心理學(xué)類(lèi)論文-孔子德育體系中的心理學(xué)思想.doc

心理學(xué)類(lèi)論文-孔子德育體系中的心理學(xué)思想【摘要】論語(yǔ)中蘊(yùn)涵頗為豐富的教育心理學(xué)思想。以德育為例,孔子把道德教育分為認(rèn)知、情感、意志、實(shí)踐四個(gè)步驟,實(shí)施有效的方法,完成道德教育?！娟P(guān)鍵詞】孔子德育教育心理孔子是我國(guó)古代偉大的思想家、教育家,為我國(guó)教育事業(yè)留下了一筆寶貴的文化遺產(chǎn)。在孔子及其弟子、后人總結(jié)的文獻(xiàn)資料中,不難發(fā)現(xiàn)孔子在育人過(guò)程中形成了早期的教育心理學(xué)思想,在此,筆者著重探討孔子在德育中的心理學(xué)思想和對(duì)后世教育的影響。1德育的心理過(guò)程1.1道德認(rèn)知培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì),首先要形成他們的道德認(rèn)知,形成道德認(rèn)知的過(guò)程,就是對(duì)學(xué)生曉之以理的過(guò)程。從孔子的言論來(lái)看,形成道德認(rèn)知包括兩部分內(nèi)容:一是掌握道德概念,二是自我評(píng)價(jià)能力。掌握道德概念是形成道德認(rèn)知最根本的過(guò)程,不僅要明確地提出概念,還必須了解道德概念的涵義?？鬃影选叭省弊鳛楹诵母拍?他所理解的“仁”內(nèi)涵極為廣泛,包容了道德品質(zhì)一切主要方面,其中以“愛(ài)人”和“克己復(fù)禮”這兩點(diǎn)最為重要?？鬃由朴谠u(píng)價(jià)學(xué)生,這對(duì)促進(jìn)學(xué)生道德認(rèn)知形成有很重要的意義。孔子評(píng)價(jià)學(xué)生注重方法,他或者面對(duì)面地評(píng)價(jià),或者在別人面前評(píng)價(jià)自己的學(xué)生,或者引導(dǎo)學(xué)生自我評(píng)價(jià)。學(xué)生在自我評(píng)價(jià)的時(shí)候,他會(huì)即時(shí)的給予肯定或者否定,這樣就促進(jìn)了學(xué)生道德認(rèn)知的發(fā)展。1.2道德情感培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì),需要發(fā)展他們的道德情感,發(fā)展道德情感的過(guò)程,就是對(duì)學(xué)生動(dòng)之以情的過(guò)程。孔子教育學(xué)生一方面要懂得“愛(ài)人”和“克己復(fù)禮”的道理,另一方面要擁有“愛(ài)人”和“克己復(fù)禮”的情懷,富有愛(ài)心和同情心的同時(shí),還能克制自己不理智的情感?？鬃釉赋鼍哂泻畏N感情的人,才是仁德之人,子曰:“唯仁者能好人,能惡人?！?論語(yǔ)里仁)孔子主張通過(guò)詩(shī)和“樂(lè)”來(lái)激發(fā)學(xué)生的道德情感。子曰:“詩(shī)三百,一言以蔽之,曰思無(wú)邪?！?論語(yǔ)為政)詩(shī)一書(shū)思想純正,情感充沛,能激發(fā)學(xué)生高尚的道德情操。因此,子曰:“興于詩(shī),立于禮,成于樂(lè)?！?論語(yǔ)子罕)道德情感的培養(yǎng)從淺顯易懂且振奮人心的詩(shī)開(kāi)始,而后以音樂(lè)來(lái)蕩除邪念,陶冶情操?？鬃诱J(rèn)為“樂(lè)”完善人的道德修養(yǎng),他對(duì)韶武這兩首樂(lè)曲的評(píng)價(jià)頗高,子謂韶:“盡美矣,又盡善也。”謂武:“盡美矣,未盡善也?！?論語(yǔ)八佾)因而,他認(rèn)為音樂(lè)對(duì)塑造人的道德情感有不可忽視的作用,甚至認(rèn)為沒(méi)有仁德的人也不懂欣賞音樂(lè),子曰:“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂(lè)何?”(論語(yǔ)八佾)1.3道德意志培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì),除了道德認(rèn)知的形成和道德情感的激發(fā),還需要在積極道德情感的驅(qū)動(dòng)下,以頑強(qiáng)的道德意志使道德認(rèn)知持之以恒?？鬃诱撌隽隋憻拡?jiān)強(qiáng)意志在道德品質(zhì)形成中的作用。孔子很重視立志,他多次強(qiáng)調(diào)志在形成仁德和學(xué)習(xí)中的作用。子曰:“茍志于仁矣,無(wú)惡也?！?論語(yǔ)里仁)是說(shuō)一個(gè)人立志實(shí)行仁德,就不會(huì)做壞事了。孔子還說(shuō):“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝?！?論語(yǔ)述而)其次,孔子重視道德信念對(duì)人的激勵(lì)。他認(rèn)為一個(gè)人有了堅(jiān)強(qiáng)的道德信念,就能堅(jiān)持不懈地追求,完善自身德行。正如孔子所言:“當(dāng)仁不讓于師?！?論語(yǔ)衛(wèi)靈公)最后,孔子認(rèn)為要完成德行,必須持之以恒。因此勉勵(lì)學(xué)生凡事必須堅(jiān)持到底,不可半途而廢,還告誡學(xué)生完成德行更是需要堅(jiān)不可摧的毅力,以此克服重重困難,堅(jiān)持到底。