現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-《黑暗的心》情感結(jié)構(gòu)探究.doc

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-黑暗的心情感結(jié)構(gòu)探究摘要：黑暗之心自發(fā)表以來，文學(xué)批評家的研究主要集中在探索小說的藝術(shù)成就，小說的象征意義以及從歷史，心理，性別和文化的角度探尋小說深刻的內(nèi)涵。但批評家主要研究馬洛和庫爾茲兩個(gè)核心人物從而忽略了其他人物的言行也有其深刻的歷史和社會(huì)文化內(nèi)涵。本文運(yùn)用雷蒙德威廉姆斯情感結(jié)構(gòu)理論，從小說人物的言行不一入手，分析小說在雄渾的歷史和社會(huì)背景中的人文關(guān)懷。關(guān)鍵詞：康拉德；言行不一；情感結(jié)構(gòu)Abstract:Sinceitspublication,HeartofDarknesshasaccumulatedmuchacclaimaswellasdenunciationfromcritics.However,inspiteofalltheinterpretationsfromalltheversatileschoolsofliterarycriticism,criticsseldomnoticetheoddinconsistencybetweenthecharactersdiscourseandpractice,whichrevealsprofoundhistoricalandculturalundercurrents.ThispaperattemptstouncoverthestructuresoffeelingoftheVictorianAgethroughadetailedanalysisoftheconflictsanddivergenceswithinthecharacterswordsandactions.Keywords:JosephConrad,inconsistency,structureoffeeling1.引言黑暗之心自發(fā)表以來已歷經(jīng)百年。時(shí)間能摧毀一切，也能證明一切。這部當(dāng)初因其晦澀的語言、復(fù)雜的敘述技巧，以及艱深的象征意義而不太受大眾歡迎的作品，經(jīng)過時(shí)間的千錘百煉，已經(jīng)成為英國文學(xué)歷史中一朵永不衰敗的奇葩。數(shù)百年來，無數(shù)的文學(xué)評論家們從各種不同的角度切入，闡釋黑暗之心的意義所在。這些評論已構(gòu)成我們閱讀和理解黑暗之心時(shí)不可或缺的語境。但或褒或貶，批評家們很少從小說中人物的言行不一切入，去探討其背后深刻的歷史和社會(huì)文化背景。2.小說中情感結(jié)構(gòu)探究情感結(jié)構(gòu)1是馬克思主義文學(xué)批評家威廉姆斯提出的一個(gè)文學(xué)概念。他指出：只有真正了解特定時(shí)期人們的社會(huì)心理和價(jià)值取向，而不是停滯在被廣泛接受的共同認(rèn)知上，才能把握特定時(shí)期社會(huì)的文化氣韻，也才能真實(shí)地了解特定社會(huì)在特定時(shí)期的整體文化；而這種還處于變化狀態(tài)中的社會(huì)心理和價(jià)值取向往往首先體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)偉大的文學(xué)作品中，體現(xiàn)小說家在小說創(chuàng)作中的思想與國家主導(dǎo)思想之間或矛盾或維護(hù)的關(guān)系。在閱讀黑暗的心時(shí)，讀者能時(shí)刻感受到小說人物的舉止言行中充滿了種種矛盾和沖突，種種克制和沖動(dòng)；他們的內(nèi)心充滿了不安和躁動(dòng)。