現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-我國社會轉(zhuǎn)型對生育文化發(fā)展的影響 .doc

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-我國社會轉(zhuǎn)型對生育文化發(fā)展的影響摘要改革開放以來，我國生育文化得到了舉世矚目的發(fā)展，呈現(xiàn)出前所未有的特征。影響生育文化發(fā)展的因素很多，但從根本上說，新時期我國社會經(jīng)濟文化的加速轉(zhuǎn)型是生育文化發(fā)展內(nèi)在動因和最終根源。關(guān)鍵詞社會轉(zhuǎn)型生育文化影響原因1社會轉(zhuǎn)型及生育文化的含義一般而言，通常人們所說的社會轉(zhuǎn)型是指人類社會從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明社會向現(xiàn)代工業(yè)文明社會的轉(zhuǎn)化過程。盡管新中國的建立標志著我國這一轉(zhuǎn)化過程開始發(fā)端，但我國社會真正進入全面轉(zhuǎn)型的階段，則是在黨的十一屆三中全會以后。改革開放后，我國進入社會主義建設(shè)的新時期，與此相適應(yīng)，我國社會也進入全面轉(zhuǎn)型的新階段。這一階段的社會轉(zhuǎn)型不僅包括從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的轉(zhuǎn)變，而且還包含著由傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟體制向社會主義市場經(jīng)濟體制、從傳統(tǒng)的文化向科學(xué)的先進文化轉(zhuǎn)變的過程。黨的十五大報告中關(guān)于社會主義初級階段的理論部分就中國社會轉(zhuǎn)型的實際內(nèi)容做了比較明確的闡述。其明確指出：“社會主義初級階段，是逐步擺脫不發(fā)達狀態(tài)，基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的歷史階段；是由農(nóng)業(yè)人口占很大比重、主要依靠手工勞動的農(nóng)業(yè)國，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)人口占多數(shù)、包含現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的工業(yè)化國家的歷史階段；是由自然經(jīng)濟半自然經(jīng)濟占很大比重，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟市場化程度較高的歷史階段；是由文盲半文盲人口占很大比重、科技教育文化落后，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍冀逃幕容^發(fā)達的歷史階段；是由貧困人口占很大比重、人民生活水平比較低、逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槿w人民比較富裕的歷史階段；是由地區(qū)經(jīng)濟文化很不平衡，通過有先有后的發(fā)展，逐步縮小差距的歷史階段；是通過改革和探索，建立和完善比較成熟的充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟體制、社會主義民主政治體制和其他方面體制的歷史階段；是廣大人民牢固樹立建設(shè)由中國特色社會主義共同理想，自強不息，銳意進取，艱苦奮斗，勤儉建國，在建設(shè)社會主義物質(zhì)文明的同時建設(shè)精神文明的歷史階段；是逐步縮小同世界先進水平的差距，在社會主義基礎(chǔ)上實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史階段?！彪m然十五大報告中沒有明確提及“社會轉(zhuǎn)型”這個概念，但是報告中所涉及的這些轉(zhuǎn)變已經(jīng)涵蓋了中國社會轉(zhuǎn)型所包含的主要內(nèi)容以及在轉(zhuǎn)型過程中所要完成的歷史任務(wù)。目前人們對生育文化的含義和內(nèi)容有著不同的理解，尚無統(tǒng)一的認識。