現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-《黑暗的心》情感結(jié)構(gòu)探究.doc

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-黑暗的心情感結(jié)構(gòu)探究摘要：黑暗之心自發(fā)表以來(lái)，文學(xué)批評(píng)家的研究主要集中在探索小說(shuō)的藝術(shù)成就，小說(shuō)的象征意義以及從歷史，心理，性別和文化的角度探尋小說(shuō)深刻的內(nèi)涵。但批評(píng)家主要研究馬洛和庫(kù)爾茲兩個(gè)核心人物從而忽略了其他人物的言行也有其深刻的歷史和社會(huì)文化內(nèi)涵。本文運(yùn)用雷蒙德威廉姆斯情感結(jié)構(gòu)理論，從小說(shuō)人物的言行不一入手，分析小說(shuō)在雄渾的歷史和社會(huì)背景中的人文關(guān)懷。關(guān)鍵詞：康拉德；言行不一；情感結(jié)構(gòu)Abstract:Sinceitspublication,HeartofDarknesshasaccumulatedmuchacclaimaswellasdenunciationfromcritics.However,inspiteofalltheinterpretationsfromalltheversatileschoolsofliterarycriticism,criticsseldomnoticetheoddinconsistencybetweenthecharactersdiscourseandpractice,whichrevealsprofoundhistoricalandculturalundercurrents.ThispaperattemptstouncoverthestructuresoffeelingoftheVictorianAgethroughadetailedanalysisoftheconflictsanddivergenceswithinthecharacterswordsandactions.Keywords:JosephConrad,inconsistency,structureoffeeling1.引言黑暗之心自發(fā)表以來(lái)已歷經(jīng)百年。時(shí)間能摧毀一切，也能證明一切。這部當(dāng)初因其晦澀的語(yǔ)言、復(fù)雜的敘述技巧，以及艱深的象征意義而不太受大眾歡迎的作品，經(jīng)過(guò)時(shí)間的千錘百煉，已經(jīng)成為英國(guó)文學(xué)歷史中一朵永不衰敗的奇葩。數(shù)百年來(lái)，無(wú)數(shù)的文學(xué)評(píng)論家們從各種不同的角度切入，闡釋黑暗之心的意義所在。這些評(píng)論已構(gòu)成我們閱讀和理解黑暗之心時(shí)不可或缺的語(yǔ)境。但或褒或貶，批評(píng)家們很少?gòu)男≌f(shuō)中人物的言行不一切入，去探討其背后深刻的歷史和社會(huì)文化背景。2.小說(shuō)中情感結(jié)構(gòu)探究情感結(jié)構(gòu)1是馬克思主義文學(xué)批評(píng)家威廉姆斯提出的一個(gè)文學(xué)概念。他指出：只有真正了解特定時(shí)期人們的社會(huì)心理和價(jià)值取向，而不是停滯在被廣泛接受的共同認(rèn)知上，才能把握特定時(shí)期社會(huì)的文化氣韻，也才能真實(shí)地了解特定社會(huì)在特定時(shí)期的整體文化；而這種還處于變化狀態(tài)中的社會(huì)心理和價(jià)值取向往往首先體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)偉大的文學(xué)作品中，體現(xiàn)小說(shuō)家在小說(shuō)創(chuàng)作中的思想與國(guó)家主導(dǎo)思想之間或矛盾或維護(hù)的關(guān)系。在閱讀黑暗的心時(shí)，讀者能時(shí)刻感受到小說(shuō)人物的舉止言行中充滿(mǎn)了種種矛盾和沖突，種種克制和沖動(dòng)；他們的內(nèi)心充滿(mǎn)了不安和躁動(dòng)。而究其根源，這種普遍的不安和躁動(dòng)源自人們對(duì)他們所生存的那個(gè)時(shí)代的迷惘和失望，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)新舊社會(huì)價(jià)值觀的變更和碰撞。