：“太陽的光亮象蠟燭。”瞎子摸了蠟燭知道了形狀。有一天，瞎子揣摩一支形狀像蠟燭的樂器龠，又把它當(dāng)作是太陽了。太陽與鐘、籥差得遠(yuǎn)呢，但瞎子卻不知道這三者的區(qū)別，是因?yàn)橄棺訌奈丛娺^太陽而只是向他人求得太陽的知識(shí)的緣故。 抽象的“道”（道理、規(guī)律等）難認(rèn)識(shí)的情況比太陽難認(rèn)識(shí)的情況嚴(yán)重，而普通人尚未明白這個(gè)道理，這與瞎子不知道太陽沒有什么差別。了解道的人要告訴別人什么是道，即使用巧妙的比喻去很好地開導(dǎo)，也并不比用銅盤與蠟燭的比喻來說明太陽的比喻的教法好。從用銅盤比喻太陽而到把銅鐘當(dāng)作太陽，從把銅鐘當(dāng)作太陽而到把樂器龠當(dāng)作太陽，像這樣輾轉(zhuǎn)連續(xù)地推導(dǎo)它，難道還有個(gè)完嗎？所以世上大談“道”的人，有的就他自己的理解來闡明它，有的沒有理解它卻主觀猜度它，這都是研求道的弊病。既然這樣，那么這個(gè)“道”最終不可能求得嗎？蘇先生說：“道是（通過自己的虛心學(xué)習(xí)，循序漸進(jìn)而）自然得到的而不能強(qiáng)求的。”什么叫自然而然地得到？孫武說：“會(huì)作戰(zhàn)的將軍能招致敵人，而不被敵人所招致（處于被動(dòng)的境地）。”子夏說：“各行各業(yè)的手藝人坐在店鋪?zhàn)鞣焕?，來完成他們的工作；君子通過學(xué)習(xí)來獲得他所追求的道?！辈皇菑?qiáng)求道而是使道自己自然到來，這就是“致”的意思??！南方有很多能潛水的人，這是因?yàn)樘焯炫c水為伴的緣故。他們七歲就能趟水過河，十歲就能浮在水面游泳，十歲五就能潛入水里了。那些會(huì)潛水的人，難道是隨隨便便學(xué)會(huì)潛水的嗎？一定是掌握了水的規(guī)律。天天與水生活在一起，那么十五歲就能掌握它的規(guī)律。如果生來不識(shí)水性，那么即使到了壯年，見到了船也會(huì)害怕。所以北方的勇士，向南方潛水的人請教怎樣潛水的方法，按照他們說的方法到河里試著游泳，沒有不淹死的。所以凡是不老老實(shí)實(shí)地刻苦學(xué)習(xí)而專力于強(qiáng)求道的，其實(shí)都象北方人學(xué)潛水一樣。過去國家以講究聲律的詩賦考試擇取人才，所以士人所學(xué)繁雜而不是立志學(xué)習(xí)儒家之道；現(xiàn)在以經(jīng)學(xué)擇取人才，所以讀書人知道要追求儒道而不是專力踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)。渤海人吳彥律，是有志對經(jīng)學(xué)作實(shí)實(shí)在在地學(xué)習(xí)的人，正要到京城應(yīng)試由禮部主管的進(jìn)士考試，我寫日喻來勉勵(lì)他。(三) 閱讀下面的文字，完成2326題。（12分）我與地壇(節(jié)選)史鐵生要是有些事我沒說，地壇，你別以為是我忘了，我什么也沒忘，但是有些事只適合收藏。不能說，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語言，它們無法變成語言，一旦變成語言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望，它們的領(lǐng)地只有兩處：心與墳?zāi)?。比如說郵票，有些是用于寄信的，有些僅僅是為了收藏。如今我搖著車在這園子里慢慢走，常常有一種感覺，覺得我一個(gè)人跑出來已經(jīng)玩得太久了。有一天我整理我的舊相冊，看見一張十幾年前我在這園子里照的照片那個(gè)年輕人坐在輪椅上，背后是一棵老柏樹，再遠(yuǎn)處就是那座古祭壇。我便到園子里去找那棵樹。我按著照片上的背景找很快就找到了它，按著照片上它枝干的形狀找，肯定那就是它。但是它已經(jīng)死了，而且在它身上纏繞著一條碗口粗的藤蘿。有一天我在這園子里碰見一個(gè)老太太，她說：“喲，你還在這兒哪？”她問我：“你母親還好嗎？”“您是誰？”“你不記得我，我可記得你。有一回你母親來這兒找你，她問我您看沒看見一個(gè)搖輪椅的孩子？”我忽然覺得，我一個(gè)人跑到這世界上來真是玩得太久了。有一天夜晚，我獨(dú)自坐在祭壇邊的路燈下看書，忽然從那漆黑的祭壇里傳出一陣陣嗩吶聲；四周都是參天古樹，方形祭壇占地幾百平米空曠坦蕩獨(dú)對蒼天，我看不見那個(gè)吹嗩吶的人，惟嗩吶聲在星光寥寥的夜空里低吟高唱，時(shí)而悲愴時(shí)而歡快，時(shí)而纏綿時(shí)而蒼涼，或許這幾個(gè)詞都不中以形容它，我清清醒醒地聽出它響在過去，響在現(xiàn)在，響在未來，回旋飄轉(zhuǎn)亙古不散。必有一天，我會(huì)聽見喊我回去。 那時(shí)您可以想像一個(gè)孩子，他玩累了可他還沒玩夠呢，心里好些新奇的念頭甚至等不及到明天。也可以想像是一個(gè)老人，無可置疑地走向他的安息地，走得任勞任怨。還可以想像一對熱戀中的情人，互相一次次說“我一刻也不想離開你”，又互相一次次說“時(shí)間已經(jīng)不早了”，時(shí)間不早了可我一刻也不想離開你，一刻也不想離開你時(shí)間畢竟是不早了。我說不好我想不想回去。我說不好是想還是不想，還是無所謂。我說不好我是像那個(gè)孩子，還是像那個(gè)老人，還是像一個(gè)熱戀中的情人。很可能是這樣：我同時(shí)是他們?nèi)齻€(gè)。我來的時(shí)候是個(gè)孩子，他有那么多孩子氣的念頭所以才哭著喊著鬧著要來，他一來一見到這個(gè)世界便立刻成了不要命的情人，而對一個(gè)情來人來說，不管多么漫長的時(shí)光也是稍縱即逝，那時(shí)他便明白，每一步每一步，其實(shí)一步步都是走在回去的路上。當(dāng)牽?；ǔ蹰_的時(shí)節(jié)，葬禮的號(hào)角就已吹響。但是太陽，他每時(shí)每刻都是夕陽也都是旭日。他熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是他在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