水利工程論文-捅破那層紙有多難——走到十字路口的紙質出版業(yè).doc

水利工程論文-捅破那層紙有多難走到十字路口的紙質出版業(yè)論文關鍵詞紙質出版數(shù)字化出版論文摘要紙質出版業(yè)自進入21世紀以來，已經遇到前所未有的發(fā)展障礙和嚴重挑戰(zhàn)?？梢哉f，紙質出版業(yè)的黑鐵時代正在悄然降臨，或許，形勢如嚴冬一般，冷凍了幾乎所有前行的腳步和機遇。電子出版，網絡閱讀，在線銷售，甚至圖書物流，時刻在向前邁進，時刻在自覺不自覺地蠶食著紙質出版業(yè)的領地。佇立于十字路口的紙質出版業(yè)迅速變得如紙一般地單薄脆弱，在無色的數(shù)字風暴中飄搖動蕩。就象當年電腦照排對鉛字排版的無情沖擊一樣，所謂數(shù)字化出版對紙質出版也同樣露出冷酷無情的表情。捅破這層紙有多難？閱讀是為了活著。因此，閱讀又造就了出版。“但誰將成為主人，是作者還是讀者？”1796年，狄德羅在其宿命論者雅克和他的主人一書中發(fā)此一問。無論怎樣，閱讀，都是我們的基本功能，如同呼吸一樣地不可或缺。亞里士多德舒適而疲倦地閱讀，圣多明克溫和而平靜地閱讀，童年的耶酥驚訝而認真地聆聽著廟中長老的講解，孔子悠閑而精致地給學生授課。凡此種種，都是人類在閱讀，是人類本性的高雅體現(xiàn)。于是，隨著閱讀的不斷進步，出版才有了存在的合理性和可能性。一、紙質出版業(yè)從幼稚走向黃金-白銀時代人類出版業(yè)的興旺，還得歸功于人類自身的本性的提升。在中國人發(fā)明紙和活字印刷之前，人類對閱讀的渴望只能通過其他物質手段來實現(xiàn)，諸如石刻、絹帛、竹簡、羊皮、紙草等。早期的美索不達米亞地區(qū)人們用長方形的泥板或石板，所謂一本書，就是由這樣的板組成；公元前12世紀的亞述時代的中亞述法典，是刻在一塊面積大約在6平方米大小的石板上的，如此大的“書”顯然不是給人拿在手里閱讀的，而是豎在地上供人閱讀的。中國漢代之前的石鼓文也是我們的祖先閱讀的一種“圖書”。很長時間里，東方人多用綢絹或竹簡，西方人更喜好羊皮，因此公元1世紀時期的詩人馬提雅爾告訴我們：“荷馬在羊皮紙頁里！伊里亞特與所有尤利西斯的冒險故事，普萊姆的王國的敵人！所有一切都鎖在一張皮革之內，折疊成數(shù)片小紙！”也因此，錢存訓先生說：“中國古代用以書寫和記錄的材料種類很多，包括動物、礦物和植物。有的是自然產品，有的是人工制品；有些是堅硬耐久的，有的是柔軟易損的?？淘诩坠恰⒔饘?、玉石等堅硬物質上面的文字，通常稱為銘文，而文字記載于竹、木、帛、紙等易損的材料，通常稱為書籍?！笨梢?，在紙張出現(xiàn)于世之前，人們用盡了很多可以書寫的材料來供人滿足閱讀之欲。也許正是由于對閱讀的持續(xù)渴望和強烈的求知動機，我們的祖先發(fā)明了紙和雕版印刷術。1300多年前的中國隋代，今天才會更顯其偉大的雕版印刷開始出現(xiàn)。到唐代宗寶應元年（公元762年），長安已有商家出售印好的字帖、醫(yī)書。20多年后，又出現(xiàn)了“印紙”。當時的詩人元稹曾提到有人拿著白居易的詩集印本換取茶油，可見，當時的印刷書籍還是有些值錢的。雕版印刷的快速發(fā)展，還得歸因于佛教在中國的傳播。唐咸通九年（公元868年），佛教典籍如金剛經已經通過雕版印刷刻印于世。韓國考古發(fā)現(xiàn)了公元691年到704年間印刷的天垢凈光大陀羅尼經，日本考古發(fā)現(xiàn)了公元770年印刷的陀羅尼經。西方在引進了東方的發(fā)明紙和活字印刷后，首先也是在宗教領域大量應用這種先進的技術和物質材料，并對其加以更高水平的改進。來自羊皮紙時代的折疊印制方法，很快就遷移到紙質印刷上面。法國人在1527年由佛郎索瓦一世頒布法令，規(guī)定了他的王國內用于印刷書籍的標準紙張尺寸，用今天的術語來說，就是開本。西方世界出版活動的飛速進步，必須提到約翰古登堡。這位1440年代的年輕的雕刻師在1450年到1455年間，制作出了世界上第一本由鉛字印刷而成的圣經。隨后，他的運氣使得當時的紅衣主教對這本圣經如此便于閱讀很是欣賞。于是，全歐洲都安裝了古登堡發(fā)明的印刷機，并開始于1465年、1470年、1472年、1475年和1489年分別在意大利、法國、西班牙、荷蘭和英國以及丹麥印制出了圣經。