現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-現(xiàn)代漢詩(shī)的文學(xué)反叛：路易斯、羅寄一、穆旦的詩(shī)歌肖像（２）.doc

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-現(xiàn)代漢詩(shī)的文學(xué)反叛：路易斯、羅寄一、穆旦的詩(shī)歌肖像（）、古國(guó)的幽靈：羅寄一與尋求現(xiàn)代認(rèn)同羅寄一(1920-2003)，原名江瑞熙，祖籍安徽貴池，生于天津。一九四三年畢業(yè)于西南聯(lián)大經(jīng)濟(jì)系。四十年代在桂林、重慶的大公報(bào)?文藝和昆明文聚上面發(fā)表過(guò)新詩(shī)和散文。一九四九年后為新聞從業(yè)人員，有多種譯著問(wèn)世31。就四十年代中國(guó)新詩(shī)的文學(xué)版圖而言，羅寄一應(yīng)屬于西南聯(lián)大詩(shī)人群系，詩(shī)作數(shù)量不多，迄今沒(méi)有進(jìn)入研究者的視野。與路易斯詩(shī)的主題明朗、節(jié)奏明快相比較，羅詩(shī)意象繁美，富抒情的樂(lè)趣和圓渾的哲理。羅氏心中徘徊著一個(gè)幽靈，一個(gè)尋索靈魂的現(xiàn)代人。他被個(gè)體生命在現(xiàn)代所須應(yīng)對(duì)的難題死死纏住：如何擔(dān)當(dāng)歷史傳統(tǒng)的重負(fù)、肩負(fù)起人類的莊嚴(yán)的職責(zé)？如何抵抗群體對(duì)個(gè)體的虐殺而保持存在的本真？如何承受時(shí)代的危難幷且從破碎的生活中尋回生命的意義和尊嚴(yán)？如何肉搏身內(nèi)身外的無(wú)窮的黑暗、為一顆孤寂的靈魂尋找托身的屋宇？表現(xiàn)尋求現(xiàn)代認(rèn)同，因此成為羅詩(shī)的拿手好戲。不難理解，歷史、宇宙、人類、上帝等宏大語(yǔ)詞何以在其詩(shī)里頻現(xiàn)，而且與靈魂的歸依、愛(ài)情的苦澀、生命的意義等私己性的問(wèn)題重疊。他的32從表面上看，愛(ài)情敘事應(yīng)是主線，但詩(shī)人擺脫青春的哀怨和愛(ài)情的感傷的套路，導(dǎo)向?qū)ι饬x的思考和對(duì)人類命運(yùn)的承擔(dān)，一望而知走的是穆旦、王佐良將愛(ài)情詩(shī)智性化的路子。先看第一首陽(yáng)光又一次給我慈愛(ài)的提攜。要是能用敏感多血的手掌，撫摸一下皺折的山巒，起伏與光暗，有如人類全部波濤的凝固；要是能摹擬鵬鳥(niǎo)的輕盈，也將振翼而起，在無(wú)窮廣遠(yuǎn)的高空，凝視地球的整體，它底歡笑與淚水的縱橫；如果能實(shí)現(xiàn)這不可能的距離，我將更領(lǐng)悟血和肉的意義，感官世界如一幅畫(huà)里的煙云，和她面對(duì)如我面對(duì)沉默的愛(ài)人，怎么能不流下透明的眼淚，呼吸她深沉的情熱與悲哀，我沒(méi)入一朵凌空的嘆息，在靜寂里緩緩地展開(kāi)第一節(jié)敘寫(xiě)詩(shī)人對(duì)山河大地的深沉的禮贊，與戴望舒的名句我用殘損的手掌，/掠過(guò)無(wú)限的江山庶幾相似，但由于前者把國(guó)族想象升華到對(duì)全人類的關(guān)切，氣魄更為闊大。