馬克思主義論文-后現(xiàn)代馬克思主義對(duì)“馬克思主義終結(jié)論”的理論回應(yīng).doc

馬克思主義論文-后現(xiàn)代馬克思主義對(duì)“馬克思主義終結(jié)論”的理論回應(yīng)摘要：后現(xiàn)代馬克思主義認(rèn)為，馬克思主義是關(guān)于資本主義的科學(xué)，是對(duì)資本主義的批判，只要資本主義存在，馬克思主義就不會(huì)過時(shí)。在后現(xiàn)代，馬克思主義仍然是認(rèn)識(shí)與批判資本主義最有力的理論武器；馬克思主義不會(huì)因?yàn)楹蟋F(xiàn)代主義的解構(gòu)和批判而無(wú)效，馬克思主義的歷史觀和解放敘事并沒有失去信譽(yù)。正確的選擇是，馬克思主義面對(duì)資本主義的新變化，面對(duì)劇烈變化的政治與理論環(huán)境，必須進(jìn)行理論創(chuàng)新，對(duì)新變化作出新解釋。一方面要考慮經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì)；另一方面，要考慮文化多樣性的后現(xiàn)代走向，由此對(duì)經(jīng)濟(jì)、文化和政治之間的復(fù)雜關(guān)系做出新的解釋，重新建立馬克思主義的批判傳統(tǒng)和解放敘事的威信。關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代馬克思主義；馬克思主義終結(jié)論；批判傳統(tǒng)；解放敘事后現(xiàn)代馬克思主義是在晚期資本主義發(fā)生深刻變化和后現(xiàn)代主義思潮席卷整個(gè)西方學(xué)術(shù)領(lǐng)域的背景下產(chǎn)生的。后現(xiàn)代主義認(rèn)為，馬克思主義在現(xiàn)代資本主義也許是正確的，但是在后現(xiàn)代資本主義卻過時(shí)了。后現(xiàn)代馬克思主義對(duì)這種“馬克思主義終結(jié)論”的觀點(diǎn)持堅(jiān)定的否定態(tài)度，堅(jiān)持認(rèn)為：馬克思主義是關(guān)于資本主義的科學(xué)，是對(duì)資本主義的批判，只要資本主義存在，馬克思主義就不會(huì)過時(shí)。在后現(xiàn)代，馬克思主義仍然是認(rèn)識(shí)與批判資本主義最有力的理論武器。后現(xiàn)代的馬克思主義承認(rèn)當(dāng)代資本主義發(fā)生了深刻變化，他們應(yīng)用馬克思的基本立場(chǎng)分析當(dāng)代資本主義出現(xiàn)的新特點(diǎn)、新變化，發(fā)展出一種“新馬克思主義觀”，后現(xiàn)代馬克思主義努力探索馬克思主義在后現(xiàn)代資本主義的理論發(fā)展空間，對(duì)我們具有啟發(fā)意義。一、后現(xiàn)代馬克思主義的基本特征什么是后現(xiàn)代馬克思主義呢?學(xué)界還沒有一個(gè)公認(rèn)的定義，一般認(rèn)為，后現(xiàn)代馬克思主義(Post-modernMarxism)是具有后現(xiàn)代話語(yǔ)特征的馬克思主義，是對(duì)后現(xiàn)代資本主義給出解釋與批判的馬克思主義，是回應(yīng)“馬克思主義傳統(tǒng)歷史敘事終結(jié)論”理論挑戰(zhàn)的馬克思主義。后現(xiàn)代主義認(rèn)為，當(dāng)代資本主義社會(huì)已經(jīng)從現(xiàn)代轉(zhuǎn)入后現(xiàn)代，在后現(xiàn)代，資本主義的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本性斷裂，傳統(tǒng)理論已經(jīng)過時(shí)。后現(xiàn)代主義由此得出結(jié)論，啟蒙理性確立的關(guān)于歷史進(jìn)步的宏大敘事已經(jīng)崩潰，“在后現(xiàn)代世界，根據(jù)利奧塔，這些敘事不再具有可靠性和合法性。這樣，后現(xiàn)代狀況便標(biāo)志著馬克思主義傳統(tǒng)歷史敘事的完結(jié)”。面對(duì)后現(xiàn)代主義的挑戰(zhàn)，英美一些正統(tǒng)的馬克思主義學(xué)者選擇了對(duì)后現(xiàn)代主義的徹底拒絕，不承認(rèn)資本主義發(fā)生了結(jié)構(gòu)性的斷裂或者是根本性轉(zhuǎn)變；相反，英美的后馬克思主義(Post-Marxism)卻完全擁護(hù)后現(xiàn)代主義，認(rèn)為在后現(xiàn)代，馬克思主義對(duì)資本主義的批判以及它的解放敘事在許多方面失去了政治意義和解釋力量。