中國美術史第5章.ppt

,第五章 燦爛求備，異彩紛呈 隋唐五代美術,返回主目錄,第一節(jié) 概 述 第二節(jié) 人物畫 第三節(jié) 山水畫 第四節(jié) 花鳥雜畫 第五節(jié) 繪畫理論的深化 第六節(jié) 石窟陵墓壁畫 第七節(jié) 雕塑藝術 第八節(jié) 建筑藝術 第九節(jié) 工藝美術,返回主目錄,第一節(jié) 概述,隋代由于政治經(jīng)濟的統(tǒng)一，南北文化交流的加強，繪畫、雕刻一方面是對前代藝術傳統(tǒng)的繼承，一方面是南北不同風格的互相吸收與融合，呈現(xiàn)出承先啟后的過渡性特色。 由于唐代具有對各種文化藝術兼容并蓄的非凡氣度，唐代美術在民族傳統(tǒng)的基礎上又容納了一些外來的藝術形式，豐富和發(fā)展了民族藝術傳統(tǒng)，賦予作品一種豐富、健康、生氣勃勃的時代精神。,返回主目錄,返回節(jié)目錄,第二節(jié) 人物畫,一、初唐畫壇 唐代初年，人物畫壇上，一是對傳統(tǒng)藝術的繼承和發(fā)展，擴大了表現(xiàn)題材，創(chuàng)造了一些表現(xiàn)當時人物和生活的作品，風格也更趨于雄?。灰皇窃谂c西域美術交流的基礎上，豐富了表現(xiàn)技巧，為盛唐美術的發(fā)展奠定了重要的基礎。代表畫家是閻立本和尉遲乙僧。,返回主目錄,返回節(jié)目錄,唐代人物畫和道釋繪畫在表現(xiàn)的題材內(nèi)容和藝術形式上都有所提高，出現(xiàn)了一批杰出畫家。山水畫法進一步豐富，花鳥畫以獨立姿態(tài)登上畫壇。佛教繪畫創(chuàng)造出清新鮮明富有時代特色的民族風格，洋溢著濃郁的世俗氣息。畫論、畫史著作顯示了唐代美學理論的深度。 雕塑藝術在唐代被推向一個新的高峰，標志著這個時期的佛教藝術已走完外來藝術民族化、宗教藝術世俗化的過程。道教雕塑、陵墓雕刻和其他雕塑也都有長足的發(fā)展。 隋唐城市建筑由于經(jīng)濟文化的繁榮得到發(fā)展，長安、洛陽等都市建筑規(guī)模嚴整，氣勢宏偉。宮殿建筑由于政權的穩(wěn)固因而更加富麗堂皇、氣勢磅礴。佛教建筑也由于文化上的開放而更具規(guī)模，同時還出現(xiàn)了伊斯蘭建筑。 唐代的工藝美術隨著手工業(yè)的繁榮和對外貿(mào)易、文化交流的頻繁，也獲得了生機，有了大的發(fā)展。紡織、陶器、漆器、金銀器以及雕刻等工藝門類，同繪畫一樣融合中外藝術精華，奇藝駢羅，具有健康、明朗、活潑的美學風范。,唐王朝在安史之亂以后審美趣味和美術風貌有所變異。人物畫方面仕女畫進一步發(fā)展，以貴族宴飲游樂及文人生活為題材的作品較為流行。水墨山水逐漸興盛，花鳥畫有大的發(fā)展。宗教美術規(guī)模有所縮小，且世俗化傾向更為明顯。由明朗、清新走向沉郁，由雄豪壯偉走向委婉抒情，這是由盛唐到中晚唐審美趣味的基本走向。 五代時期，畫院建制逐漸完善，山水花鳥更為興盛。山水畫方面，畫家們師法自然，根據(jù)不同地區(qū)的山川狀貌、氣候特點，創(chuàng)造了多種風格的山水畫，并逐步完善了水墨山水畫皴、擦、點、染的技巧?；B畫方面，寫實風格大大加強，形成南唐和西蜀兩大流派。五代的宗教畫相應地衰落了，人物畫承唐代余緒，細潤精雅的格調(diào)占上風。描寫貴族生活的人物畫，通過真實的形象和生動的情節(jié)，深刻地揭示社會的本質(zhì)，代表了五代人物畫的新水平和時代風格。,步輦圖（宋摹本局部） 閻立本 唐,歷代帝王圖（晉武帝） 閻立本 唐,二、“畫圣”吳道子 吳道子在用筆技法上，創(chuàng)造了一種波折起伏，錯落有致的“莼菜條”式的描法。用這種描法畫人物的衣袖、飄帶，具有迎風起舞的動勢，故有“吳帶當風”之稱。 