馬克思主義論文-論青年馬克思與青年恩格斯的學術關系.doc

馬克思主義論文-論青年馬克思與青年恩格斯的學術關系【內容提要】本文主要就國外馬克思學家關于青年馬克思與恩格斯學術關系的研究作一介紹和評析。英國著名馬克思學家卡弗通過對比馬克思的思想發(fā)展來考察恩格斯思想發(fā)展的程度，得出的結論是青年恩格斯思想領先于馬克思；日本著名馬克思學家廣松涉基于對德意志意識形態(tài)的文獻學研究，明確提出青年恩格斯引導青年馬克思的論斷；里格比等馬克思學者也提出青年恩格斯對青年馬克思有很大影響。筆者認為，國外學者關于青年馬克思與恩格斯學術關系的探討是有啟迪意義的，但廣松涉非常極端的觀點卻難以成立?！娟P鍵詞】青年馬克思/青年恩格斯/學術關系/國外馬克思學【正文】20世紀60年代以來，馬克思與恩格斯的學術關系一直是西方馬克思學研究的熱點。先是初期馬克思與恩格斯“對立論”大為流行，然后是80年代以來馬克思與恩格斯“一致論”與“對立論”針鋒相對。在這個過程中，一些學者(既包括“對立論”者也包括“一致論”者)還系統(tǒng)考察了青年馬克思與青年恩格斯的學術關系。不論是“對立論”者還是“一致論”者，在青年馬克思與青年恩格斯關系問題上結論驚人的一致：青年恩格斯極大地影響了青年馬克思的思想發(fā)展。鑒于國內學界對馬克思恩格斯“對立論”已經非常熟悉，對馬克思恩格斯“一致論”也已有所評介，1本文主要對著名馬克思學家卡弗、廣松涉等人關于青年馬克思與恩格斯關系的研究作一介紹和評析。一、卡弗論青年馬克思與青年恩格斯的關系英國馬克思學家卡弗在馬克思與恩格斯：學術關系一書中花了很大篇幅來考察恩格斯早期思想的發(fā)展，特別是通過對比馬克思的思想發(fā)展來考察恩格斯思想發(fā)展的程度。1842年3月布魯諾鮑威爾被波恩大學解雇后，恩格斯的興趣和抱負就從文學和哲學轉向更直接的政治問題方面。這時恩格斯開始給萊茵報寫稿，而幾乎在同一時間馬克思的撰稿對象也從德國年鑒轉到萊茵報。兩人都對1841年12月的普魯士書報檢查令以及當時的其他政治辯論進行了批評性評論：馬克思針對財產法和濟貧問題，恩格斯針對陪審審判制度和德國統(tǒng)一問題。在回應赫斯發(fā)表在萊茵報上的一篇關于集權與現(xiàn)代國家的理論性文章時，馬克思和恩格斯再次合拍。馬克思寫了集權問題一文；2(P289-291)恩格斯寫了集權和自由一文。3(P392-397)總之，當時馬克思和恩格斯的興趣和觀點是一致的，兩人在各自的著作中都考慮了社會階級問題，兩人都不是典型的青年黑格爾派作家。1842年底，恩格斯在英國對國內危機的看法一文中指出，憲章主義本質上是工人階級的運動，其利益使它遠離中間等級中的改良主義者。同時恩格斯對憲章派的和平戰(zhàn)略持懷疑態(tài)度，因為中間等級決不會同意普選權從而損失在下院的優(yōu)勢地位。在英國對國內危機的看法一文中，恩格斯論證了共產主義者的假設，即英國工人階級由于完全依賴于工業(yè)資本主義的經濟環(huán)境而負有革命使命：“工業(yè)雖然可使國家富庶，但同時也造成了急速增長著的赤貧如洗、勉強度日的無產者階級，這個階級是消滅不了的，因為他們永遠也不能獲得穩(wěn)定的財產。而這個階級占了全國人口的三分之一，幾乎是一半”。4(P549)這里恩格斯分析的關鍵在于這樣一個觀點，即現(xiàn)代工業(yè)國本身就包含著無法解決的矛盾：“從一個工業(yè)國必須具備的前提出發(fā)，自然可以得出這樣一個結論：為了保衛(wèi)自己的財源，這個國家應該用保護關稅來防止別國工業(yè)品的侵入。但是，本國工業(yè)品由于外國工業(yè)品要付關稅而提高了自己的價格，這就又使關稅必須不斷提高，因為按照一般公認的原則，只有不斷提高關稅才能消除外國競爭?？梢?，這個顧頭難顧尾的局面會無止境地繼續(xù)下去，同時這里也就暴露出工業(yè)國這個概念本身所包含的矛盾”。4(P548)特別重要的是，恩格斯聲稱他的論證并不完全基于哲學范疇，因為對現(xiàn)狀的直接觀察也證明了這一點。這一內在矛盾的結果是英國國內工業(yè)的逐步收縮，進而導致工人階級遭受巨大痛苦：“商業(yè)稍微一停滯就會使這個階級的大部分人挨餓，大規(guī)模的商業(yè)危機就會使這個階級的大部份人挨餓。