第二節(jié)暗用莊子逍遙游的著名典故，卻超越遁世逍遙的傳統(tǒng)心態(tài)，而希望與蕓蕓眾生哀樂(lè)關(guān)情。詩(shī)尾寫(xiě)詩(shī)人的豐富復(fù)雜的心理，采用思想知覺(jué)化手法，把私人事務(wù)與公共事務(wù)結(jié)合，將國(guó)族與情愛(ài)融為一體。第二首寫(xiě)個(gè)體生命的脆弱如一粒渾圓的水珠，哀樂(lè)相尋，旋轉(zhuǎn)輪替，狹小的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)要想獲得突破，唯有融入社會(huì)大眾。但詩(shī)人沒(méi)有走向佛教徒式的浮漚歸海的達(dá)觀，而是對(duì)個(gè)體融入群體后可能出現(xiàn)的自我埋沒(méi)的悖論預(yù)感到無(wú)窮的焦灼，他不肯干脆利落地走向大眾、擁抱國(guó)族，而是對(duì)個(gè)人的夢(mèng)想拳拳眷念。第三首由黑夜乘列車(chē)的經(jīng)歷出發(fā)，痛感個(gè)體生命在人本哲學(xué)意義上的兩難。第四、五、六首寫(xiě)道，愛(ài)人之間的結(jié)合猶如兩個(gè)成熟的生命融為無(wú)所不在的整體，使我的靈魂為之彌漫和燃燒，以至于愛(ài)情成為凝聚了生命力、榮光和意義之所在?？偟膩?lái)看，包含群體與個(gè)體的緊張、有限與無(wú)限的對(duì)抗這些形而上的思考，而以對(duì)愛(ài)情之神奇魔力的描寫(xiě)收?qǐng)?，起伏跌宕的心理融入張力和思辨，在孤寂、幽郁而沉潛的旋律里夾雜浪漫的調(diào)子。個(gè)體生命在現(xiàn)代世界的意義根據(jù)問(wèn)題，乃是羅寄一念念不忘的主題。把城市與鄉(xiāng)村、歷史與個(gè)體進(jìn)行對(duì)照，它揭示的殘酷世相瓦解了流行的意識(shí)形態(tài)，暗示這種情形是亙古的規(guī)律：城市漫布著凌亂的感傷，/躲避在搖搖欲墜的閣樓里，/風(fēng)吹打他們戰(zhàn)栗，那無(wú)辜的血液/正泛濫著龐大歷史中渺小而真實(shí)的課題。33是關(guān)于元旦的隨想，但抽掉了我們習(xí)見(jiàn)的喜慶色彩，而是呈現(xiàn)一個(gè)蕭索暗淡的世界。開(kāi)篇是詩(shī)人的主觀感受的描繪：無(wú)組織的歲月如同一場(chǎng)酣夢(mèng)，細(xì)胞機(jī)械地死亡到誕生。第二節(jié)出現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中一幕婚嫁場(chǎng)景，褪色的旗幟暗示儀式的重復(fù)和時(shí)間的流逝，浮在云霧里的笑比喻逢場(chǎng)作戲，被動(dòng)員的傳統(tǒng)的溫情形容神情的矯飾，婚禮的彩車(chē)裝載的自動(dòng)封鎖的幸福隱喻個(gè)人與群體的隔絕。第三節(jié)插入阿Q畫(huà)圓圈的著名典故，以犀利的筆觸解剖人性的自欺怯懦、徒勞無(wú)功34。但接下去，詩(shī)人的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)意外的轉(zhuǎn)折，他決心忍耐無(wú)窮的寂寞，抵抗商品世界贈(zèng)送的廉價(jià)的諂媚。35從乘坐列車(chē)的我的角度來(lái)傳達(dá)見(jiàn)聞與感受。列車(chē)是羅詩(shī)頻現(xiàn)的意象，象征人生之旅的匆忙寂寞的行進(jìn)。