而究其根源，這種普遍的不安和躁動(dòng)源自人們對他們所生存的那個(gè)時(shí)代的迷惘和失望，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)新舊社會(huì)價(jià)值觀的變更和碰撞。維多利亞時(shí)代的統(tǒng)治階級極力使廣大人民相信：他們所在的世界是美好的，那里充滿了榮耀和尊嚴(yán)。然而，人們親身感受到的社會(huì)卻充斥著貪婪和丑惡，占統(tǒng)治地位的社會(huì)價(jià)值觀遭到強(qiáng)烈的質(zhì)疑。這種巨大的落差掩蓋在維多利亞時(shí)代社會(huì)主導(dǎo)文化之下，慢慢演變成社會(huì)中處于浮現(xiàn)狀態(tài)的潛文化。這種文化并沒有文字讓其清晰地體現(xiàn)出來，但已經(jīng)為廣大人民所共同感知，并與當(dāng)時(shí)的主導(dǎo)文化相對抗，這就是維多利亞時(shí)代的情感結(jié)構(gòu)。康拉德以其敏感而又深刻的洞察力，在黑暗之心中解構(gòu)了當(dāng)時(shí)社會(huì)占主導(dǎo)地位的種種“美好”幻想，從而揭示了上述情感結(jié)構(gòu)。通過分析黑暗的心之情感結(jié)構(gòu)，讀者可以更真實(shí)全面地理解維多利亞時(shí)代的文化，認(rèn)識(shí)統(tǒng)治階級宣揚(yáng)的共享的價(jià)值觀之外人們所真正感受到的社會(huì)心理以及在選擇生存方式時(shí)他們的價(jià)值取向。整篇小說建立在框架結(jié)構(gòu)和現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)之上，以馬洛的回憶為線索，描繪了文明與罪惡，善良與陰謀，道德與墮落一系列的矛盾和沖突。在現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)中，故事由“我”一個(gè)沒有身份沒有姓名的水手帶領(lǐng)讀者進(jìn)入故事的背景，以第一人稱的視角向讀者描述其所見所觀所感。這種創(chuàng)作手法不僅賦予小說以真實(shí)感，迅速帶領(lǐng)讀者進(jìn)入小說變化莫測，詭異陰暗的氛圍，為以后拉開讀者和馬洛之間的距離鋪下道路，也同時(shí)對小說中暗含的情感結(jié)構(gòu)作了詮釋。人物“我”在小說中一直處于觀察者，聆聽者的身份，甚至被艾法李維斯稱作“惱人的闖入者”，2一直沒有聲音，沒有話語，似乎被剝奪了話語權(quán)。但批評家忽略了小說中的“我”在沉默中所觀察的一切同時(shí)在傳達(dá)著深刻的情感和內(nèi)涵。在小說的開始，“我”看到的是風(fēng)平浪靜的泰晤士河“上空天色陰沉凝結(jié)成一團(tuán)朦朧，盤旋在這座世界上最偉大的城市之上，森然可怖?！?表面上看，船已拋錨，風(fēng)已平息，一切都很安寧；但船在等待下一次的潮汐，等待時(shí)的天空也陰沉灰暗，倫敦這座古老文明的城市也顯得陰森恐怖。介紹所有的船員之后，“我”的眼睛又投向茫茫的泰晤士河，“河水靜靜地閃爍，天空纖塵不染，靚麗眩目只有西邊籠罩著河流上游的那團(tuán)陰霾，越變越黑，似乎在惱怒落日的逼近?！?維多利亞時(shí)代的大不列顛達(dá)到了帝國發(fā)展的頂峰，悠久流長的泰晤士河象征了大不列顛古老的文明，英國人民也自豪的稱自己為“不落的太陽”。而在“我”的眼中，絢目的泰晤士河被陰霾所籠罩，輝煌的太陽也無可避免的西下，這正是大不列顛現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的文學(xué)反映，表面上國家充滿活力和歡樂，而不滿和壓抑卻正無形的積聚力量，伺機(jī)爆發(fā)；最偉大的城市，最古老的文明被黑暗所環(huán)繞，似乎在哀悼已逝去的光華。