《藏王松贊干布》PPT課件.ppt

,遷都邏些 貞觀六年(632年)，松贊干布率部眾渡過雅魯藏布江，把都城由澤當遷到邏些(今拉薩)。這樣，既可以擺脫世代盤踞當地的某些心懷叵測的吐蕃貴族的羈絆和對生命的威脅；又可以把政治中心和軍事中心歸一便于軍隊的指揮和控制，這對于發(fā)展專制王權和鞏固奴隸制度顯然是有重大意義的。另外，從地理位置和自然條件相比較，拉薩也是建基立業(yè)的好地方。那里氣候宜人，景色幽美，物產豐富中心地勢平坦開闊，四周群山環(huán)抱。遠處山嶺峽谷險要，進可攻，退可守。從以后的歷史證明把拉薩作為吐蕃王朝的首府是正確的選擇。,松贊干布1的父親囊日論贊，是一位很有作為的贊普。受父親的影響，少年時代的松贊干布就已顯現出非凡的才能。父親被仇人毒害而死后，13歲的他即贊普位。即位后，他一面緝查兇手，一面訓練軍隊，很快平息各地的叛亂，統一各部，定都邏些（今拉薩），建立了吐蕃奴隸制政權。之后，又先后降服周圍的蘇毗、多彌、白蘭、黨項、羊同等部，勢力日益強盛。 完成西藏的統一之后，松贊干布開始致力于政權建設，建立了完備的、以贊普為中心、高度集權的政治和軍事機構。同時，還制定法律、稅制，任用賢明的大臣，采取許多措施鼓勵百姓學習和運用先進生產技術，發(fā)展農牧業(yè)生產，使吐蕃的社會經濟和人民生活迅速呈現中興之勢。,為改變吐蕃人沒有自己的文字、靠刻木結繩記事的落后面貌，他派出以大臣吞米?桑布扎為首的16名貴族到印度求學，終于創(chuàng)制出本民族的文字藏文。為民族間經濟文化的交流和藏民族文化的保存、傳承與發(fā)展繁榮做出了巨大貢獻。 松贊干布迎娶了文成公主，文成公主在去西藏的路上為百姓做了很多益事。 松贊干布非常欣賞唐朝的富庶與繁榮。唐貞觀八年（634），遣使赴唐溝通關系。同時，與南部泥婆羅（今尼泊爾）通好。十三年（639），與泥婆羅尺尊公主聯姻后，亦遣使赴唐求婚。唐太宗為結好吐蕃，求得西部邊境的安寧，遂于十五年（641）將宗室女文成公主許配給他。唐蕃聯姻，文成公主的入藏，將佛教和內地各種先進的科學技術和文化帶到了高原，進一步促進了西藏經濟文化的發(fā)展。,松贊干布,簡介 松贊干布1的父親囊日論贊，是一位很有作為的贊普。受父親的影響，少年時代的松贊干布就已顯現出非凡的才能。父親被仇人毒害而死后，13歲的他即贊普位。即位后，他一面緝查兇手，一面訓練軍隊，很快平息各地的叛亂，統一各部，定都邏些（今拉薩），建立了吐蕃奴隸制政權。之后，又先后降服周圍的蘇毗、多彌、白蘭、黨項、羊同等部，勢力日益強盛。 完成西藏的統一之后，松贊干布開始致力于政權建設，建立了完備的、以贊普為中心、高度集權的政治和軍事機構。同時，還制定法律、稅制，任用賢明的大臣，采取許多措施鼓勵百姓學習和運用先進生產技術，發(fā)展農牧業(yè)生產，使吐蕃的社會經濟和人民生活迅速呈現中興之勢。 為改變吐蕃人沒有自己的文字、靠刻木結繩記事的落后面貌，他派出以大臣吞米?桑布扎為首的16名貴族到印度求學，終于創(chuàng)制出本民族的文字藏文。為民族間經濟文化的交流和藏民族文化的保存、傳承與發(fā)展繁榮做出了巨大貢獻。 