置身黑夜中挺進(jìn)的列車(chē)?yán)?，窗外的景物流?dòng)不居、似真似幻，觀察者感受到空間位移和時(shí)間流逝的齊頭幷進(jìn)。又因?yàn)榫执儆诜忾]空間，觀察者的視聽(tīng)大受限制，無(wú)法像在白天那樣游目騁懷，只能與單調(diào)的鋼軌擊打聲為伴。因此，表現(xiàn)內(nèi)心世界的散漫思考，必然成為詩(shī)的主要內(nèi)容。詩(shī)人寫(xiě)道，外部的景物荒涼黯淡，第一人稱敘事者的內(nèi)心掙扎，兩者相互映襯?；疖?chē)穿過(guò)一程又一程的廢墟、墳地和荒野，而車(chē)廂內(nèi)的思想者的智力消耗也在緊張地上演著廢墟，墳地，荒野，廢墟，墳地，荒野，怎么能解脫這激怒的沖動(dòng)，沉重的古代的煙火正彌漫這靜謐的大謊，槍彈刺刀在多重幻想外沸騰，靜靜地沁入我不幸的運(yùn)命，夜，深沉，高大的實(shí)體從多度空間奔來(lái)，我要求絕對(duì)，它們都要求絕對(duì)，從這些對(duì)立中間，徒然去搜索迷茫中起伏的雙軌底交點(diǎn)。彌漫大地的煙火氣息，粉碎了世界靜謐的謊言，前綴詞古代說(shuō)明暴力自古而然。個(gè)人內(nèi)心的多重幻想對(duì)照著外部的槍彈刺刀的沸騰。我要求絕對(duì)地堅(jiān)持個(gè)性，它們（社會(huì)秩序）則要求我絕對(duì)服從。這些對(duì)立的聲音正如平行的鐵軌，詩(shī)人想搜索到雙軌的交點(diǎn)，但徒勞無(wú)功、茫然失據(jù)。個(gè)體與群體之間的緊張，在姊妹篇36里得到賡續(xù)，只不過(guò)這次的觀察焦點(diǎn)從火車(chē)（短暫人生的象征）轉(zhuǎn)移到月亮（永恒之美的縮影）上。但是，意象繁美，氣氛幽譎，以及抒情主體的斑駁思緒，在在超越前者。月亮的光影穿行于歷史深處，引發(fā)千百萬(wàn)疑問(wèn)的腳步移過(guò)，也誘惑世間的萬(wàn)物期待擁抱的姿態(tài)，但詩(shī)人的用意不在重復(fù)古人的玩月雅致，而由此聯(lián)想到傳統(tǒng)勢(shì)力的沉重、人間秩序的混亂與和存在決斷的艱難。羅詩(shī)具有反思與內(nèi)省的氣質(zhì)，伴隨散漫的自由聯(lián)想，聲音呈現(xiàn)斷續(xù)、跳躍、曲折的特色。此種詩(shī)風(fēng)沖擊著讀者的閱讀期待，正如葉維廉所說(shuō)：因?yàn)樵?shī)人自言自語(yǔ)，他是隨時(shí)可以自由換位的，有時(shí)可以向空虛說(shuō)話，有時(shí)轉(zhuǎn)向內(nèi)心，有時(shí)假想有個(gè)聽(tīng)眾，所以有互相對(duì)答的語(yǔ)態(tài)，而事實(shí)上，他是自己和自己說(shuō)，所以是半對(duì)話題，把自己?jiǎn)柕膯?wèn)題往往省略了，卻把答案說(shuō)出來(lái)。所以說(shuō)，抒情的聲音，是斷續(xù)如夢(mèng)的，有些話說(shuō)一半就不需說(shuō)下去，便跳躍到另一個(gè)層次去，尤其是以主觀內(nèi)心世界為主的詩(shī)，即就以外在世界起興的詩(shī)，詩(shī)人隨時(shí)換位換聲音的情況是常見(jiàn)。37羅氏最值得探討的作品是長(zhǎng)詩(shī)序?yàn)橐粋€(gè)春天而作。