現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-關(guān)于文本多元解讀的思考.doc

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-關(guān)于文本多元解讀的思考【摘要】文學(xué)是作家精神和情感的產(chǎn)物也是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的反映。文學(xué)反映了代寫論文復(fù)雜的社會(huì)內(nèi)容和作家的精神感情，因此就有了多元的解讀。如何讓不同個(gè)體的學(xué)生按照自己的方式去理解和解讀文學(xué)作品，教師在其中起到重要的指導(dǎo)作用。多元的文本解讀對(duì)于學(xué)生個(gè)性化品質(zhì)的培養(yǎng)有重要作用?！娟P(guān)鍵詞】文本多元解讀思考個(gè)性品質(zhì)文學(xué)是一種社會(huì)現(xiàn)象，是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的反映，同時(shí)也是作家精神和情感的產(chǎn)物。而作家的精神和情感在文本中的反映，有有意識(shí)反映和無意識(shí)反映。作家無意識(shí)的反映會(huì)在文本中體現(xiàn)為各種悖逆、含混、反常、疑難等現(xiàn)象。正是由于文本本身反映了復(fù)雜的社會(huì)內(nèi)容、有意識(shí)和無意識(shí)的精神和情感，文本就具有了多元解讀的可能性。由于思想認(rèn)識(shí)、社會(huì)閱歷、性格愛好諸方面的差異，人文素養(yǎng)的高低不同，學(xué)生之間的學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)結(jié)果、學(xué)科類別等方面產(chǎn)生不平衡。在文本的解讀過程中，我們就要注意學(xué)生這種個(gè)性的不變差異和可變差異對(duì)文本的解讀產(chǎn)生的多種心理需求。每個(gè)學(xué)生都必然也有權(quán)利按照自己的思維方式去解讀文本，而文本本身正如前面所說的也具有多元解讀的空間和可能性，那么教師不必用一種模式、一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范學(xué)生的認(rèn)知，也不必對(duì)所有的問題來個(gè)終極性的解讀。我們可以在尊重學(xué)生的這種差異的基礎(chǔ)上，利用每個(gè)學(xué)生的不變差異和可變差異中的優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生找準(zhǔn)自己個(gè)性與文本的最佳切合點(diǎn)。對(duì)課本充分進(jìn)行個(gè)性的解讀，逐步改變學(xué)生可變差異中的劣勢(shì)，從而逐步提高學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)。上海二期課改的新教材中既注意保留了一些經(jīng)典的文學(xué)名作，還大量的選取了一些具有時(shí)代感的、富有人文氣息的時(shí)文，為學(xué)生的閱讀帶來了清新的風(fēng)氣。一、從語文的閱讀教學(xué)來看，通過文本的多元解讀來加強(qiáng)對(duì)學(xué)生創(chuàng)造個(gè)性品質(zhì)的培養(yǎng)不失為一條很好的途徑如莫泊桑著名短篇小說項(xiàng)鏈一般被用來說明人不可有虛榮心，否則是要付出代價(jià)的。但如今的學(xué)生卻另有高見，他們認(rèn)為，瑪?shù)贍柕律砩稀笆匦庞谩钡拿赖抡乾F(xiàn)在我們很多人所缺乏的，我們應(yīng)該向她學(xué)習(xí)。因此在教授時(shí)，我請(qǐng)同學(xué)們找一找主人公身上的美德，怎樣的虛榮心才是適合的等等。引發(fā)學(xué)生大范圍的討論，有了許多出人意料的又合乎情理的觀點(diǎn)，學(xué)生們用新時(shí)期的觀點(diǎn)重新詮釋了虛榮心的內(nèi)涵。二、多元解讀，培養(yǎng)思維個(gè)性，需要語文教師的積極引導(dǎo)，需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)平等、民主的學(xué)習(xí)氛圍教師應(yīng)把自己看成學(xué)生成長的“首席伙伴”，尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位。平等對(duì)待不同層次的學(xué)生對(duì)文本的闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑，放下“權(quán)威”的尊嚴(yán)，允許學(xué)生挑戰(zhàn)作者、挑戰(zhàn)教師、挑戰(zhàn)權(quán)威。這樣才能充分展示學(xué)生的創(chuàng)造個(gè)性品質(zhì)。但是教師不能忘記自己是“師生平等對(duì)話的首席”，教師必須確保對(duì)文本本身衍義的主線明晰，決不能讓語文課堂衍變成為自由沙龍；否則，削弱了教師的引導(dǎo)作用，教師變成了可有可無的角色，教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)意義也就從根本上被消解了。二期課改必然會(huì)帶來課堂教學(xué)行為和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變化，但是課堂教學(xué)不能從一個(gè)極端跳到另一個(gè)極端。“合作學(xué)習(xí)”必須建立在學(xué)生個(gè)人鉆研和教師對(duì)文本深入思考的基礎(chǔ)上。我們既要關(guān)心學(xué)生的行為投入，也要關(guān)心學(xué)生的認(rèn)知投入。因此在具體解讀文本時(shí)首先不能脫離文本，要整體把握文本的指向，拒絕隨意性、片面性。還是拿項(xiàng)鏈來說，教參的解讀概念化，主題也比較單一。傳統(tǒng)意義上認(rèn)為小說諷刺了小資產(chǎn)階級(jí)的虛榮心。虛榮心本是人類的共性，不為哪一個(gè)階級(jí)所獨(dú)有。路瓦栽夫人的虛榮心已經(jīng)超越了她所在的階級(jí)，為什么偏要說成是小資產(chǎn)階級(jí)的呢？如是，則路瓦栽夫人的誠實(shí)、堅(jiān)韌又是哪一個(gè)階級(jí)的呢？這種傳統(tǒng)解讀在文本之上建立了一套頑固的、強(qiáng)大的解釋體系。它刻板、教條、貧乏、單一、概念化，它把學(xué)生與文本的聯(lián)系隔開了，它取代了文本，在我們這個(gè)精神已經(jīng)極度貧乏的社會(huì)里發(fā)揮著使其更為匱乏的作用。因此教師的引領(lǐng)主導(dǎo)作用就顯得十分重要。三、文本的多元解讀還需要充分利用由學(xué)生生活體驗(yàn)生發(fā)的聯(lián)想和想象，激發(fā)學(xué)生在共鳴中達(dá)到審美的提高如新教材中入選的周佩紅的母親這樣的女人，借此就可以讓學(xué)生自己說一說自己母親的日常生活，介紹自己的母親是如何做母親的。還可以上溯到讓他們介紹自己的祖母是怎樣做母親的，學(xué)生會(huì)很快理解文中母親的生活實(shí)際上是中國大多數(shù)母親生活的影子。繼而讓學(xué)生談?wù)勛约盒哪恐械哪赣H應(yīng)該是什么樣的，自己未來想要做一個(gè)什么樣的母親等等。學(xué)生會(huì)從文本的解讀中得到更多的啟示，不僅懂得作者的感慨和同情，也會(huì)從文中看到作者在“留白”中所未說出來的對(duì)“母親”一角的新的含義。需要注意的是：提倡文本的多元解讀不能為活躍學(xué)生思