松贊干布迎娶了文成公主，文成公主在去西藏的路上為百姓做了很多益事。 松贊干布非常欣賞唐朝的富庶與繁榮。唐貞觀八年（634），遣使赴唐溝通關系。同時，與南部泥婆羅（今尼泊爾）通好。十三年（639），與泥婆羅尺尊公主聯姻后，亦遣使赴唐求婚。唐太宗為結好吐蕃，求得西部邊境的安寧，遂于十五年（641）將宗室女文成公主許配給他。唐蕃聯姻，文成公主的入藏，將佛教和內地各種先進的科學技術和文化帶到了高原，進一步促進了西藏經濟文化的發(fā)展。 唐貞觀二十三年（649），松贊干布被唐高宗封為駙馬都尉、西?？ね酰笥诌M封為賨王。并鐫其像于石，列于太宗昭陵。永徽元年五月壬戌（二十四）日（650年6月28日），松贊干布病逝。唐朝遣使吊祭。,開國功勛,松贊干布（威利：Srong-btsan Sgam-po；藏語拼音：Songzain Gambo；THDL：Songtsen Gampo；又稱 khri-srong btsan， 605 ？ 617? - 650），在新唐書等漢文史籍中名為棄宗弄贊、器宗弄贊、棄蘇農贊等。按照藏族的傳統每他是吐蕃王朝第33任贊普，實際上是吐蕃王朝立國之君。 中文名：松贊干布國籍：中國出生地：西藏山南地區(qū)瓊結出生日期：公元617年逝世日期：公元650年信仰：佛教主要成就：在西藏高原正式建立吐蕃王朝所處時代：,偉大的事跡,吐蕃王朝的締造者松贊干布 全才王子 隋義寧元年(公元617年)，松贊干布誕生于青藏高原雅魯藏布江南岸澤當城西雍布拉崗堡中的一個吐蕃貴族家中。父親朗日松 贊是吐蕃王朝第31代贊普。（贊普：吐蕃時期百姓對君長的稱呼，藏語意為雄健的男子。據新唐書 吐蕃傳載：“其俗謂強雄曰贊，丈夫曰普，故號君長曰贊普?！保┧少澑刹际呛笕藶樗由系淖鹛枴＃ㄋ少澑刹迹禾拼鷿h文史籍作棄宗弄贊、器宗弄贊、器宋弄贊、棄蘇農贊等（還有弗夜氏、不弗弄贊的稱呼)，均為譯音，藏文稱贊普墀松贊、松德贊。贊普，意為王；墀，意為“輿”“王位”；松贊是名字，干布則是尊號，其意為“深沉莫測”。）當他3歲的時候，其父率兵滅掉了蘇毗部落，統一了西藏高原，由一個山南地方的小邦首領一躍成為吐蕃各部的君主。在這樣的一個家庭里，朗日松贊對獨生子的培養(yǎng)和教育極為關懷，使松贊干布從小受到了良好的家庭教育和嚴格的訓練，逐漸成為精通騎射、角力、擊劍、而武藝出眾，又愛好民歌、善于吟詩的文武全才的王子。,統一吐蕃,統一吐蕃 唐貞觀三年(629年)，當松贊干布屆滿13歲的時候，統一的吐蕃王朝遭到沉重的打擊，國王朗日松贊被人毒死。與此同時，父王諸臣和母后諸族一起舉兵叛變，工布、達波、娘波等地盡為叛亂者所據。不僅如此，西部的羊同部落乘勢入侵雅魯藏布江北的蘇毗舊貴族也在積極地進行“復國”活動，他們紛紛向吐蕃進兵發(fā)難。松贊干布面對這種內困外擾的嚴重局勢，毅然繼承父位，挑起了吐蕃第32代贊普的重任。他沉著冷靜，依靠新興勢力，征集了萬余人，組成了一支精銳的隊伍。經過3年征戰(zhàn)。平定了內部叛亂穩(wěn)定了局勢，再次恢復了吐蕃的統一。 遷都邏些 貞觀六年(632年)，松贊干布率部眾渡過雅魯藏布江，把都城由澤當遷到邏些(今拉薩)。