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家鄉(xiāng)民風(fēng)、民俗小論壇第一課時教材分析:家鄉(xiāng)民風(fēng)、民俗小論壇是浙教版品德與社會六年級上冊第二單元“民風(fēng)、民俗知多少”的第3課。民風(fēng)、民俗經(jīng)歷了千百年的大浪淘沙,能夠保存到現(xiàn)在的,必定有其閃光之處,即有利于弘揚(yáng)人性、促進(jìn)社會發(fā)展的積極健康的因素。但辯證唯物主義歷史觀告訴我們,任何一個地方的民風(fēng)、民俗都不可能是盡善盡美的,在各地的民風(fēng)、民俗中難免存在一些屬于封建迷信、愚昧落后的陋俗,它們羈絆著人們思想的進(jìn)步,阻礙著人類社會的發(fā)展。有些浸透了原始蒙昧和封建主義思想觀念的民俗現(xiàn)象,對社會、對人性都是有負(fù)面影響的。對這些有礙社會發(fā)展和人性精神提升的民風(fēng)、民俗,我們要堅決抵制。我們既要繼承和發(fā)揚(yáng)民風(fēng)、民俗文化中優(yōu)秀的部分,又要舍棄其落后的部分,只有這樣才能創(chuàng)造和豐富我們的社會主義民風(fēng)、民俗新文化。教學(xué)目標(biāo):1知道民風(fēng)、民俗文化有其積極、健康的方面,也存在迷信現(xiàn)象和陳規(guī)陋習(xí)等不良因素,這些迷信和陳規(guī)陋習(xí)可能帶來嚴(yán)重后果。2能初步判斷優(yōu)良傳統(tǒng)和陳規(guī)陋習(xí)。自覺抵制各種封建迷信和陳規(guī)陋習(xí)。教學(xué)重難點(diǎn):重點(diǎn):指導(dǎo)學(xué)生辯證地看問題,正確對待各種民風(fēng)、民俗文化現(xiàn)象。難點(diǎn):引導(dǎo)學(xué)生積極地為凈化家鄉(xiāng)民風(fēng)、民俗盡自己的義務(wù)。課前準(zhǔn)備:學(xué)生:通過課前調(diào)查,了解倒藥渣的風(fēng)俗淵源,查找清明節(jié)從古至今的一些風(fēng)俗,通過身邊的一些習(xí)俗辨析其中的優(yōu)與劣。教師:搜集資料,制作多媒體課件。教學(xué)過程:要練說,得練聽。聽是說的前提,聽得準(zhǔn)確,才有條件正確模仿,才能不斷地掌握高一級水平的語言。我在教學(xué)中,注意聽說結(jié)合,訓(xùn)練幼兒聽的能力,課堂上,我特別重視教師的語言,我對幼兒說話,注意聲音清楚,高低起伏,抑揚(yáng)有致,富有吸引力,這樣能引起幼兒的注意。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)有的幼兒不專心聽別人發(fā)言時,就隨時表揚(yáng)那些靜聽的幼兒,或是讓他重復(fù)別人說過的內(nèi)容,抓住教育時機(jī),要求他們專心聽,用心記。平時我還通過各種趣味活動,培養(yǎng)幼兒邊聽邊記,邊聽邊想,邊聽邊說的能力,如聽詞對詞,聽詞句說意思,聽句子辯正誤,聽故事講述故事,聽謎語猜謎底,聽智力故事,動腦筋,出主意,聽兒歌上句,接兒歌下句等,這樣幼兒學(xué)得生動活潑,輕松愉快,既訓(xùn)練了聽的能力,強(qiáng)化了記憶,又發(fā)展了思維,為說打下了基礎(chǔ)。宋以后,京師所設(shè)小學(xué)館和武學(xué)堂中的教師稱謂皆稱之為“教諭”。至元明清之縣學(xué)一律循之不變。明朝入選翰林院的進(jìn)士之師稱“教習(xí)”。到清末,學(xué)堂興起,各科教師仍沿用“教習(xí)”一稱。其實“教諭”在明清時還有學(xué)官一意,即主管縣一級的教育生員。而相應(yīng)府和州掌管教育生員者則謂“教授”和“學(xué)正”?!敖淌凇薄皩W(xué)正”和“教諭”的副手一律稱“訓(xùn)導(dǎo)”。于民間,特別是漢代以后,對于在“?!被颉皩W(xué)”中傳授經(jīng)學(xué)者也稱為“經(jīng)師”。在一些特定的講學(xué)場合,比如書院、皇室,也稱教師為“院長、西席、講席”等?!敖虝壬笨峙率鞘芯傩兆顬槭煜さ囊环N稱呼,從最初的門館、私塾到晚清的學(xué)堂,“教書先生”那一行當(dāng)怎么說也算是讓國人景仰甚或敬畏的一種社會職業(yè)。只是更早的“先生”概念并非源于教書,最初出現(xiàn)的“先生”一詞也并非有傳授知識那般的含義。孟子中的“先生何為出此言也?”;論語中的“有酒食,先生饌”;國策中的“先生坐,何至于此?”等等,均指“先生”為父兄或有學(xué)問、有德行的長輩。其實國策中本身就有“先生長者,有德之稱”的說法??梢姟跋壬敝夥钦嬲摹敖處煛敝猓故桥c當(dāng)今“先生”的稱呼更接近??磥?,“先生”之本源含義在于禮貌和尊稱,并非具學(xué)問者的專稱。稱“老師”為“先生”的記載,首見于禮記?曲禮,有“從于先生,不越禮而與人言”,其中之“先生”意為“年長、資深之傳授知識者”,與教師、老師之意基本一致。