吳道子在用色方面是“傅彩于焦墨痕中，略施微染”，不似西域畫那樣濃重富麗，而以線條為主，略加色彩的渲染，使形象有一定的立體感。,送子天王圖 吳道子（傳） 唐,三、仕女人物畫 盛唐以后，在以吳道子為代表的宗教繪畫興盛的同時，直接反映現(xiàn)實生活的風俗畫，特別是描繪仕女生活情態(tài)的風俗畫也得到發(fā)展。張萱、周昉是這一時期這一題材方面的代表畫家，他們也是直接影響晚唐五代繪畫風格的畫家。,虢國夫人游春圖（局部） 張萱 唐,搗練圖（局部） 張萱 唐,簪花仕女圖（局部） 周昉 唐,四、孫位及其高逸圖 晚唐的貴族官僚和上層市民在社會的動蕩之中，極力追求物質(zhì)的享受，尋覓精神的慰藉。整個社會的審美意趣已由盛唐時期對雄壯豪放的崇尚而轉(zhuǎn)變?yōu)閷Π裆畛另嵵碌脑亣@。人物畫在題材上則突出了對閑情逸致的生活的表現(xiàn)，以及追求魏晉名流雅士的生活和審美趣味、理想。最能代表這一時期人物畫藝術精神的無疑是孫位及其作品高逸圖。,高逸圖 孫位 唐,五、五代人物畫 五代時期的人物畫，發(fā)展了唐以來的世俗化傾向，但在內(nèi)容上那種盛唐時期歡愉升平的題材已日趨稀少，畫家筆下呈現(xiàn)更多的是日常生活、身邊瑣事、愛的苦惱、閑的寂寥了。顧閎中、周文矩等人物畫作品不僅善于把握生動的富有表現(xiàn)力的情節(jié)，而且十分注意對在特定的環(huán)境和情節(jié)中的人物心理的表現(xiàn)，從而較為深刻地揭示出社會的本質(zhì)。,韓熙載夜宴圖 顧閎中 五代,宮中圖（局部） 周文矩 五代,重屏會棋圖 周文矩 五代,第三節(jié) 山水畫,隋唐五代時期，山水畫的發(fā)展過程分為三個階段：第一階段為隋代及初唐，這一階段青綠山水畫的藝術形式由初創(chuàng)逐漸走向成熟，代表人物是展子虔和李思訓、李昭道父子；第二階段為唐中晚期，這一階段，除青綠山水外，又出現(xiàn)了“水墨渲淡”一體山水畫，代表畫家有王維、張躁等人；第三階段為五代時期，這一階段可謂開宗派之先河，山水畫壇上出現(xiàn)了荊浩、關仝和董源、巨然幾位大畫家，開創(chuàng)了南北山水畫兩大體系，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。,返回主目錄,返回節(jié)目錄,展子虔 游春圖 隋,李思訓 江帆樓閣圖 唐,匡廬圖 荊浩 五代,關山行旅圖 關仝 五代,瀟湘圖（局部） 董源 五代,秋山問道圖 巨然 五代,第四節(jié) 花鳥雜畫,一、花鳥畫的興起 花鳥畫是中國畫的一個重要門類，它是由工藝裝飾發(fā)展而為獨立畫種的。至唐代，隨著社會的發(fā)展，為適應統(tǒng)治階級和人民群眾精神生活方面的要求，花鳥畫作為一種獨立的畫科登上了畫壇，出現(xiàn)了一些大畫家。 從文獻資料來看，我國早期的花鳥畫在表現(xiàn)技法上多為工筆重彩，勾線精細，設色濃艷，在造型上嚴謹寫實，布局多取個體形象，即所謂“折枝花”的形式，給人以精細、巧麗的美感。,返回主目錄,返回節(jié)目錄,二、畫馬畫牛名家及代表作 唐代其他雜畫中以鞍馬最盛。唐代國力強盛，繼北朝尚武之風，對鞍馬尤為重視，統(tǒng)治階級養(yǎng)馬之風極盛。一些畫家也竭盡平生專長，為名馬傳神寫照。曹霸、陳閎、韓幹、韋偃等是活躍于盛中唐之際的畫馬名家。,牧馬圖（局部） 韓幹 唐,五牛圖（局部） 韓滉 唐,三、五代花鳥畫 中國傳統(tǒng)花鳥畫自唐興起，至五代西蜀黃筌、南唐徐熙的出現(xiàn)，進入了一個新的發(fā)展階段。黃筌、徐熙的花鳥畫藝術風格迥異，有“黃家富貴，徐熙野逸”之說。徐、黃二派相映生輝，對以后中國花鳥畫的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠的影響。