這樣，既可以擺脫世代盤踞當地的某些心懷叵測的吐蕃貴族的羈絆和對生命的威脅；又可以把政治中心和軍事中心歸一便于軍隊的指揮和控制，這對于發(fā)展專制王權和鞏固奴隸制度顯然是有重大意義的。另外，從地理位置和自然條件相比較，拉薩也是建基立業(yè)的好地方。那里氣候宜人，景色幽美，物產豐富中心地勢平坦開闊，四周群山環(huán)抱。遠處山嶺峽谷險要，進可攻，退可守。從以后的歷史證明把拉薩作為吐蕃王朝的首府是正確的選擇。,進一步的擴大,統一高原 吐蕃遷都以后，松贊干布制定丁一系列兼并周邊諸羌的戰(zhàn)略方針，旨在統一高原。他首先把進攻目標放在蘇毗、羊同兩個王國。蘇毗，本西羌族，戶2萬，地處吐蕃北部散居在青海玉樹等處，區(qū)域遼闊，農牧兼營，盛產良馬。松贊干布父親死后。吐蕃舊臣叛離，蘇毗、羊同等也公開叛變，趁機進攻吐蕃。松贊干布乃啟用名將尚囊，采用“種羊領群之法，以舌劍唇槍服之。”羊同，又稱羌塘，位吐蕃西部，“東西千里，勝兵八九萬，辮發(fā)氈裘，畜牧為業(yè)，”且盛產與吐蕾民眾生活息息相關的食鹽。故松贊干布親領兵丁反復征討，終于滅其部眾。松贊干布滅掉這兩個王國后，不僅消除了來自西、北部方向的威脅，而且有利于吐蕃兵員、軍糧和馬匹的補充，使之得到了一支戰(zhàn)斗力很強的軍隊，為吐蕃王國的發(fā)展強大提供了物質保障。 經略東方 隨后，松贊干布又著手經略東方，將位于今天青海東南部和川西北地區(qū)的黨項(古代羌人的一支)和位于今甘肅、青海等地的吐谷渾(古代鮮卑族的一支)征服，歸于自己的統治之下。至此“東與涼、松、茂、巍等州相接，南至婆羅門(印度)，地方萬余里”的一個強大的吐蕃奴隸制政權巍然屹立在青藏高原。,外交政策,友好外交 平定內亂、征服諸羌、重新統一吐蕃王朝之后，富于政治遠見的松贊于布一面積極主動地派遣使者赴鄰國泥婆國(今尼泊爾)請與吐蕃通聘，互相進行貿易，推銷手工藝品并聘請工匠及藝人傳授建筑、繪畫、雕刻技藝，并迎娶了泥婆羅國王鴦輸伐摩之女尺尊公主；一方面與唐王朝取得聯系。締結和發(fā)展了藏漢兩族的親密友好情誼。當時，中原地區(qū)的唐朝在我國歷史上杰出的地主階級政治家和軍事家李世民的統治下，總結了歷史的經驗和教訓，實行了一系列有利于國計民生的政策，促使社會經濟、文化高度發(fā)展，國力強盛，聲威遠振，出現了“貞觀之治”的盛世松贊干布對于盛唐有著深遠的仰慕之情，貞觀八年(634年)，他派出使者赴長安與唐朝通聘問好。唐太宗對吐蕃的首次通使也很重視，當即派使臣馮德遐持書信前往致意還禮。松贊干布“見德遐，大悅。聞突殿與吐谷渾皆尚公主，乃遣使隨德遐入朝，多赍金寶，奉表求婚”。可是，當時唐太宗沒有同意，松贊干布幾次派人向唐朝請婚也未能如愿，便決定用武力通婚，于貞觀十二年(638年)爆發(fā)了蕃唐首次戰(zhàn)爭。然而戰(zhàn)爭終歸不能解決問題。貞觀十四年(640年)，松贊干布又派大相噶爾東贊備厚禮黃金五千兩及寶物珍玩數百件，到長安再次向唐太宗請婚。翌年，太宗允以宗室女文成公主許嫁松贊干布。揭開了藏，漢兩族人民友好的新篇章。