后現(xiàn)代馬克思主義者與上述兩種理論態(tài)度完全不同：一方面承認(rèn)后現(xiàn)代的概念，承認(rèn)資本主義的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變已經(jīng)發(fā)生；另一方面，又強(qiáng)調(diào)這一轉(zhuǎn)變并未使馬克思主義的宏大敘事失敗，馬克思主義仍然是認(rèn)識(shí)資本主義最有效的武器。這一立場(chǎng)是后現(xiàn)代馬克思主義者區(qū)別于英美傳統(tǒng)馬克思主義者和后馬克思主義者的重要表現(xiàn)，這些區(qū)別具有以下幾個(gè)特征：(一)后現(xiàn)代馬克思主義鮮明地批判了“馬克思主義終結(jié)論”后現(xiàn)代馬克思主義把復(fù)興和發(fā)展馬克思主義看作是他們理論探索的重要目標(biāo)。在蘇東社會(huì)主義解體與經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，他們回?fù)糍Y產(chǎn)階級(jí)右翼學(xué)者不絕于耳的“馬克思主義過時(shí)了”、“馬克思主義不靈了”的理論挑戰(zhàn)，努力證明馬克思主義在當(dāng)代世界仍然具有強(qiáng)大生命力，這是后現(xiàn)代馬克思主義崛起的一個(gè)重要原因。因此，后現(xiàn)代的馬克思主義仍然保持與馬克思主義的理論傳統(tǒng)及其基本特征，他們?nèi)匀槐３种R克思主義的基本范疇與基本立場(chǎng)，不同的地方是他們希望后現(xiàn)代哲學(xué)能為振興、復(fù)興和發(fā)展馬克思主義提供靈感。后現(xiàn)代馬克思主義者認(rèn)為，馬克思主義具有解釋當(dāng)代資本主義新變化的巨大理論潛力，這是其他理論無(wú)法比擬的。后現(xiàn)代馬克思主義是建設(shè)性的，在注意克服自身理論假定所具有的弱點(diǎn)的同時(shí)，他們?nèi)匀粓?jiān)持馬克思主義的辯證方法，堅(jiān)持歷史唯物主義的理論創(chuàng)新。后現(xiàn)代馬克思主義的一個(gè)重要理論目標(biāo)：是為馬克思主義在后現(xiàn)代社會(huì)或者晚期資本主義社會(huì)、在當(dāng)代文化和政治領(lǐng)域中仍然具有重要意義，提供一種可靠和明確的論證。后現(xiàn)代馬克思主義的理論成就“再一次提醒我們，關(guān)于馬克思主義之死的預(yù)言大多是不怎么成熟的”。(二)后現(xiàn)代馬克思主義在許多重要理論問題上為馬克思主義辯護(hù)后現(xiàn)代馬克思主義的理論思考沒有脫離馬克思主義的許多重要原理，其鮮明特征是調(diào)整一些馬克思主義觀點(diǎn)以適應(yīng)后現(xiàn)代的參照框架。他們中的有些人把后現(xiàn)代馬克思主義理解為對(duì)馬克思主義激進(jìn)批判傳統(tǒng)的繼承，理解為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和政治進(jìn)步的解放規(guī)劃與理論方法，他們不贊成拉克勞與墨菲的后馬克思主義主張，后馬克思主義利用后現(xiàn)代主義來(lái)表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)馬克思主義的不滿，放棄為馬克思主義分析方法與批判資本主義的能力辯護(hù)。后現(xiàn)代馬克思主義左派贊同后現(xiàn)代主義的多元主義立場(chǎng)，反對(duì)社會(huì)不平等與等級(jí)制度，反對(duì)國(guó)家權(quán)力對(duì)民主的壓制。他們認(rèn)為后現(xiàn)代馬克思主義能夠擔(dān)當(dāng)起發(fā)展馬克思主義的任務(wù)，能夠?yàn)榻⒐秸x、沒有等級(jí)差別的社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度提供理論保證。他們發(fā)展了許多馬克思主義的觀點(diǎn)以適應(yīng)后現(xiàn)代資本主義的深刻變化，努力用新視角探索資本主義的新特征。