,寫生珍禽圖 黃筌 五代,第五節(jié) 繪畫理論的深化,隨著繪畫藝術的繁榮，唐代的繪畫理論也得到重大的發(fā)展，畫理、畫品、著錄、畫史等有專門的著作。 歷代名畫記是我國第一部系統(tǒng)的、完整的關于繪畫藝術的通史。這部著作既總結了前人的繪畫美學思想，又系統(tǒng)地提出了自己的繪畫美學見解，因此，它也是我國歷史上最早的一部繪畫百科全書。 五代時期，荊浩的筆法記是重要的山水畫論著作，同以往的山水畫論著作相比，內(nèi)容更加深入、細致，且有系統(tǒng)。筆法記里提出的“六要”、“二病”說等，為我國古代山水畫論建立了綱要。,返回主目錄,返回節(jié)目錄,第六節(jié) 石窟陵墓壁畫,一、石窟壁畫 唐代的壁畫約占整個莫高窟壁畫總量的40以上。與魏、隋代相比，唐代壁畫在題材內(nèi)容上有了新的變化，巨大構圖的經(jīng)變故事成為壁畫的主要部分，單身的佛、菩薩像也很盛行，供養(yǎng)人的地位逐漸顯著，圖案裝飾亦出現(xiàn)了新的高峰。流行于六朝時期的本生故事和佛傳故事，只是成了大幅經(jīng)變的附屬部分。 在敦煌石窟的壁畫中，各種佛教形象，如佛、菩薩、伎樂天、天王力士、金剛羅漢等，都保持著同現(xiàn)實生活的密切聯(lián)系。畫工們用自己對現(xiàn)實世界的切身感受去描繪佛教內(nèi)容，用生活現(xiàn)象去解釋宗教教義，必然反映了他們對于生活的主觀認識和美的理想。正是憑借民間匠師們非凡的創(chuàng)造力和精湛的藝術技巧，唐代的佛教美術實現(xiàn)了外來藝術民族化，宗教藝術世俗化的轉(zhuǎn)變。,返回主目錄,返回節(jié)目錄,觀無量壽經(jīng)變（局部） 莫高窟217窟壁畫 唐,維摩詰經(jīng)變（局部） 莫高窟103窟壁畫 唐,二、墓室壁畫 墓室繪畫自秦漢時期興起以后，經(jīng)久不衰，唐代的墓室壁畫依然興盛。近幾十年來，唐墓壁畫發(fā)現(xiàn)漸多，特別是唐高宗李治的17座陪葬墓中已發(fā)掘的李賢、李仙惠、李重潤等墓的墓室壁畫，形制宏偉、內(nèi)容豐富、技法熟練，反映了唐代壁畫的高度水平。,狩獵圖 陜西乾陵章懷太子墓道東壁壁畫 唐,第七節(jié) 雕塑藝術,一、石窟雕塑 隋代石窟造像在統(tǒng)治階級的提倡下重新活躍起來，在造型上都顯露出承前啟后的特征。 7世紀后半期，佛教造像活動在長安、洛陽及其以外的廣大地區(qū)得以大發(fā)展，中國佛教藝術被推向空前的興盛繁榮時期盛唐之境。8世紀初，佛教造像的唐代式樣已完全確立并臻于成熟。在造型和雕塑手法上更趨于寫實，更追求莊嚴宏麗的美。,返回主目錄,返回節(jié)目錄,盧舍那大佛 龍門石窟奉先寺 唐,菩薩立像 陜西省博物館藏 唐,二、陵墓雕刻 唐代的陵墓雕刻十分發(fā)達，最能體現(xiàn)這個時期陵墓雕刻成就的無疑是陜西西安附近的歷代帝王的陵墓（號稱十八陵）雕刻了。這些石雕是唐代雕塑成就的集中反映，其中唐初的獻陵、昭陵，盛唐的乾陵、順陵的石刻最為著名。,昭陵六駿之青騅 唐,三、陶俑 隋唐時期陶俑普遍流行，其藝術成就可與漢俑比肩。漢俑質(zhì)樸傳神，渾然一體，唐俑富麗多彩，形神兼?zhèn)洌歼_到了時代的最高水平。這些俑器有的是燒陶，有的是泥制，但與漢代的陶俑不同的是，大多數(shù)有彩色或彩釉。彩釉的顏色通常為黃、綠、赭 ，即所謂的“三彩俑”。 唐代的陶俑題材內(nèi)容包羅萬象，包括各種現(xiàn)實人物、禽獸、天王力士及神怪之類。如陶制的人像中有武士、文官、婦女、小孩、樂舞、仆役、胡人等多種形象。動物中有馬、牛、獅子、駱駝、雞、鴨等。這些陶俑以各種生動的形象，概括了當時社會世俗生活的各個方面。,三彩駝背樂舞俑 西安中堡村出土 唐,三彩