康拉德將靜謐的夜晚和刺眼的光芒并列，形成了極不協(xié)調(diào)的強(qiáng)烈的對比，這也是康拉德作為一名偉大的作家以敏銳的直覺感受到盡管資本主義社會(huì)主導(dǎo)階級樂觀的享受著優(yōu)越性和自信心，但社會(huì)中已潛在著巨大的暗流和危機(jī)。因此，在一開始，作者已通過一個(gè)沒有聲音的“我”揭示了現(xiàn)存文明和社會(huì)存在重重危機(jī)，為整個(gè)小說揭示社會(huì)潛文化作了鋪墊?？道峦ㄟ^描述泰晤士河上如同“熠熠閃爍寶石”般的名字加強(qiáng)了他對資本主義社會(huì)主導(dǎo)階級對人們意識(shí)形態(tài)控制的控訴?？道乱会樢娧闹赋?，這些國家和女王進(jìn)行宣揚(yáng)和贊賞的群體中或“兩側(cè)船艙滿載金銀而凱旋歸來”，或“出海征戰(zhàn)而一去不返”，有“冒險(xiǎn)家和殖民者”，有“國王的和股民的船隊(duì)；有船長，有海軍將領(lǐng)，有非法進(jìn)行東方貿(mào)易的商賈”，他們都是為了尋找黃金或者搏取功名，帶著刀劍，舉著火炬，駛向未知的世界。在文明的偽裝和使命的責(zé)任之下，國家真正目的是引導(dǎo)，鼓勵(lì)，控制子民對帝國主義的認(rèn)識(shí)，而這種引導(dǎo)，鼓勵(lì)，控制都意識(shí)形態(tài)上的。這些名字被帶有目的的神化，重復(fù)得在社會(huì)中吹擂，以期起到榜樣的作用，鼓勵(lì)人民模仿，跟隨。同時(shí)主導(dǎo)階級還宣揚(yáng)著自立自強(qiáng)的價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)人類生存的能力和榮譽(yù)，鼓勵(lì)人們?nèi)バ碌氖澜鐚ふ页晒?，給國家?guī)s耀。人們在工業(yè)化的進(jìn)程中迫于生計(jì)的壓力以及在國家鼓吹的榮譽(yù)感和使命感之下，開始尋找出路，而這時(shí)國家提供的海外擴(kuò)張之路便成了光榮而偉大的選擇。這就是康拉德生存的那個(gè)社會(huì)的主導(dǎo)文化，但在康拉德眼中，國家正如西落的太陽，衰敗和腐朽不可扭轉(zhuǎn)，而人們也開始感受逼人的黑暗和苦難。因此小說中的“我”雖然沒有語言沒有聲音，卻通過他的感受和觀察在靜靜的傳達(dá)著他內(nèi)心的批評和控訴。從小說的開端，“官方意識(shí)”和“現(xiàn)實(shí)意識(shí)”的區(qū)別已被揭露。但康拉德并沒有被正在腐朽的文明所吞沒。他深刻而博大的心靈使他彌足珍貴的人性并沒有絕望。他所珍惜，所宣揚(yáng)的人的偉大之處在批判的同時(shí)也通過“我”在小說中傳達(dá)出來。讀者可以看到“我”對船員優(yōu)秀品質(zhì)的欣賞和尊敬穿越了壓抑的黑暗，閃爍著耀眼的光芒。在引入小說人物時(shí)，康拉德描寫到：“公司經(jīng)理酷似一命領(lǐng)航員，而在海員的眼里，領(lǐng)航員便是信賴的化身”；康拉德還提到大海把“我們連接在一起，它不僅使我們在漫長的分別時(shí)仍能心心相印，還能使我們?nèi)萑谈髯缘暮a，各自的固執(zhí)”。3康拉德盡管對現(xiàn)存的社會(huì)采取了諷刺的態(tài)度，但他對人類的道德并沒有喪失信心。通過小說中的“我”熱情地贊揚(yáng)著“信賴”，友情，相互信任，而這些正是康拉德所推崇的社會(huì)生存所依靠的古老如山般“為數(shù)不多而又簡單的理念”。4小說的內(nèi)在結(jié)構(gòu)是馬洛敘述他深入非洲營救庫爾茲的故事。在馬洛的敘述中讀者可以對維多利亞社會(huì)的情感結(jié)構(gòu)有進(jìn)一步的深入理解。