后現(xiàn)代馬克思主義認(rèn)為，對(duì)當(dāng)代哲學(xué)理論成果不應(yīng)該簡(jiǎn)單化拒絕，也不能采取完全接受的態(tài)度，應(yīng)該批判地吸收當(dāng)代哲學(xué)的一些有價(jià)值的理論成果，充實(shí)對(duì)馬克思主義的解釋。后現(xiàn)代馬克思主義者把后現(xiàn)代作為一個(gè)理論對(duì)話平臺(tái)，在許多重要的理論問題上為馬克思主義進(jìn)行了一系列的辯護(hù)，強(qiáng)調(diào)馬克思主義具有強(qiáng)大生命力，他們斷定馬克思本人的理論立場(chǎng)是開放的、理智的、靈活的，馬克思始終反對(duì)真理性的終極性。(三)后現(xiàn)代馬克思主義采取后現(xiàn)代的視角解釋馬克思主義后現(xiàn)代的馬克思主義者公開舉起了“后現(xiàn)代”的旗幟，宣稱他們主張的馬克思主義是“后現(xiàn)代”的馬克思主義，因此和“現(xiàn)代的”馬克思主義比起來(lái)他們是“新”馬克思主義。這一新馬克思主義觀，首先“新”在他們對(duì)待后現(xiàn)代的立場(chǎng)上，他們不贊成對(duì)后現(xiàn)代主義采取絕對(duì)的否定態(tài)度。英國(guó)的一些“正統(tǒng)”馬克思主義學(xué)者如依格爾頓、諾里斯、戴維斯等人都強(qiáng)烈否定后現(xiàn)代主義，明確表示后現(xiàn)代主義與馬克思主義格格不入，后現(xiàn)代主義并沒有給馬克思主義的發(fā)展提供什么有價(jià)值的東西。依格爾頓認(rèn)為：后現(xiàn)代主義只是一種“理論幻象”，它的解構(gòu)方法存在嚴(yán)重缺陷，它本身是頹廢。的、政治上是倒退的、甚至是反動(dòng)的。一些正統(tǒng)的馬克思主義學(xué)者認(rèn)為，后現(xiàn)代主義在本質(zhì)上迎合了新保守主義的文化和意識(shí)形態(tài)，后現(xiàn)代主義不過是“用頹廢的語(yǔ)言轉(zhuǎn)述了一體化的現(xiàn)代主義，是對(duì)里根主義的一種調(diào)情”是對(duì)資本主義的一種文化護(hù)衛(wèi)。然而，后現(xiàn)代馬克思主義者不同意對(duì)后現(xiàn)代主義的簡(jiǎn)單化拒絕，雖然后現(xiàn)代主義沒有考慮經(jīng)濟(jì)的變化，后現(xiàn)代主義的分析主要強(qiáng)調(diào)的是話語(yǔ)、交流和文化重要性。但是馬克思主義的分析可以把二者結(jié)合起來(lái)，因?yàn)閺鸟R克思的立場(chǎng)看，話語(yǔ)是與意識(shí)形態(tài)、階級(jí)、經(jīng)濟(jì)和歷史糾纏在一起的。后現(xiàn)代的馬克思主義突破了后現(xiàn)代主義局限于文化的狹隘性，從文化的變化中尋找社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的變化，沒有把文化與話語(yǔ)看作是自主的領(lǐng)域，這使得后現(xiàn)代馬克思主義成為當(dāng)代非常具有理論影響力的馬克思主義流派。(四)后現(xiàn)代馬克思主義強(qiáng)調(diào)其理論主張與后馬克思主義不同后現(xiàn)代馬克思主義特別提醒人們注意這些區(qū)別，不能把后現(xiàn)代馬克思主義(Post-modernMarx-ism)與后馬克思主義(Post-Marxism)相混淆。后馬克思主義的社會(huì)政治理論認(rèn)為，馬克思主義理論立足于經(jīng)濟(jì)和階級(jí)決定，是先天的經(jīng)濟(jì)決定論，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的本質(zhì)主義與還原論，這種意識(shí)形態(tài)分析方法在后現(xiàn)代必然會(huì)遇到巨大困難。后馬克思主義認(rèn)為，在當(dāng)今的后現(xiàn)代與后資本主義社會(huì)，經(jīng)濟(jì)與政治發(fā)生了分離，經(jīng)濟(jì)已經(jīng)不存在什么決定作用了，政治領(lǐng)域成為一個(gè)自主的空間。因此，傳統(tǒng)馬克思主義的經(jīng)濟(jì)分析方法過時(shí)了，階級(jí)政治已經(jīng)讓位于認(rèn)同政治，馬克思主義已經(jīng)失去了理論批判作用。如拉克勞和墨菲提出要解構(gòu)馬克思主義，并且明確表示挽救馬克思主義的唯一辦法是放棄傳統(tǒng)馬克思主義的一系列基本原理。