,和親政策,漢藏和親 貞觀十五年(公元641年)，松贊干布25歲，唐朝派江夏王、禮部尚書李道宗護送16歲的文成公主入吐蕃。松贊干布親率禁衛(wèi)軍勁旅從吐蕃遠道出迎。文成公主一行往西由倒淌河、日月山等地到達黃河河源附近的柏海(扎陵海)，與松贊干布迎親的隊伍相會。松贊干布高興地穿起唐朝所贈的附馬吉服，向唐太宗的親族兄弟江夏王李道宗行子婿之禮，說道：“我祖父未有通婚上國者，今我得以尚大唐公主，為幸實多，”。他陪同文成公主和李道宗一起游覽了河源景色風光。在送別李道宗等唐使返程之后，松贊干布即護送文成公主進藏。沿途，吐蕃人民都以熱烈真摯的感情歡迎文成公主。凡公主經過的地方，都流傳著許多充滿民族友愛的故事。 漢藏文化交流 民族情誼 文成公主歷經千山萬水到達邏些后，吐蕃人民欣喜若狂，穿著節(jié)日的盛裝，載歌載舞，熱烈地迎接這位象征漢藏民族深切、親密情誼的贊磨(王后)。為了讓文成公主的生活如同在長安一樣舒適、愉快，讓后人不忘這一歷史事件，松贊干布在首府邏些，按照唐朝的建筑式樣和風格，于瑪布日山(今布達拉山)專為文成公主修建了城池和宮室。,文化傳播,中原文化傳播入藏 文成公主知書識禮，博學多才，篤信佛教，她作為漢藏民族團結友好的先驅，將中原文化傳播入藏，對于增進漢藏民族的親密團結，促進中原和吐蕃地區(qū)經濟文化的交流和發(fā)展，在歷史上產生了巨大而深遠的影響。據西藏民歌流傳，文成公主進藏時，曾帶去谷物3800類，牲畜5500種，工匠5500人。盡管這些數字無疑有夸大、言過之詞，但是存在著不可否認的基本事實：隨著文成公主的入藏，內地平原地區(qū)諸如農具制造、紡織、繅絲、建筑、造紙、釀酒、制陶、碾磨、冶金等生產技術和歷算、醫(yī)藥等科學知識，皆陸續(xù)傳到了吐蕃。使當地人民的衣、食、住等方面發(fā)生了變化。如吐蕃人原來“以氈帳而居”，穿氈裘衣，此后不少人“釋氈裘，襲紈綺，漸慕華風”了?！白詮馁F主和親后，一半胡風似漢家”，唐代詩人陳陶的這幾句詩，正是對蕃唐和親后，公主入藏對吐蕃社會文化、經濟發(fā)展的作用的贊頌和真實寫照。同樣，吐蕃派遣青年到唐朝讀書，吐蕃婦女流行的椎髻、赭面，以及吐蕃社會傳統的馬球游藝等，也傳到了中原地區(qū)，為藏漢民族間的文化交流，增添了更加豐富多彩的內容。 對吐蕃重大改革 松贊干布在重新統一吐蕃王朝之后，為了進一步加強與鞏固政權，使之更加繁榮、昌盛、強大，于是他利用與唐聯姻這一有利條件，盡最大的努力，建立集中的統治機構，制定嚴密的制度，積極果斷地對吐蕃的政治、軍事、經濟、文化等方面進行了一系列的重大改革。,長遠的政治目光,政治 政治制度方面：長期以來因氏族制的殘余，傳統習慣以及部落間的界限等因素，吐蕃王朝雖稱統一，而實際上并未建立起政令統一的強大集中的王權，這種政體極不利于吐蕃社會的發(fā)展。同時，有鑒于以前父王被害和大貴族的分裂叛亂也是因為沒有有效地控制地方貴族勢力，松贊干布遂依照唐朝的官制，從中央到地方建置了一套嚴密的統治機構，進一步加強和集中了王權。 吐蕃從第17世贊普起，設立了大相，作為贊普的輔臣。松贊干布起，將中央高級官吏分為兩類：第一類為大相，稱為大論；又設副相1人，稱為小論；另設兵馬都元帥正副各1人，執(zhí)掌兵權。