筆者認為在關(guān)于生育文化的諸多定義中，潘貴玉任主編的中華生育文化導(dǎo)論一書對生育文化所下的定義比較全面地概括了生育文化的內(nèi)涵。導(dǎo)論認為“生育文化是指人們在生育及相關(guān)活動中形成的意識形態(tài)和相應(yīng)的規(guī)范制度，即人們在婚姻、家庭、生育、節(jié)育等活動中形成的思想理論、價值觀念、知識能力、風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德行為規(guī)范等等?！边@一定義為我們探討和研究生育文化的內(nèi)容提供了有益的啟示。生育文化是與生育活動有關(guān)的一切文化現(xiàn)象，屬于文化的大范疇。生育文化作為文化的重要組成部分，與文化一樣是一個由人類在生育活動中所形成的一整套觀念、信仰、風(fēng)俗、習(xí)慣以及行為規(guī)范和組織制度等方面構(gòu)成的復(fù)雜的整體。一般說生育文化應(yīng)包括生育觀念、婚育習(xí)俗、婚育制度和與生育相關(guān)的知識、技術(shù)、工具、設(shè)備、手段等四個層面的內(nèi)容。生育文化的四個層面是相互聯(lián)系不可分割的，每個層面都有特定的作用，其中，觀念層面決定了生育的取向，技術(shù)層面影響生育形式的變化，行為層面構(gòu)建了生育的方式，制度層面提供了生育的規(guī)范。2社會轉(zhuǎn)型對生育文化的影響與我國新時期社會加速轉(zhuǎn)型相適應(yīng)，人們傳統(tǒng)的生育觀念、婚育習(xí)俗、婚育制度，以及和生育相關(guān)的知識、技術(shù)、工具、設(shè)備、手段等方面都發(fā)生了巨大的變化，生育文化呈現(xiàn)前所未有的特征。首先，人們的生育觀念發(fā)生了很大變化。一是生育目的變化。改變了以往結(jié)婚即是為了生育、為了傳宗接代的傳統(tǒng)觀念。隨著社會的發(fā)展和進步，結(jié)婚的目的是為了使男人和女人更加和諧、穩(wěn)定、快樂地生活，為越來越多的人所接受，結(jié)婚與生育開始分離。二是人們對生育孩子數(shù)量的期望在減少，轉(zhuǎn)變以往多注重孩子數(shù)量的觀點。三是對生育孩子性別取向上，男孩偏好的思想得到一定程度的改觀。雖然仍還有很多人希望生男孩，但以往男尊女卑、重男輕女的思想正在逐漸為人們所拋棄。四是對生育孩子的時間選擇等方面的價值趨向也發(fā)生了明顯的變化，早婚早育現(xiàn)象日益減少，人們開始重視優(yōu)生優(yōu)育優(yōu)教。其次，隨著社會轉(zhuǎn)型的進行，人們的生育風(fēng)俗習(xí)慣等方面也發(fā)生了前所未有的變化。一些帶有封建、愚昧、落后的陳規(guī)陋習(xí)，如子女的婚姻完全聽從于“父母之命，媒妁之言”、“門當(dāng)戶對”、“童養(yǎng)婚”、“指腹婚”等正在為人們所拋棄。一些優(yōu)秀的生育風(fēng)俗習(xí)慣被繼承和發(fā)揚光大，一些適應(yīng)時代發(fā)展和社會進步生育風(fēng)俗習(xí)慣，如男女自由戀愛、男到女家、集體婚禮、新事新辦等正在蔚然成風(fēng)。再次，隨著社會轉(zhuǎn)型的深入和社會的不斷發(fā)展，婚育制度、和生育相關(guān)的知識、技術(shù)、工具、設(shè)備、手段等方面都發(fā)生了巨大的變化。我國計劃生育政策的實行，婦女地位的提高，理性生育的教育，避孕節(jié)育、生殖健康、優(yōu)生優(yōu)育、婦幼保健等科學(xué)知識的普及，不斷滿足群眾多層次的需求，以科學(xué)技術(shù)知識武裝人們的頭腦，提高群眾自我保健意識和能力。最后，計劃生育工作也出現(xiàn)了從管理為主向以服務(wù)為主的轉(zhuǎn)變，通過節(jié)育、生育、優(yōu)育服務(wù)，不孕癥預(yù)防和治療，婦科病防治，性健康教育咨詢與服務(wù)等，增強育齡群眾的生殖健康水平。通過這些宣傳教育和優(yōu)質(zhì)服務(wù)，極大地改善了婦女兒童的健康狀況，降低了孕產(chǎn)婦和嬰幼兒的死亡率，提高了人口素質(zhì)，有力地促進了人的全面發(fā)展。3我國社會轉(zhuǎn)型對生育文化影響的原因從根本上說，生育文化的形成和發(fā)展決定于社會經(jīng)濟政治文化發(fā)展，因此，我們可以從經(jīng)濟、政治、文化三方面去追溯社會轉(zhuǎn)型對生育文化的影響。從經(jīng)濟方面看，傳統(tǒng)生育文化是農(nóng)業(yè)社會的產(chǎn)物。