古登堡將圖書出版業(yè)提升了一個質的階段，導致出版活動的大發(fā)展。到維多利亞時代，英國陸續(xù)成立了出版家協(xié)會、書商協(xié)會、出版商業(yè)代理機構、作家協(xié)會，并推廣版稅制度和便宜的“口袋書”。如果就出版業(yè)本身而論的話，那時的出版活動直至兩次世界大戰(zhàn)后期，始終處于黃金時代和白銀時代。二、紙質出版業(yè)的黑鐵時代的來臨“每一種新技術都是一種創(chuàng)造性破壞因素”。鐵器及其相應的牛耕技術的發(fā)明和應用，曾經給農業(yè)文明帶來莫大的福音，它改變了農業(yè)社會的生產力與生產關系，改變了社會階層的結構，改變了人際交往的方式，甚至改變了農業(yè)自身，導致其最終走向農業(yè)工業(yè)化和產業(yè)化。紙和印刷術的發(fā)明與應用，同樣給出版業(yè)帶來巨大的出乎人們意料的變化，它改變了人類的閱讀習慣，改變了人類記錄和傳播文明的方式，改變了知識與社會的關系，甚至改變了人類發(fā)展社會的速度和力度。紙和印刷術就是出版業(yè)的“鐵器”，這場白色風暴，來得緩慢而又深刻，說它緩慢，是因為中國人發(fā)明出來紙到其大規(guī)模應用于世間，歷時一千多年；活字印刷術的發(fā)明到古登堡的鉛字印刷術的應用與推廣，歷時也有一千多年。說它深刻，是由于它們的出現(xiàn)，似乎給人類文明帶來了魔力，東西方的知識和智力的積累與進化，以“重力加速度”的推進，把文明進程的時間表大大縮短了。試想，算盤的出現(xiàn)大約在公元前550年的中國春秋時期，這種“計算器”幾乎一直統(tǒng)治到20世紀中后期。而電子計算機的出現(xiàn)到大規(guī)模的無所不在的應用，只用了短短的半個世紀的時間，隨后在更短的時間里，網絡及其相關技術的出現(xiàn)和應用，或將徹底改變未來出版業(yè)的結構和形態(tài)，白色風暴很快就會讓位于無色風暴。紙質出版業(yè)迎來了黑鐵時代。現(xiàn)代出版業(yè)（盡管它很快就被冠以“紙質出版業(yè)”而顯出陳舊和落后的跡象）在向數(shù)字化出版轉型的過程中，會給我們這個世界帶來四個方面的變化。1人際溝通的變化，這主要表現(xiàn)在人際交往距離的無限擴大、人際接觸面積的無限擴大和人類知識與智力的流通性加劇，積累度提升。可以理解，紙質書籍及其生產的難度的減小，尤其是20世紀后期計算機加入圖書印刷的行列，大幅度地提高了出版產業(yè)的生產力和生產效率。具有諷刺意味的是，計算機在出版業(yè)的應用，一夜之間將鉛字排版和相應的印刷技術與設備變成了廢鐵，大量的鉛字排版工人驟然失業(yè)，出版業(yè)瞬間告別了“鉛與火”的時代，計算機的無色革命很快替代了當年古登堡們所發(fā)起的白色革命。中國的王選簡直就是中國的古登堡，他創(chuàng)造的方正漢字電腦照排系統(tǒng)和平臺迅速地將中國的出版業(yè)提升了一個位次。由此帶來的是人際交往的距離飛快加大和人際接觸面積的飛快擴張。圖書的生產速度幾乎就象流水線上的汽車或電器，一排排地撲向書店的店鋪或圖書館的書架。中國在20世紀90年代中期，圖書品種每年就達到了10萬種之多，位列世界前茅。而數(shù)字化出版借助于網絡和由網絡支撐的大規(guī)模數(shù)據(jù)支持，更使得圖書傳遞給讀者的速度幾乎以分鐘或秒鐘來計算。過去人們在傳播知識或各種智力成果時，主要靠的不是圖書的廣泛發(fā)行，而是靠的口口相傳。圖書只是社會上流階層享受的奢侈品。試想，春秋時期的諸子們?yōu)榱诵麄髯约旱乃枷牒椭鲝?，不得不趕著牛車或馬車，“享盡了”四處顛簸之累和勞頓之苦，鼓動如簧之舌，唾沫飛濺地向各種對象述說自己腦子里的“之乎者也”。如果有了發(fā)達的出版業(yè)，何用如此辛苦和周折呢？美索不達米亞的社會曾存在過“抄寫員”這一階層，他們的工作職能就是抄寫各種文獻，發(fā)送訊息，傳遞新聞，記錄國王的欽令，登載法規(guī)，記下歷法有關的天文資料，記錄或計算賬務，抄錄醫(yī)生的處方，簽定合同，保存宗教典籍，甚至朗讀文學作品以娛樂他人，這樣的社會已經無法離開抄寫員而存在了。不過，無論怎樣，在沒有發(fā)達的出版業(yè)之前，人際的交往在時空方面均是有限的。而我們現(xiàn)在能夠隨意地閱讀或了解古今中外任何一位