第二類為宰相僚屬，其中有內大相1人，掌管國內事務，整事大相1人，管司法訴訟；另有外交、財政等官?！爸T官之中，大相最尊”“事無大小，必出于宰相，便宜從事”，而居萬人之上，一人之下。松贊干布能知人善任，協助他管理行政事務的最著名的四賢臣有吞彌桑布扎、祿東贊(即噶爾東贊)、支賽當汝恭頓和娘赤桑揚頓，他們?yōu)橥罗醭ㄕ跗诹⑾铝斯住?松贊干布制定了“十善法律”，共計20條。如孝敬父母，敦睦親族，敬事長上，幫助鄰里，報答慈仁，尊敬高德，以圣哲為模范，酬德報恩，斗秤公平，不用偽度量衡，與眾和諧，說話溫雅，酒食知量，心性忠直，虔信佛、法、僧三寶等；有的是保護私有制財產和維護貴族階級利益的條文，如追回偷盜者贓物并補罰8倍賠償，及時還債，不得抨擊種姓高貴者，應受其教誨。除之還有殺人者償命，斗爭者罰金，奸淫者斷肢、并流放異地，誑語者割舌等等?？傊?，它反映了統治者以佛教的戒律為準繩，為人們規(guī)定了行為規(guī)范標準，對社會秩序和國家的安定，對生產的發(fā)展具有重要意義。 為嚴格等級制度并區(qū)別官階之高低，松贊干布還仿效唐朝典章，規(guī)定了官階品位制度，即向各級官員頒發(fā)了不同質料制成的章飾(又叫“告身”)，凡分六等：第一等是瑟瑟(翡翠)，二等是金，三等是銀鍍金，四等是銀，五等為熟銅，末等為鐵。臂章釘在方圓三寸的粗毛布上，懸于臂前，以別貴賤。王朝還建立了獎懲升遷制度，凡官吏建立功勛者可獲獎賞提升，失職犯罪者定受懲罰，或撤職或判刑不等。,軍事,軍事 軍事制度方面：松贊干布洞悉貴族、領主及部落酋長擁兵自重是導致分裂、有礙統一的病根，也是父親朗日松贊統而復裂的血的教訓。于是他按照唐朝府兵制度，并結合了吐蕃地區(qū)的特點，建立了一套嚴密的軍事制度。據藏文史籍五部遺教、賢者喜宴等記載，松贊干布將吐蕃分為千個“茹”(藏語“部”的意思，它是吐蕃的大軍事區(qū)和行政區(qū))，即“衛(wèi)茹”(即中茹)轄以邏些為中心的雅魯藏布江北之地；“約茹”(左茹)轄以雅礱河谷為中心的江南之地；“葉茹”(右茹)轄雅魯藏布江上游南北之地；“藏茹”(后茹)轄雅魯藏布江中游南北之地。每茹又分上下兩個分茹，共8個分茹，其中除“衛(wèi)茹”只設7個千戶府和1個下千戶府外，其余3個茹各設8個千戶府和1個下千戶府，合計共有31個千戶府和4個下千戶府。每個分茹設大將1人，副將1人，判官1人統管。每個千戶府有兵約1萬人上下，由百戶長、千戶長、萬戶長統帥。這些官員既是軍隊的統帥，又是地方行政的最高長官，同時也是大小領主。故千戶府可謂軍政合一的組織。各分茹的馬匹和旗幟以不同的顏色相區(qū)別，目的是一目了然該支茹的武裝，以便調遣。另外，茹的編制設有元帥和副元帥，但不常置，征伐時由吐蕃王朝臨時委派，位與王朝宰相平列，直接聽命于贊普。改編后的千茹兵力總計402400人，這與新唐書吐蕃傳中吐蕃“勝兵數十萬”的記載相吻合。 各茹的元帥、副元帥以及掌握兵權的萬戶長、千戶長等大將，松贊干布規(guī)定這些官員都必須經由王國政府任命，根據其功過實行獎懲。