但是，后現(xiàn)代馬克思主義不同意后馬克思主義對(duì)馬克思主義的解構(gòu)，在理論上回應(yīng)了后馬克思主義的挑戰(zhàn)，堅(jiān)持認(rèn)為馬克思主義在后現(xiàn)代仍然具有非常重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)然，也不能像正統(tǒng)馬克思主義學(xué)者那樣簡(jiǎn)單地把后現(xiàn)代主義對(duì)馬克思主義的批評(píng)完全拋開。也就是說，后現(xiàn)代馬克思主義所面臨的重要理論任務(wù)是：既不能像后馬克思主義要求的那樣割裂文化和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，也不能像正統(tǒng)馬克思主義者那樣簡(jiǎn)單地再次宣稱經(jīng)濟(jì)決定的重要作用?？傊?，后現(xiàn)代馬克思主義認(rèn)為，馬克思主義不會(huì)因?yàn)楹蟋F(xiàn)代主義和后馬克思主義的解構(gòu)和批判而無(wú)效，馬克思主義的歷史觀和解放敘事并沒有失去信譽(yù)。正確的選擇應(yīng)該是，馬克思主義面對(duì)資本主義的新變化，面對(duì)劇烈變化的政治與理論環(huán)境，必須重新反思馬克思主義的一些基本概念，必須進(jìn)行理論創(chuàng)新，一方面要考慮全球經(jīng)濟(jì)化的發(fā)展，另一方面，要考慮文化多樣性的后現(xiàn)代趨勢(shì)，對(duì)經(jīng)濟(jì)、文化和政治之間的復(fù)雜關(guān)系做出新的解釋，發(fā)展新的理論話語(yǔ)，重新建立馬克思主義的批判傳統(tǒng)和解放敘事的威信。二、后現(xiàn)代馬克思主義的理論主題后現(xiàn)代馬克思主義對(duì)“馬克思主義終結(jié)論”回應(yīng)的理論著力點(diǎn)，是致力于發(fā)展一種開放的、非教條主義的新馬克思主義，這種新馬克思主義理論能夠熟練應(yīng)對(duì)結(jié)構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義在哲學(xué)方法與理論話語(yǔ)方面提出的挑戰(zhàn)，捍衛(wèi)馬克思主義的基本立場(chǎng)。同時(shí)，后現(xiàn)代馬克思主義在后現(xiàn)代的語(yǔ)境中開辟馬克思主義的創(chuàng)新之路，卻又力圖保持馬克思主義政治解放的核心宗旨。這構(gòu)成了后現(xiàn)代馬克思主義的理論主題。后現(xiàn)代馬克思主義在繼承與發(fā)展西方馬克思主義理論傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，涌現(xiàn)出了一批在研究馬克思主義方面取得重要理論成就的理論家，美國(guó)學(xué)者詹姆森就是其中之一，他被公認(rèn)為當(dāng)今最重要的后現(xiàn)代馬克思主義代表人物。詹姆森著述頗豐，其中最有影響的代表作有馬克思主義與形式、政治無(wú)意識(shí)，還有為他贏得世界性聲譽(yù)的巨著后現(xiàn)代主義，或晚期資本主義的文化邏輯。詹姆森最重要的理論貢獻(xiàn)是：他堅(jiān)持認(rèn)為，后結(jié)構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義和后馬克思主義對(duì)馬克思主義的解構(gòu)與批判是片面的，那些認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過時(shí)的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。詹姆森努力尋求發(fā)展一種開放的、非還原主義的、非機(jī)械論的馬克思主義理論形式，以此來(lái)回應(yīng)后結(jié)構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義和后馬克思主義對(duì)馬克思主義的解構(gòu)與批判，力求通過對(duì)馬克思主義新的理論發(fā)展，重新確立馬克思主義的解放敘事和理論批判能力，適應(yīng)當(dāng)代資本主義政治文化和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的巨大變化做出解釋的理論要求，他的理論目標(biāo)就是致力于建構(gòu)一種適應(yīng)后現(xiàn)代環(huán)境的后現(xiàn)代馬克思主義。