維多利亞時(shí)代的統(tǒng)治階級(jí)極力使廣大人民相信：他們所在的世界是美好的，那里充滿(mǎn)了榮耀和尊嚴(yán)。然而，人們親身感受到的社會(huì)卻充斥著貪婪和丑惡，占統(tǒng)治地位的社會(huì)價(jià)值觀遭到強(qiáng)烈的質(zhì)疑。這種巨大的落差掩蓋在維多利亞時(shí)代社會(huì)主導(dǎo)文化之下，慢慢演變成社會(huì)中處于浮現(xiàn)狀態(tài)的潛文化。這種文化并沒(méi)有文字讓其清晰地體現(xiàn)出來(lái)，但已經(jīng)為廣大人民所共同感知，并與當(dāng)時(shí)的主導(dǎo)文化相對(duì)抗，這就是維多利亞時(shí)代的情感結(jié)構(gòu)。康拉德以其敏感而又深刻的洞察力，在黑暗之心中解構(gòu)了當(dāng)時(shí)社會(huì)占主導(dǎo)地位的種種“美好”幻想，從而揭示了上述情感結(jié)構(gòu)。通過(guò)分析黑暗的心之情感結(jié)構(gòu)，讀者可以更真實(shí)全面地理解維多利亞時(shí)代的文化，認(rèn)識(shí)統(tǒng)治階級(jí)宣揚(yáng)的共享的價(jià)值觀之外人們所真正感受到的社會(huì)心理以及在選擇生存方式時(shí)他們的價(jià)值取向。整篇小說(shuō)建立在框架結(jié)構(gòu)和現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)之上，以馬洛的回憶為線(xiàn)索，描繪了文明與罪惡，善良與陰謀，道德與墮落一系列的矛盾和沖突。在現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)中，故事由“我”一個(gè)沒(méi)有身份沒(méi)有姓名的水手帶領(lǐng)讀者進(jìn)入故事的背景，以第一人稱(chēng)的視角向讀者描述其所見(jiàn)所觀所感。這種創(chuàng)作手法不僅賦予小說(shuō)以真實(shí)感，迅速帶領(lǐng)讀者進(jìn)入小說(shuō)變化莫測(cè)，詭異陰暗的氛圍，為以后拉開(kāi)讀者和馬洛之間的距離鋪下道路，也同時(shí)對(duì)小說(shuō)中暗含的情感結(jié)構(gòu)作了詮釋。人物“我”在小說(shuō)中一直處于觀察者，聆聽(tīng)者的身份，甚至被艾法李維斯稱(chēng)作“惱人的闖入者”，2一直沒(méi)有聲音，沒(méi)有話(huà)語(yǔ)，似乎被剝奪了話(huà)語(yǔ)權(quán)。但批評(píng)家忽略了小說(shuō)中的“我”在沉默中所觀察的一切同時(shí)在傳達(dá)著深刻的情感和內(nèi)涵。在小說(shuō)的開(kāi)始，“我”看到的是風(fēng)平浪靜的泰晤士河“上空天色陰沉凝結(jié)成一團(tuán)朦朧，盤(pán)旋在這座世界上最偉大的城市之上，森然可怖?！?表面上看，船已拋錨，風(fēng)已平息，一切都很安寧；但船在等待下一次的潮汐，等待時(shí)的天空也陰沉灰暗，倫敦這座古老文明的城市也顯得陰森恐怖。介紹所有的船員之后，“我”的眼睛又投向茫茫的泰晤士河，“河水靜靜地閃爍，天空纖塵不染，靚麗眩目只有西邊籠罩著河流上游的那團(tuán)陰霾，越變?cè)胶?，似乎在惱怒落日的逼近?！?維多利亞時(shí)代的大不列顛達(dá)到了帝國(guó)發(fā)展的頂峰，悠久流長(zhǎng)的泰晤士河象征了大不列顛古老的文明，英國(guó)人民也自豪的稱(chēng)自己為“不落的太陽(yáng)”。而在“我”的眼中，絢目的泰晤士河被陰霾所籠罩，輝煌的太陽(yáng)也無(wú)可避免的西下，這正是大不列顛現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的文學(xué)反映，表面上國(guó)家充滿(mǎn)活力和歡樂(lè)，而不滿(mǎn)和壓抑卻正無(wú)形的積聚力量，伺機(jī)爆發(fā)；最偉大的城市，最古老的文明被黑暗所環(huán)繞，似乎在哀悼已逝去的光華?？道聦㈧o謐的夜晚和刺眼的光芒并列，形成了極不協(xié)調(diào)的強(qiáng)烈的對(duì)比，這也是康拉德作為一名偉大的作家以敏銳的直覺(jué)感受到盡管資本主義社會(huì)主導(dǎo)階級(jí)樂(lè)觀的享受著優(yōu)越性和自信心，但社會(huì)中已潛在著巨大的暗流和危機(jī)。