所有士兵都按名登記造冊，由政府掌管，不得更改擴充；吐蕃王國所有軍隊調動必須以贊普下發(fā)的金箭為憑。軍隊出兵征戰(zhàn)時，又另派監(jiān)軍對元帥、萬戶長、千戶長等進行監(jiān)督。此外，松贊干布又從每茹抽調l千戶為禁軍，守衛(wèi)贊普牙帳。這支禁軍由贊普親自掌握，足以對付地方軍隊的勢力。有這些嚴密的軍事制度保證，他就能夠有效地控制和指揮軍隊。松贊干布還建立了戍邊制度，每年必親自率兵巡邊一次。軍事上的強盛，鞏固了吐蕃的統一和安定，也引起了經濟和文化上的日益繁榮。,經濟,經濟 經濟制度方面：吐蕃的經濟以畜牧業(yè)為主。為有利于生產，繁榮經濟，松贊干布從唐朝的均田制中得到啟發(fā)，他結合當地的社會實際，施行了一種比較特殊的均田制。根據自由民在吐蕃社會所處的重要地位，他下令，首先把王田和一部分國家財物(如牲畜)分給了貧苦的自由民，“開拓荒地，劃分良田牧場”，因地制宜地發(fā)展農業(yè)與畜牧業(yè)，并制定了“綠冊”，登記平民的戶口和耕地面積，隨土地而固定賦稅。這種制度的推行，使貴族與平民之間的矛盾暫時有所緩和，有利于調動平民的生產積極性，有利于社會經濟的發(fā)展。 土地分配之法還曾推行于奴隸中，耕種王田的每戶奴隸可按勞動力的多少分配一份土地，也立有專門的戶籍冊，并規(guī)定了所使用的土地及擔負的租賦與勞役。經過多年的休養(yǎng)生息與社會安定，吐蕃的經濟逐漸繁榮起來。畜牧業(yè)上，飼養(yǎng)的牲畜以牦牛、馬、羊為主，亦雜有豬、狗等家畜。春、夏季逐水草而居，秋、冬季節(jié)有固定的草場?！芭Ｑ蜣?，蹊徑皆滿，”吐蕃王朝征收的“牛腿稅”從側面也反映了牧業(yè)發(fā)達的程度；農業(yè)上，此時已有了較高的生產水平，培育和引進了新品種，農作物以青稞、小麥、蕎麥、豆類為主。在耕作技術上，一般采用“二牛抬扛”式的犁耕，農田相連，人民以“高地蓄水為池，低地于河中引水灌溉開辟阡陌”并“廣開田畝，興修水利，溝渠縱橫。”這些比以前都大大地進步了；商業(yè)、手工業(yè)得到了發(fā)展，淬火和磨礪技術的掌握，冶金業(yè)水平的提高，為干戈風云、馳騁疆場的千軍萬馬提供了足夠的鎧甲刀箭等。吐蕃商隊的足跡，踏遍了中亞細亞各國，創(chuàng)造了高原上前所未有的奇跡。,文化,文化 文化方面：松贊干布在這一方面的建樹，最為人稱頌的是創(chuàng)制文字，派吐蕃子弟求學長安和崇奉佛教等項。從前，吐蕃沒有文字，“其吏治結繩齒木為約?！备鶕罗瑢ν怅P系、生產發(fā)展及治理朝政的迫切需要，公元7世紀初，松贊干布派出以吞彌桑布扎為首的16名貴族子弟到天竺(印度)等地留學，研究梵文和西域各國文字，經過反復的比較，采取筆劃簡單明確、易于書寫的不同形體，創(chuàng)制了有30個字母的藏文拼音文字(都是輔音)，又利用輔音重疊或在輔音上添加一定的符號構成復輔音。另外又設計了4個元音符號，加在字母的上下，用來拼寫藏語。藏文創(chuàng)制后，松贊干布不但身體力行，自己專心學習了4年，而且他號召大臣們學習藏文，特別規(guī)定青年貴族子弟必須學習，學業(yè)好的還要給以獎勵。