他的理論成就得到廣泛的重視，在國(guó)際學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了非常大的影響，其主要理論成就表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(一)全球化過程中蘊(yùn)涵著深刻矛盾在全球化的背景下，詹姆森思考馬克思主義的發(fā)展與后現(xiàn)代的性質(zhì)，把資本主義的新變化與后現(xiàn)代主義的產(chǎn)生聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察，提出了“后現(xiàn)代主義是晚期資本主義的文化邏輯”的著名論斷，這一文化邏輯包涵著全球化過程中產(chǎn)生的同一性和多元性之間的深刻矛盾。全球化包括文化維度與經(jīng)濟(jì)維度，堅(jiān)持全球化的文化維度必然會(huì)導(dǎo)致后現(xiàn)代對(duì)差異和多元的高揚(yáng)，世界上的所有文化將進(jìn)入一個(gè)包容一切的多元空間，不同群體、種族、性別、弱勢(shì)民族等將通過自身結(jié)構(gòu)的消解達(dá)到一種全球化的大眾民主化；另一方面，堅(jiān)持全球化的經(jīng)濟(jì)維度，出現(xiàn)的是一幅前所未有的標(biāo)準(zhǔn)化圖畫，民族市場(chǎng)和生產(chǎn)區(qū)域?qū)⒈煌癁橐粋€(gè)單一的地區(qū)，以前的民族生活必需品將在新的“地球村”里銷聲匿跡，世界上所有的國(guó)家都將服從新的全球勞動(dòng)分工。因此，全球化既是消解中心和差異的生產(chǎn)，又是千篇一律的標(biāo)準(zhǔn)化。當(dāng)代世界巨大的文化政治沖突就根源于此，在同一性和差異性的對(duì)立中蘊(yùn)涵著現(xiàn)時(shí)代的普遍性和多元性的深刻矛盾。(二)重新定義馬克思主義正是基于對(duì)全球化和晚期資本主義這種固有矛盾的思考，后現(xiàn)代馬克思主義著手建立適應(yīng)后現(xiàn)代的馬克思主義。在現(xiàn)存馬克思主義的五條論綱中，詹姆森首先依據(jù)新時(shí)期資本主義與社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的新變化，重新定義馬克思主義。在他的定義中，修改了馬克思主義是關(guān)于社會(huì)主義學(xué)說的觀點(diǎn)，提出了“馬克思主義是關(guān)于資本主義的學(xué)說”的命題，也就是說馬克思主義是關(guān)于資本主義固有矛盾的科學(xué)。他說：“只有那些認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)死亡，或者以為馬克思主義只是以一種蛻化的形式殘存于世的人，才會(huì)對(duì)這種現(xiàn)象感到吃驚。但是慶賀馬克思主義死亡正像慶賀資本主義取得最終勝利一樣是不能自圓其說的。因?yàn)轳R克思主義是關(guān)于資本主義的唯一科學(xué)；其認(rèn)識(shí)論方面的使命在于它具有描述資本主義起源的無(wú)限能力。這就是為什么后現(xiàn)代的資本主義必然導(dǎo)致與自身相對(duì)立的后現(xiàn)代馬克思主義的原因所在?！边@一定義的核心是，只要后現(xiàn)代的資本主義存在，與之相對(duì)立的后現(xiàn)代的馬克思主義就必然存在，詹姆森認(rèn)為這一新論斷非常有說服力，這也是在后現(xiàn)代堅(jiān)持馬克思主義的根據(jù)所在。(三)重新劃分資本主義的發(fā)展階段根據(jù)上面的觀點(diǎn)，后現(xiàn)代馬克思主義認(rèn)為要發(fā)展馬克思主義必須首先修正關(guān)于資本主義的定義。詹姆森把資本主義定義為一種制度或生產(chǎn)方式，而且“是人類歷史上迄今為止出現(xiàn)的最有彈性、最具有適應(yīng)性的生產(chǎn)方式”。當(dāng)代資本主義采取兩個(gè)基本策略克服自身屢次出現(xiàn)的危機(jī)：即制度的擴(kuò)張和全新商品的生產(chǎn)。詹姆森以曼德爾的資本的分期理論為依據(jù)，把資本主義分為三個(gè)時(shí)期，即民族資本主義、壟斷資本主義、跨國(guó)資本主義。