既然是這樣一個情況，那末這些人除了起義還有什么路可走呢？況且按人數來說，這個階級已經成了英國最強大的一個階級，當他們意識到這一點的時候，英國富翁們就該倒霉了”。4(P549)通過多次的合法斗爭，無產者意識到了用和平方式進行革命是不可能的，只有通過暴力消滅現(xiàn)有的反常關系，根本推翻門閥貴族和工業(yè)貴族，才能改善無產者的物質狀況。英國人特有的守法觀念還在阻礙著他們從事這種暴力革命。但是，既然英國正處在我們上面所描述的那種情況，那就不可能指望工人中間在短時期內不會發(fā)生普遍貧困的現(xiàn)象，那時，怕餓死的心情一定會超過怕違法的心情。這個革命在英國是不可避免的，但是正像英國發(fā)生的一切事件一樣，這個革命的開始和進行將是為了利益，而不是為了原則，只有利益能夠發(fā)展成為原則，這就是說，革命將不是政治革命，而是社會革命。恩格斯還指出，英國人是從“所謂物質利益”出發(fā)的，在英國，在輝格黨和托利黨中間，是從來沒有過原則斗爭的，它們中間只有物質利益的沖突?？ǜブ赋?，恩格斯1842年底發(fā)表在萊茵報上的這幾篇文章使他在此之前已經獲得的思想得以清楚的表述；而相對于馬克思來說，馬克思1843年所主張的方法論，如對當代政治問題進行分析、對政治家和哲學家所使用的現(xiàn)有分析范疇進行無情的批判、避免先驗的看法和學說、澄清政治策略與經濟利益之間的聯(lián)系以及促進實際參與者與理論家之間的對話等，在恩格斯的這些文章中都得以明確體現(xiàn)。因此，此時恩格斯的思想發(fā)展比馬克思稍微先進一些。1843年11月，作為德法年鑒的編輯之一，馬克思收到了恩格斯的投稿政治經濟學批判大綱。該文對馬克思產生了巨大沖擊，呈現(xiàn)在馬克思面前的是，對當時最精確的社會理論即政治經濟學的入門導論。相形于當時的政治經濟學，黑格爾在法哲學原理中對經濟生活所作的考察就黯然失色，因為這種考察已經落伍了20年。馬克思在看到政治經濟學批判大綱之前已經閱讀了斯密等人的著作，并且已經把黑格爾關于市民社會的概念與隨后進行的對政治經濟的解剖聯(lián)系起來。恩格斯對斯密、李嘉圖、麥克庫洛赫、馬爾薩斯以及其他政治經濟學家的批判正好與馬克思的研究思路合拍。更為重要的是，政治經濟學批判大綱代表了對另外一種掩蓋現(xiàn)實世界斗爭的“神秘意識”(即政治經濟學辯護性的一面)所作的嚴肅系統(tǒng)的批判。正如馬克思后來所評價的那樣，恩格斯的政治經濟學批判大綱是一部光輝著作。它集作者的主觀意圖、所作的系統(tǒng)探討以及清晰的辨別工作于一體，完全不同于馬克思已有的著述。它的議題(當代政治經濟學)離開了青年黑格爾派的傳統(tǒng)，是當時德國知識界非常薄弱的研究領域。青年黑格爾派和共產主義者對英國和法國主導的這一研究領域要么不甚了了，要么完全無知。恩格斯對政治經濟學文獻的熟悉及展現(xiàn)的分析專長遠遠超出了當時馬克思所達到的程度。政治經濟學批判大綱是資料性的但卻是無情的批判性探討，對馬克思有極大的吸引力。馬克思后來特別提到他和恩格斯馬上就不斷通信交換意見。而最重要的是，1844年初馬克思對恩格斯政治經濟學批判大綱所作的摘要以若干壓縮的短語(私有制、商業(yè)、價值、競爭等)5(P3)預示了他終生工作的航向。馬克思在讀過恩格斯的經濟范疇批判梗概之后，馬上就論述了自己的政治承諾(代替資本主義及相應不平等體制的經濟、社會和政治體制)、研究主題(政治經濟學)、研究綱領(對政治經濟學范疇作批判性考察)以及敘述的出發(fā)點(商品概念的價值理論)。卡弗還具體考察了恩格斯政治經濟學批判大綱對馬克思1844年經濟學哲學手稿、德意志意識形態(tài)及資本論的影響。比如，恩格斯在政治經濟學批判大綱中所討論的“矛盾”后來在資本論中得到更具體的探討；恩格斯在政治經濟學批判大綱中提出要做政治經濟學家未能做到的事情，即考察政治經濟學家的理論前提，而馬克思在資本論中則試圖挖掘隱藏在資本主義經濟現(xiàn)象下面的東西；恩格斯在政治經濟學批判大綱導論之后的話題就是馬克思資本論一開頭討論的話題。恩格斯的話是：“國民財富一詞是由于自由主義經濟學家的竭力概括才初次出現(xiàn)的。只要私有制存在一天，這個用語便沒有任何意義。英國人的國民財富很多，但是他們卻是世界上最窮的民族。