馬洛的旅程中不斷出現(xiàn)林總的各色人物，他們既讓馬洛在謊言中走進(jìn)非洲認(rèn)識(shí)庫爾茲，同時(shí)也為康拉德揭示當(dāng)時(shí)社會(huì)充滿謊言服務(wù)。馬洛準(zhǔn)備出航之前，在倫敦充滿死亡氣息的辦事處辦理手續(xù)時(shí)，他首先遇到了兩個(gè)織絨線的女人，這兩個(gè)女人普遍被追溯為古希臘羅馬神話中通過紡織，測量，剪線控制人類命運(yùn)的女神，似乎是“夢游癥患者”的她們一個(gè)是引路人，把人引向未知的世界，一個(gè)則漠然地打量著那些“快活而愚笨的面孔”。但康拉德通過這兩個(gè)織絨線女人傳達(dá)的對社會(huì)的控訴卻很少有批評家注意到。在她們譏諷的態(tài)度和冷漠的眼神中康拉德塑造了冷眼旁觀受國家意識(shí)形態(tài)控制、幻想成功卻注定失敗的人們的兩個(gè)人物，她們內(nèi)心清楚地知道那些懷揣夢想和抱負(fù)的年輕人是在走向黑暗，走向死亡，她們知道無恥而殘忍的真相卻沒有發(fā)出任何聲音阻止，而是甘心地成為國家建立帝國主義騙局中的參與者，做著資本主義國家機(jī)器上的一個(gè)螺絲釘。她們神秘莫測，守護(hù)著通往黑暗世界的大門卻充滿智慧，洞悉一切。這兩個(gè)女人后來在馬洛見到行將及死的庫爾茲時(shí)又不期然的出現(xiàn)，她們似乎坐在倫敦的另一頭，正嘲諷的看著人們在黑暗的世界經(jīng)歷著注定的悲劇。其中尖銳的嘲諷和矛盾也正是康拉德所批判的充滿謊言充滿墮落的社會(huì)。小說的敘述者馬洛懷揣著對歐洲大陸，對航海的熱愛，遠(yuǎn)離歐洲文明，深入非洲腹地，去營救一名為庫爾茲的白人。在對神秘和死亡的感受中，馬洛對庫爾茲的認(rèn)識(shí)從對“被推崇為神明”的好奇開始，到對在“恐怖啊！恐怖啊！”中死去的他的憐憫，馬洛對庫爾茲的認(rèn)識(shí)過程不僅是一個(gè)人面對現(xiàn)實(shí)，希望破滅陷入黑暗的過程，也深刻得反映了整個(gè)社會(huì)對國家認(rèn)知的心理。這一認(rèn)識(shí)過程也正是康拉德作為作家對社會(huì)中浮現(xiàn)的心理的把握：曾經(jīng)偉大而光榮的國家，充滿了權(quán)力和榮譽(yù)的國家，也正走向衰落，走向死亡。小說中為馬洛做體檢的醫(yī)生，貿(mào)易戰(zhàn)的公司的總會(huì)計(jì)師，汽輪的經(jīng)理，守護(hù)在庫爾茲身邊不愿離去的羅馬人，庫爾茲身邊的兩個(gè)女人，馬洛的心路歷程，以及在恐怖中死去的庫爾茲都蘊(yùn)藏了維多利亞時(shí)代社會(huì)中普遍存在的矛盾和沖突，不安和躁動(dòng)，也反映了康拉德透過當(dāng)時(shí)社會(huì)主導(dǎo)的思想，折射了社會(huì)暗含的情感結(jié)構(gòu)。3.結(jié)論康拉德是一個(gè)具有道義感的作家，他對人類精神，對人類文化的探索是可貴的。伊格爾頓曾經(jīng)說過，黑暗之心所傳遞的信息是西方文明本質(zhì)上和非洲文明一樣野蠻。5作家讓他的人物到達(dá)這樣的野蠻之地，就是對人類內(nèi)心黑暗的一次探險(xiǎn)，也正為此，庫爾茲才在生命的最后時(shí)刻高呼“恐怖”這既是他人之將死的自我了解，也是他對自己經(jīng)驗(yàn)世界的最后裁決。康拉德通過小說中人物的言行不一，折射出社會(huì)中處于浮現(xiàn)狀態(tài)的文化，折射出大不列顛帝國走向衰落的征兆。但是小說中所的情感結(jié)構(gòu)并不是小說創(chuàng)作的最終目的。雖然黑暗的心所描寫的世界充滿混亂和墮落，而康拉德本人卻從來沒有對人類失去信心。康拉德在黑暗之心中通過描述極端的惡敲響人們內(nèi)心沉睡的善，用他的文字在那個(gè)道德淪喪的時(shí)代呼喚文明和人性的回歸。參考文獻(xiàn)：1WilliamRaymond.MarxismandCultureM.Oxford:OxfordUni