農(nóng)業(yè)社會生產(chǎn)方式以家庭為單位，勞動投入是生產(chǎn)發(fā)展的決定因素。男性勞動力的多寡直接制約和影響家庭生產(chǎn)和收入狀況。這種生產(chǎn)方式不僅是決定男性勞動力在社會經(jīng)濟中居于重要的根本原因，也是人們形成崇尚偏好男性、養(yǎng)兒防老、喜歡早婚早育、追求多代同堂大家庭的生育觀念，并由此演進出傳統(tǒng)生育文化的經(jīng)濟根源。改革開放后，隨著生產(chǎn)力水平大幅度提高，以機器大工業(yè)為基礎(chǔ)的社會化大生產(chǎn)在社會生產(chǎn)中已占據(jù)主體地位。勞動在經(jīng)濟發(fā)展中的作用在降低，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要。原來必須由男勞動力完成的工作，現(xiàn)在可以由婦女來完成。特別是知識經(jīng)濟的興起，對勞動者素質(zhì)提出越來越高的要求，而勞動者素質(zhì)的提高又與其受教育程度和訓(xùn)練水平直接相關(guān)。孩子多的家庭將會無法承受子女受教育所需的高昂費用。同時，隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，社會保障體系將日趨完善。養(yǎng)老將出現(xiàn)從以家庭為主逐步向以社會為主的轉(zhuǎn)變。社會保障程度越高，養(yǎng)兒防老這一傳統(tǒng)生育目的就會越來越弱化。可見，經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型不僅可使傳統(tǒng)生育文化存在的根基被削弱和消除，而且為晚婚晚育、少生優(yōu)生、優(yōu)育優(yōu)教、生男生女都一樣等現(xiàn)代生育觀念的建立奠定所需的經(jīng)濟前提和條件。從政治方面看，傳統(tǒng)生育文化與傳統(tǒng)的政治制度也直接相關(guān)。農(nóng)業(yè)社會中家族是社會的基本單位，家族實力的強弱與家庭中人口的多少直接相關(guān)，從而決定家庭具有無限增加人口的要求。另外，就一個國家而言，受國家之間戰(zhàn)爭的勝負很大程度上取決于人數(shù)多少的限制，統(tǒng)治者也有制定各種各樣鼓勵早生優(yōu)生政策的偏好，這也為傳統(tǒng)生育文化提供了賴以存在的政治條件。改革開放以來，我國把實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化確立為黨和全國各族人民為之努力奮斗的宏偉戰(zhàn)略目標。為保證這一宏偉目標的盡早實現(xiàn)，我國加快了由傳統(tǒng)高度集中的政治體制向建立高度民主政治制度的轉(zhuǎn)變。在政治體制轉(zhuǎn)型過程中，調(diào)整了國家機構(gòu)的設(shè)置，設(shè)立國家計劃生育委員會，作為政府的常設(shè)機構(gòu)，統(tǒng)一管理全國的計劃生育工作。同時，各省、自治區(qū)、直轄市及各級地方政府，也都相繼設(shè)立了相應(yīng)的常設(shè)機構(gòu)。同時還建立了中國計劃生育協(xié)會、中國人口文化促進會等民間組織。這種政治體制上的改革，為發(fā)展新的生育文化提供了必不可少的制度保障。從文化方面看，生育文化是社會文化的重要組成部分，社會文化的變遷必然直接影響生育文化的發(fā)展。我國傳統(tǒng)生育文化深受儒家文化的影響。儒家文化宣揚血脈延續(xù)，傳宗接代，多子多福，宣揚人口多多益善。把生兒育女看成是每一個人應(yīng)盡的義務(wù)。更為甚者，把增加人口不僅看作是個人、是家族的事情，而且更是治國者的責(zé)任。孔子說：地有余而民不足，君子恥之。人口能否增加已經(jīng)成為國家治理水平的一個重要標志。傳統(tǒng)生育文化正是儒家文化在生育領(lǐng)域的沉淀和體現(xiàn)。改革開放以來，黨和政府明確把建設(shè)中國特色的社會主義文化確立為我國現(xiàn)代化建設(shè)中一項長期而艱巨的歷史任務(wù)。在鄧小平理論和“三個代表”重要思想指導(dǎo)下，中國特色社會主義文化的建設(shè)和發(fā)展，已成為凝聚和激勵全國各族人民的重要力量。在推進社會主義現(xiàn)代化的進程中，中國特色社會主義文化的建設(shè)和發(fā)展為我國生育文化發(fā)展指明了方向，促進