因此，在一開(kāi)始，作者已通過(guò)一個(gè)沒(méi)有聲音的“我”揭示了現(xiàn)存文明和社會(huì)存在重重危機(jī)，為整個(gè)小說(shuō)揭示社會(huì)潛文化作了鋪墊?？道峦ㄟ^(guò)描述泰晤士河上如同“熠熠閃爍寶石”般的名字加強(qiáng)了他對(duì)資本主義社會(huì)主導(dǎo)階級(jí)對(duì)人們意識(shí)形態(tài)控制的控訴?？道乱会樢?jiàn)血的指出，這些國(guó)家和女王進(jìn)行宣揚(yáng)和贊賞的群體中或“兩側(cè)船艙滿(mǎn)載金銀而凱旋歸來(lái)”，或“出海征戰(zhàn)而一去不返”，有“冒險(xiǎn)家和殖民者”，有“國(guó)王的和股民的船隊(duì)；有船長(zhǎng)，有海軍將領(lǐng)，有非法進(jìn)行東方貿(mào)易的商賈”，他們都是為了尋找黃金或者搏取功名，帶著刀劍，舉著火炬，駛向未知的世界。在文明的偽裝和使命的責(zé)任之下，國(guó)家真正目的是引導(dǎo)，鼓勵(lì)，控制子民對(duì)帝國(guó)主義的認(rèn)識(shí)，而這種引導(dǎo)，鼓勵(lì)，控制都意識(shí)形態(tài)上的。這些名字被帶有目的的神化，重復(fù)得在社會(huì)中吹擂，以期起到榜樣的作用，鼓勵(lì)人民模仿，跟隨。同時(shí)主導(dǎo)階級(jí)還宣揚(yáng)著自立自強(qiáng)的價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)生存的能力和榮譽(yù)，鼓勵(lì)人們?nèi)バ碌氖澜鐚ふ页晒?，給國(guó)家?guī)s耀。人們?cè)诠I(yè)化的進(jìn)程中迫于生計(jì)的壓力以及在國(guó)家鼓吹的榮譽(yù)感和使命感之下，開(kāi)始尋找出路，而這時(shí)國(guó)家提供的海外擴(kuò)張之路便成了光榮而偉大的選擇。這就是康拉德生存的那個(gè)社會(huì)的主導(dǎo)文化，但在康拉德眼中，國(guó)家正如西落的太陽(yáng)，衰敗和腐朽不可扭轉(zhuǎn)，而人們也開(kāi)始感受逼人的黑暗和苦難。因此小說(shuō)中的“我”雖然沒(méi)有語(yǔ)言沒(méi)有聲音，卻通過(guò)他的感受和觀察在靜靜的傳達(dá)著他內(nèi)心的批評(píng)和控訴。從小說(shuō)的開(kāi)端，“官方意識(shí)”和“現(xiàn)實(shí)意識(shí)”的區(qū)別已被揭露。但康拉德并沒(méi)有被正在腐朽的文明所吞沒(méi)。他深刻而博大的心靈使他彌足珍貴的人性并沒(méi)有絕望。他所珍惜，所宣揚(yáng)的人的偉大之處在批判的同時(shí)也通過(guò)“我”在小說(shuō)中傳達(dá)出來(lái)。讀者可以看到“我”對(duì)船員優(yōu)秀品質(zhì)的欣賞和尊敬穿越了壓抑的黑暗，閃爍著耀眼的光芒。在引入小說(shuō)人物時(shí)，康拉德描寫(xiě)到：“公司經(jīng)理酷似一命領(lǐng)航員，而在海員的眼里，領(lǐng)航員便是信賴(lài)的化身”；康拉德還提到大海把“我們連接在一起，它不僅使我們?cè)诼L(zhǎng)的分別時(shí)仍能心心相印，還能使我們?nèi)萑谈髯缘暮a，各自的固執(zhí)”。3康拉德盡管對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)采取了諷刺的態(tài)度，但他對(duì)人類(lèi)的道德并沒(méi)有喪失信心。通過(guò)小說(shuō)中的“我”熱情地贊揚(yáng)著“信賴(lài)”，友情，相互信任，而這些正是康拉德所推崇的社會(huì)生存所依靠的古老如山般“為數(shù)不多而又簡(jiǎn)單的理念”。4小說(shuō)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)是馬洛敘述他深入非洲營(yíng)救庫(kù)爾茲的故事。在馬洛的敘述中讀者可以對(duì)維多利亞社會(huì)的情感結(jié)構(gòu)有進(jìn)一步的深入理解。馬洛的旅程中不斷出現(xiàn)林總的各色人物，他們既讓馬洛在謊言中走進(jìn)非洲認(rèn)識(shí)庫(kù)爾茲，同時(shí)也為康拉德揭示當(dāng)時(shí)社會(huì)充滿(mǎn)謊言服務(wù)。