子曰:“三軍可奪帥,匹夫不可奪志也?！?論語(yǔ)子罕)1.4道德實(shí)踐培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì),更重要的是,把自己的道德認(rèn)知和道德情感付諸道德實(shí)踐?？鬃又匾暤赖滦袨榈挠?xùn)練和道德習(xí)慣的培養(yǎng),他主張言行一致,子曰:“人而無(wú)信,不知其可也?！?論語(yǔ)為政)他教導(dǎo)子貢,君子應(yīng)該是“先行其言而后從之”(論語(yǔ)為政)孔子在德育過(guò)程中教育學(xué)生正確對(duì)待自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。子曰:“過(guò)而不改,是謂過(guò)矣。”(論語(yǔ)衛(wèi)靈公)孔子認(rèn)為人不可能不犯錯(cuò),但是不改正才是真正的過(guò)錯(cuò),因此,要求學(xué)生勇于改過(guò),學(xué)生謹(jǐn)遵其教誨,并深有體會(huì)。如,子貢曰:“君子之過(guò)也,如日月之食焉:過(guò)也,人皆見(jiàn)之；更也,人皆仰之?！?論語(yǔ)子張)再有,子夏曰:“小人之過(guò)也必文?！?論語(yǔ)子張)孔子要求他的學(xué)生在道德實(shí)踐中要以好人好事為榜樣,效法他們的道德行為,同時(shí)以壞人壞事為鏡子,對(duì)照自己的行為。子曰:“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從?其不善者而改之?！?論語(yǔ)述而)此言正是孔子為人處事的寫(xiě)照。在孔子的仁政教育中,有一個(gè)完整的心理過(guò)程,即道德發(fā)展的知、情、意、行,雖然他沒(méi)有作系統(tǒng)論述,但是孔子的言論已經(jīng)體現(xiàn)出一個(gè)基本的系統(tǒng)結(jié)構(gòu),與現(xiàn)代教育心理學(xué)道德形成的過(guò)程基本一致,對(duì)后世道德教育影響深遠(yuǎn)。2德育的心理學(xué)方法孔子對(duì)其弟子的教育,以因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進(jìn)等聞名于世,在此探討孔子道德教育過(guò)程中心理學(xué)方法。2.1因材施教,尊重個(gè)體差異孔子長(zhǎng)期與學(xué)生朝夕相處,運(yùn)用觀察與談話(huà)的方法探析學(xué)生心理活動(dòng),發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn),根據(jù)實(shí)際基礎(chǔ)進(jìn)行教育,在我國(guó)乃至世界教育史上最早主張并實(shí)行“因材施教”。他的學(xué)生子夏對(duì)因材施教就深有體會(huì),子游曰:“子夏之門(mén)人小子,當(dāng)灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退,則可矣,抑末也。本之則無(wú),如之何?”子夏聞之,曰:“噫!言游過(guò)矣!君子之道,孰先傳焉?孰后倦焉?譬諸草木,區(qū)以別矣。君子之道,焉有可誣?有始2.2以身作則,示范作用孔子認(rèn)為只有以身作則,為人表率,才能教好學(xué)生,而以身作則無(wú)須過(guò)多言語(yǔ),重要的是以教師的自身行為,給學(xué)生提供榜樣,也即示范作用?？鬃优c子貢關(guān)于示范作用有這樣一段對(duì)話(huà),子曰:“予欲無(wú)言?！弊迂曉?“子如不言,則小子何述焉?”子曰:“四時(shí)行焉,百物生焉。天何言哉?”(論語(yǔ)陽(yáng)貨)孔子以自然界生息作比,啟示子貢從行為中學(xué)習(xí)。2.3表?yè)P(yáng)批評(píng),及時(shí)強(qiáng)化孔子很善于運(yùn)用表?yè)P(yáng)和批評(píng)的方法去教育學(xué)生,正如他運(yùn)用因材施教一樣,他以學(xué)生不同的心理特點(diǎn)為依據(jù),給予及時(shí)、適當(dāng)?shù)膹?qiáng)化,以促進(jìn)學(xué)生發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)改正缺點(diǎn)。孔子對(duì)學(xué)生以表?yè)P(yáng)為主,他對(duì)顏淵的表?yè)P(yáng)可以說(shuō)是不絕于口:“有顏淵者好學(xué),不遷怒,不貳過(guò)?！薄盎匾?其心三月不違仁,其余則日月至焉而已矣?！薄百t哉,回也!”(論語(yǔ)雍也)“語(yǔ)之而不惰者,其回也與!”(論語(yǔ)子罕)孔子對(duì)學(xué)生的批評(píng)也是恰如其分,既阻止學(xué)生的驕傲,又不傷及學(xué)生的積極性和自尊心,孔子曾對(duì)子路說(shuō):“道不行,乘桴浮于大海。從我者,其由也!”子路因此而高興驕傲,孔子發(fā)現(xiàn)后又說(shuō):“由也好勇過(guò)我,無(wú)所取材?！?論語(yǔ)公冶長(zhǎng))參考文獻(xiàn)1李杰主編.論語(yǔ)孟子M.哈爾濱:哈爾濱出版社,2003.2燕國(guó)材.先秦心理思想研究M.長(zhǎng)沙:湖南人民出版社,1981:18-58.3羅佐才.孔子教育思想體系研究M.長(zhǎng)沙:湖南教育出版社,1989:100