他又命吞彌桑布扎撰寫了文法根本三十頌，以韻文歌訣說明主要的文法規(guī)則，包括8種“格”和虛字的使用法，作為學習藏文的教科書(盡管有人對吞彌桑布扎一人創(chuàng)制藏文之說持有異議，或者說是眾多無名英雄的集體勞動成果，但藏文的創(chuàng)制的確是在松贊干布任吐蕃贊普時完成的，這一點一直為眾所公認)。由此，吐蕃的民族文化得到迅速的發(fā)展和廣泛的傳播。 松贊干布在位時，選派了一批精通藏文的貴族子弟到唐都長安，入太學學習詩書，讓他們大量地接受唐朝先進的封建文化。這些人聰慧不凡，許多人取得了優(yōu)異的成績。如唐高宗時的吐蕃使臣仲琮精通藏漢兩種文字，辯才無礙，曾為唐人所稱道。又如唐中宗時赴唐迎娶金城公主的吐蕃使臣明悉獵與漢族文人對詩，由于其“玉醴由來獻壽觴”極為得體，被傳為佳話。,宗教,宗教 吐蕃人原來信奉苯教，以占卜休咎、祈福禳災、治病送死、“役使鬼神”等為其主要活動。傳說吐蕃先王以苯教治國，直到7世紀時，苯教首領在贊普朝廷中還保持著較高的地位，如大小盟會時告神的巫者即是。松贊干布時先后迎娶尺尊、文成二公主為妃，泥婆羅是著名的佛教國家，唐朝的佛教也極興盛，兩位公主都信仰佛教，她們先后帶來了佛像、佛經、法物等到吐蕃。據載，吞彌桑布扎回國時也帶來了幾部佛教經典，以后譯成藏文，自此佛教開始傳入了吐蕃。在公主們的影響下，松贊干布也接受了佛教。尺尊公主、文成公主分別在吐蕃建立了大昭、小昭二寺，松贊干布則建立了12座佛教寺廟。不過當時吐蕃人絕大部分是信奉苯教的，即所謂“好咒誓、諂鬼神”，還沒有多少人出家當和尚。直到赤德祖贊贊普時代(704755年)，佛教才逐漸在吐蕃境內傳播開來。 睦鄰友好 松贊干布對周邊各國，采取了睦鄰友好的政策。他在位期間，把堅持發(fā)展與唐的親密關系，作為締造強大繁榮昌盛的吐蕃王朝的基本國策，使吐蕃和唐朝的關系極為和睦，雙方之間互敬互助，加強了彼此的友好情誼。盡管后來雙方的統治者屢次失和，但兩族的傳統友誼卻一直繼續(xù)下來，雙邊使節(jié)往來與年俱增，絡繹不絕，并在往返的信件中經常提到相互“雖云兩國，實若一家”“舅甥修其舊好，同為一家?！睋致越y計，自貞觀八年(634年)至會昌六年 (846年)的212年內，雙方遣使來往達到200余次之多，平均近1年就有1次。為了便利交通，吐蕃境內進一步完善了驛站制度，“百里一驛”，驛有“量頓官”，對唐使“接待殷勤，供應豐厚?！?貞觀十八年(644年)，唐太宗遠征遼東無功而還，心情很不好。松贊干布立即派祿東贊入長安上奉表文，申言自己是唐太宗的子婿，并獻用黃金鑄成的“金鵝”一只，“高七尺，中可實酒三斛”，作為吐蕃對唐友好的表示。 貞觀二十二年(648年)，唐朝使臣王玄策應差赴西域途中在中天竺被劫，大部分隨從被殺，所攜財物被搶一空，王玄策只身逃往吐蕃，請求討賊。松贊干布聞訊立即派出精兵千余人，又請尼婆羅出騎兵7千多人協助，由王玄策指揮，擊敗了中天竺劫賊，虜其王執(zhí)獻長安，再次體現了蕃唐間的互助友好關系。 貞觀二十三年(649年)，唐太宗李世民去世后，太子李治繼位，他授于松贊干布“附馬都尉”之職，封爵“西海郡王”。