本詩(shī)包括四個(gè)章節(jié)，新與舊、生與死、吶喊與仿徨、悲憤與欣悅、回顧與前瞻、私人世界與公共事務(wù)等糾葛一處，形成一個(gè)磅礴而曲折的情緒的迷宮，淋漓盡致地展示現(xiàn)代性予人的無(wú)窮困惑。第一節(jié)，先鋪陳春天到來(lái)時(shí)具體的繁榮景象，然后點(diǎn)出它與抽象的幸福的預(yù)示的聯(lián)系，但主要是通過(guò)回顧往昔的苦難來(lái)從反面加以襯托從昨天跨出一步的，我們終于要得到幸福，即使是嘶啞的，含有昨夜的嘆氣，我們也偷看了一角光明。一切的存在濺滿了污泥，這是一節(jié)不能逃避的噩運(yùn)：丑陋的眼睛人的，獸的，充血的，煙黃的，某一種饑渴，失神的瘋癲魔術(shù)棒指著東一點(diǎn)西一點(diǎn)的懊喪，不知道呼吸的理由，迫害與被迫害的理由，也茫然于獰笑著牽引我們的“死亡”，可是爬起來(lái)，從一只羔羊的哀怨里，年青，而且在歷史的夾縫里看見(jiàn)光，每一個(gè)取火者都退隱到黑暗里，而我們驚醒了，（從一個(gè)冬日的潮濕的惡夢(mèng)）是在襤褸的小屋里，為一個(gè)信號(hào)，一個(gè)可祝福的使者照花了眼睛丑陋的眼睛這個(gè)特寫(xiě)鏡頭迅速把身體與國(guó)族聯(lián)系起來(lái)，點(diǎn)出人間的一切都有病態(tài)意味，魔術(shù)棒暗示日常生活的支離破碎，呼吸的理由比喻存在的意義，形而上焦慮緊跟著社會(huì)性的苦惱。但希望依然存在。從生活的苦難里掙扎起來(lái)，年青而哀怨的羔羊看見(jiàn)歷史夾縫里的光明，雖然由于取火者隱退到黑暗里，能否得到火種尚未可知。但祝福使者（春天）帶來(lái)的光亮信號(hào)，照花了夢(mèng)中人的眼睛。詩(shī)的第二節(jié)從想象的角度落筆。市場(chǎng)指代資產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)代性，它使人喪失存在的本真狀態(tài)。威權(quán)與高樓、轎車(chē)、耀目的門(mén)窗相聯(lián)系，點(diǎn)出階級(jí)批判的向度。為生活而喘息的人在厭倦中等候雕零，見(jiàn)證冷酷與死亡是唯一的真理。第三節(jié)寫(xiě)道，我對(duì)中產(chǎn)階級(jí)的奢華生活感到厭倦，恍若被囚禁在狹窄的空間而近乎窒息，急切地呼吁人們投入生活。但是，堅(jiān)持一個(gè)萎若的傳統(tǒng)，一杯/殖民地的咖啡，濺滿了脫頁(yè)的史篇，說(shuō)明在殖民地的文化空間里，傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)無(wú)力提供這種機(jī)緣。詩(shī)尾部分，我的生命力被春天喚醒，荒海般的激情終于被推向巔峰。從目睹春天到來(lái)而產(chǎn)生寧?kù)o的喜悅，到以感慨憂郁的調(diào)子沉思過(guò)往的苦難，從對(duì)中產(chǎn)階級(jí)世俗生活的批判，到對(duì)歷史/現(xiàn)實(shí)的疑慮，最后以激揚(yáng)高亢的語(yǔ)調(diào)結(jié)束全篇，詩(shī)人的抒情聲音狀態(tài)出神，聯(lián)想自由，沉思活動(dòng)溢滿情感的色彩，旋律躍動(dòng)不定，動(dòng)向不易測(cè)而時(shí)有驚喜的跳躍，全詩(shī)入神處都在意