馬洛準(zhǔn)備出航之前，在倫敦充滿(mǎn)死亡氣息的辦事處辦理手續(xù)時(shí)，他首先遇到了兩個(gè)織絨線(xiàn)的女人，這兩個(gè)女人普遍被追溯為古希臘羅馬神話(huà)中通過(guò)紡織，測(cè)量，剪線(xiàn)控制人類(lèi)命運(yùn)的女神，似乎是“夢(mèng)游癥患者”的她們一個(gè)是引路人，把人引向未知的世界，一個(gè)則漠然地打量著那些“快活而愚笨的面孔”。但康拉德通過(guò)這兩個(gè)織絨線(xiàn)女人傳達(dá)的對(duì)社會(huì)的控訴卻很少有批評(píng)家注意到。在她們譏諷的態(tài)度和冷漠的眼神中康拉德塑造了冷眼旁觀受?chē)?guó)家意識(shí)形態(tài)控制、幻想成功卻注定失敗的人們的兩個(gè)人物，她們內(nèi)心清楚地知道那些懷揣夢(mèng)想和抱負(fù)的年輕人是在走向黑暗，走向死亡，她們知道無(wú)恥而殘忍的真相卻沒(méi)有發(fā)出任何聲音阻止，而是甘心地成為國(guó)家建立帝國(guó)主義騙局中的參與者，做著資本主義國(guó)家機(jī)器上的一個(gè)螺絲釘。她們神秘莫測(cè)，守護(hù)著通往黑暗世界的大門(mén)卻充滿(mǎn)智慧，洞悉一切。這兩個(gè)女人后來(lái)在馬洛見(jiàn)到行將及死的庫(kù)爾茲時(shí)又不期然的出現(xiàn)，她們似乎坐在倫敦的另一頭，正嘲諷的看著人們?cè)诤诎档氖澜缃?jīng)歷著注定的悲劇。其中尖銳的嘲諷和矛盾也正是康拉德所批判的充滿(mǎn)謊言充滿(mǎn)墮落的社會(huì)。小說(shuō)的敘述者馬洛懷揣著對(duì)歐洲大陸，對(duì)航海的熱愛(ài)，遠(yuǎn)離歐洲文明，深入非洲腹地，去營(yíng)救一名為庫(kù)爾茲的白人。在對(duì)神秘和死亡的感受中，馬洛對(duì)庫(kù)爾茲的認(rèn)識(shí)從對(duì)“被推崇為神明”的好奇開(kāi)始，到對(duì)在“恐怖??！恐怖??！”中死去的他的憐憫，馬洛對(duì)庫(kù)爾茲的認(rèn)識(shí)過(guò)程不僅是一個(gè)人面對(duì)現(xiàn)實(shí)，希望破滅陷入黑暗的過(guò)程，也深刻得反映了整個(gè)社會(huì)對(duì)國(guó)家認(rèn)知的心理。這一認(rèn)識(shí)過(guò)程也正是康拉德作為作家對(duì)社會(huì)中浮現(xiàn)的心理的把握：曾經(jīng)偉大而光榮的國(guó)家，充滿(mǎn)了權(quán)力和榮譽(yù)的國(guó)家，也正走向衰落，走向死亡。小說(shuō)中為馬洛做體檢的醫(yī)生，貿(mào)易戰(zhàn)的公司的總會(huì)計(jì)師，汽輪的經(jīng)理，守護(hù)在庫(kù)爾茲身邊不愿離去的羅馬人，庫(kù)爾茲身邊的兩個(gè)女人，馬洛的心路歷程，以及在恐怖中死去的庫(kù)爾茲都蘊(yùn)藏了維多利亞時(shí)代社會(huì)中普遍存在的矛盾和沖突，不安和躁動(dòng)，也反映了康拉德透過(guò)當(dāng)時(shí)社會(huì)主導(dǎo)的思想，折射了社會(huì)暗含的情感結(jié)構(gòu)。3.結(jié)論康拉德是一個(gè)具有道義感的作家，他對(duì)人類(lèi)精神，對(duì)人類(lèi)文化的探索是可貴的。伊格爾頓曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，黑暗之心所傳遞的信息是西方文明本質(zhì)上和非洲文明一樣野蠻。5作家讓他的人物到達(dá)這樣的野蠻之地，就是對(duì)人類(lèi)內(nèi)心黑暗的一次探險(xiǎn)，也正為此，庫(kù)爾茲才在生命的最后時(shí)刻高呼“恐怖”這既是他人之將死的自我了解，也是他對(duì)自己經(jīng)驗(yàn)世界的最后裁決?？道峦ㄟ^(guò)小說(shuō)中人物的言行不一，折射出社會(huì)中處于浮現(xiàn)狀態(tài)的文化，折射出大不列顛帝國(guó)走向衰落的征兆。但是小說(shuō)中所的情感結(jié)構(gòu)并不是小說(shuō)創(chuàng)作的最終目的。雖然黑暗的心所描寫(xiě)的世界充滿(mǎn)混亂和墮落，而康拉德本人卻從來(lái)沒(méi)有對(duì)人類(lèi)失去信心?？道略诤诎抵闹型ㄟ^(guò)描述極端的惡敲響人們內(nèi)心沉睡的善，用他的文字在那個(gè)道德淪喪的時(shí)代呼喚文明和人性的回歸。參考文獻(xiàn)：1WilliamRaymond.MarxismandCultureM.Oxford:OxfordUni