一再游民俗大觀園談話:我們在民風(fēng)民俗知多少單元前兩課的學(xué)習(xí)中,了解了家鄉(xiāng)有哪些民風(fēng)民俗?現(xiàn)在老師帶領(lǐng)大家再次去暢游家鄉(xiāng)民風(fēng)民俗大觀園,一起回顧那些歷經(jīng)了千百年保存至今的風(fēng)俗。二路邊藥渣引課題其實,很多民風(fēng)民俗都與我們的生活有著密切的聯(lián)系,就存在我們平時的生活中。今天,老師讓大家一起看一組平時生活中的畫面,請同學(xué)們擦亮眼睛,看看你在畫面中發(fā)現(xiàn)了家鄉(xiāng)哪一風(fēng)俗?(路邊倒著一堆中藥渣)平時你還在哪些地方看到過這一現(xiàn)象?你們的家人有沒有在路邊到過中藥渣,為什么他們不把這藥渣倒在垃圾箱,而是傾倒在路邊?學(xué)生交流這一風(fēng)俗的淵源??墒前堰@些藥渣倒在路邊,真能藥“倒”病除嗎?這些傾倒在路邊的藥渣給我們的生活帶來哪些不便?同桌之間交流。全班交流。了解了這一現(xiàn)象,你對民風(fēng)民俗有什么新的看法?出示:民風(fēng)民俗經(jīng)過了千百年的大浪淘沙,能夠保存到現(xiàn)在必定有其閃光之處。但任何一個地方的民風(fēng)民俗都不可能是盡善盡美的,其中既有積極、健康的方面,也有其消極、糟粕的一面。今天,我們就給這些民風(fēng)民俗把把脈,說說家鄉(xiāng)風(fēng)俗中的利與弊。揭示課題:家鄉(xiāng)民風(fēng)、民俗小論壇三清明習(xí)俗知多少每年4月5日前后,春暖花開,萬物復(fù)蘇,我們就會迎來一個中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日清明節(jié)。今天的小論壇我們就從清明節(jié)這一話題開始,先請同學(xué)們仔細(xì)閱讀課本中的內(nèi)容,再同桌之間相互交流一下,找找清明節(jié)從古至今有多少重要的習(xí)俗?師生交流清明習(xí)俗。預(yù)設(shè):上墳掃墓、春游踏青、家中祭祖、插柳戴柳、寒食禁火、蹴鞠、蕩秋千、打馬球、放風(fēng)箏、做清明團(tuán)子、祭奠革命烈士教師整理其中與學(xué)生生活實際有聯(lián)系的風(fēng)俗,并板書。板書:上墳掃墓 春游踏青 家中祭祖做清明團(tuán)子 祭奠革命烈士四清明習(xí)俗小論壇通過同學(xué)們認(rèn)真地調(diào)查與學(xué)習(xí),我們知道了清明節(jié)從古至今有這么多習(xí)俗,現(xiàn)在就請同學(xué)們以四人小組為單位,從板書列舉的習(xí)俗中選擇一項,找找其中積極健康的方面和迷信落后的現(xiàn)象,等會兒我們進(jìn)行一次“清明習(xí)俗小論壇”。學(xué)生四人小組交流2分鐘,教師巡回指導(dǎo)。在這些清明習(xí)俗中你們找到了哪些積極健康的和迷信落后的方面,現(xiàn)在我們的小論壇開始。預(yù)設(shè)1:清明節(jié),祭奠烈士陵園是一項積極健康的風(fēng)俗,可以讓我們緬懷革命烈士,繼承發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)。預(yù)設(shè)2:清明節(jié)前后去春游踏青,感受大自然的氣息,欣賞到美麗的風(fēng)景,還能增長我們的知識。(展示604班春游云棲竹徑的照片)預(yù)設(shè)3:清明節(jié)在家動手做做清明團(tuán)子,不僅鍛煉了我們的動手能力,還讓我們繼承了這一優(yōu)秀傳統(tǒng)。(展示留下小學(xué)同學(xué)制作清明團(tuán)子的照片)預(yù)設(shè)4:清明節(jié)在家中祭祖時有許多不合理的規(guī)矩,比如供品、桌椅不能碰。預(yù)設(shè)5:上墳掃墓容易引發(fā)山林火災(zāi)、助長迷信風(fēng)氣。小結(jié):像清明這樣的傳統(tǒng)節(jié)日流傳至今,既保存了很多積極健康的民風(fēng)民俗,又有著阻礙社會文明進(jìn)步的迷信落后的陋習(xí),有待于同學(xué)們課后進(jìn)一步去研究。五民風(fēng)民俗利弊談上星期,老師請同學(xué)們回家調(diào)查家鄉(xiāng)民風(fēng)民俗中是否有需要改進(jìn)的地方?,F(xiàn)在就請同學(xué)們在四人小組之間先交流一下。除了清明節(jié),還有哪些傳統(tǒng)節(jié)日也有值得改進(jìn)的習(xí)俗。預(yù)設(shè):春節(jié)燃放煙花爆竹、放飛孔明燈、端午喝雄黃酒等既要讓學(xué)生看到這些節(jié)日風(fēng)俗中存在的影響公眾生活的一面,又要看到這些風(fēng)俗同時也有積極美好的一面。除了在
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