松贊干布對唐朝新君繼位當即上表效忠朝廷，致書唐朝宰相長孫無忌表示：如果在朝廷內部或外部有人想借太宗新喪和高宗新立之際而發(fā)動叛亂，他將親自點兵赴難，共同討伐叛賊。并獻金銀珠寶15種，請置太宗靈前。唐高宗李治對松贊干布的忠心大為欣賞，特加封他為“賈王”，下令雕刻松贊干布的石像，與其他業(yè)績昭著的王公將相的石像一道列于唐太宗墓陵旁邊，以示對他的最高獎賞。 永徽元年(650 年)，松贊干布在34歲的盛年時去世于邏些。高宗十分傷感，派將軍鮮于匡濟前往吊祭。松贊干布的一生，穩(wěn)定內部，鞏固王權，結束長期分散的局面，統一吐蕃王朝，建立了強盛的奴隸政權；推行睦鄰友好政策，積極與唐皇室聯姻，推進藏漢之間親密關系的發(fā)展，為藏族社會的進步和藏民族的發(fā)展壯大，為中華民族的統一和祖國內地與吐蕃的政治、經濟、文化的交流，做出了巨大的寶貴的貢獻。 當時的臣民這樣稱贊文治武功的松贊干布： 上有首領如棄蘇農贊(即松贊干布作者注)之深沉，下有大臣如東贊(即祿東贊)之賢明，為首領者替天行道，為大臣者澤被大地，權位威嚴，治理有方，外蕃咸服，內政修明，黔首黎民，尊卑有次，征斂有則，居處受益，春秋有序，心愿有償，強橫則囚，頑抗是懲，凌犯者抑，善良者彰，賢明稱贊，勇武蒙恩，為官稱職，為民淳樸，普皆利樂。吐蕃昔無文字，松贊干布此時始命制定；建立法律官服，權別大小，職分高低，獎勵忠貞，懲處悖逆。,對松贊干布的評價1,評價 松贊干布的一生，功績卓著。他統一了青藏高原，建立了強大的奴隸制政權，促進了吐蕃政治、經濟、文化的全面發(fā)展，將藏族人民引入了團結、繁榮、富強的時代；溝通了與內地唐朝的友好關系，推動了漢藏民族文化的交流與發(fā)展。為后來西藏正式納入祖國版圖和統一多民族國家的建立，奠定了堅實的基礎，做出了巨大貢獻。 藏族吐蕃王國的創(chuàng)建者。窮哇達則（今西藏山南地區(qū)瓊結）人。據敦煌所出藏文寫卷吐蕃大事系年，松贊干布卒于649年（漢籍作唐高宗永徽元年，650），在贊普位20余年。629年，松贊干布繼位為贊普 ， 遷都邏些（今西藏拉薩），削平內亂，降服蘇毗、羊同等部，統一青藏高原，在大臣祿東贊協助下正式建立奴隸主統治的吐蕃王國。他發(fā)展農牧業(yè)生產 ，推廣灌溉 ，命人制定文字 ，頒行治理吐蕃之“ 大法令”，以處理贊普王室與世家貴族、諸小邦及社會各階層的關系，創(chuàng)設行政制度和軍事制度，設置官職品階，頒布律令，統一度量衡和課稅制度，從中原及泥婆羅（今尼泊爾）、天竺等地引進文化、技術，使吐蕃社會有了迅速發(fā)展。他先娶泥婆羅王女尺尊公主 。641年 ，松贊干布至柏海（今青海扎陵湖鄂陵湖）迎娶唐宗室女文成公主，結成和親關系。唐封他為駙馬都尉、西?？ね?。松贊干布又遣貴族子弟至長安入國學，學習詩書，請中原文士掌管其表疏。后又請蠶種及造酒、碾硙、紙墨工匠，促進了漢藏文化的交流。 松贊干布是西藏歷史上最重要、最廣為人知的藏王。他在西藏高原實現了統一，正式建立吐蕃王朝。松贊干布為鞏固統一，曾采取了一系列有效措施：遷都拉薩并建造布達拉宮；把西藏劃為六大行政區(qū)域；推廣佛教；創(chuàng)