必須完全拋棄這個用語或采取一些使它具有意義的前提”。4(P600)馬克思的話是：“資本主義生產方式占統(tǒng)治地位的社會的財富，表現(xiàn)為龐大的商品堆積，單個的商品表現(xiàn)為這種財富的元素形式”。6(P114)此外，恩格斯對其他范疇的分析如“地租”、“資本的利潤”和“工資”成為馬克思1844年經濟學哲學手稿中進行分析的三個范疇；馬克思在德意志意識形態(tài)中關于全部人類歷史的“前提”的論述，以及資本論中對商業(yè)危機原因的分析、關于按計劃對生產進行有意識調節(jié)的思想、關于科學的運用所引起的技術變革是資本主義發(fā)展的重要動力的思想等，都可以在政治經濟學批判大綱中找到源頭。卡弗說，一旦有了價值理論、剩余價值理論和剝削理論，那么甚至可以把政治經濟學批判大綱的后半部分看作是資本論第1卷的綱要。實際上，恩格斯的“政治經濟學批判”后來還成了馬克思資本論的副標題。馬克思在1859年政治經濟學批判序言中說，關于唯物主義歷史觀，恩格斯“從另一條道路(參看他的英國工人階級狀況)得出同我一樣的結果”。在卡弗看來，恩格斯所走的另一條道路對馬克思來說具有非常重要的方法論意義。恩格斯是“根據親身觀察和可靠材料”來考察當時英國工人階級狀況的。對馬克思來說，英國工人階級狀況這部著作向他呈現(xiàn)了另外一個世界：議會對濟貧、工廠狀況以及童工問題的調查；激進英國報紙先驅性的新聞寫作；當時對無產階級生活的各種考察。這是一個完全不同于馬克思當時正在鉆研的經濟理論著作的世界。卡弗指出，英國工人階級狀況與資本論第1卷有許多共同的資料來源，包括：童工調查委員會報告、皇家工廠視察員報告、英國議會議事錄、激進和官方的期刊。馬克思在19世紀60年代比恩格斯在40年代有更多資料來源可用，但兩者所運用的方法及所得出的結論是一樣的。馬克思在資本論中有10次引用了英國工人階級狀況一書。在卡弗看來，如果說在萊茵報時期馬克思和恩格斯的思想發(fā)展是并行前進而恩格斯稍稍領先一步的話，那么在政治經濟學批判大綱和英國工人階級狀況時期恩格斯所闡發(fā)的許多思想則預示了馬克思后來思想發(fā)展的方向。馬克思1864年在給恩格斯的信中也承認自己總是踏著恩格斯的腳印走。7(P410)盡管人們普遍承認恩格斯政治經濟學批判大綱和英國工人階級狀況對馬克思的影響，但很少有人對這種影響作進一步深入系統(tǒng)的考察。卡弗所作的工作應該說是很有意義的，盡管其結論我們未必能接受?！皩α⒄摗闭咄ǔＵJ為，恩格斯共產主義原理中的思想與馬克思共產黨宣言中的思想有很大差別，特別是恩格斯太強調技術在歷史發(fā)展中的作用，是技術統(tǒng)治論者?？ǜケM管是“對立論”者，但在該問題上卻獨樹一幟，認為共產黨宣言雖出自馬克思之手，但其基本思想卻是恩格斯的。具體來說，共產黨宣言中的思想更多的是出自恩格斯政治經濟學批判大綱和英國工人階級狀況中關于英國和德國工業(yè)發(fā)展的材料，恩格斯在愛北斐特的演說中對階級斗爭在政治上的強調，以及1844年初恩格斯關于“英國狀況”的幾篇文章。關于社會主義那一部分則與恩格斯翻譯傅立葉的著作片段、反對“真正的社會主義”的文章以及由他倡議并與馬克思一起計劃出版的“外國杰出的社會主義者文叢”的工作有關。共產黨宣言的通俗化程度也與在愛北斐特的演說非常接近。而馬克思發(fā)表在德法年鑒的文章和關于費爾巴哈的提綱一文中所展示的深奧思想并沒有在共產黨宣言中得以體現(xiàn)。馬克思所作的最多是編輯性的工作，甚至連“共產黨宣言”這個名稱也是恩格斯向馬克思建議的。8(P123)卡弗還指出，共產黨宣言中關于資產階級的性質與起源，它對從前社會關系的影響，它在使生產機械化并改變勞動條件方面的作用，以及資本主義生產的專橫特征等，都是對恩格斯早期文章的翻版。在馬克思的早期著述中，這些新現(xiàn)象沒有像在恩格斯著述中那樣以詳盡但卻氣勢磅礴之勢得以闡述。相反，馬克思早期著述中關于異化和解放的思想以隱晦的形式體現(xiàn)在共產黨宣言中。除此之外，共產黨宣言中的有關段落可以追溯到恩格斯的政治經濟學批判大綱中關于自由競爭的論述，英國工人階級狀況中關于家庭的論述，在愛北斐特的演說中關于廢除私有財產的論述。在這些問題上，恩格斯都以馬克思所沒有的方式闡發(fā)了自己的思想。關于資產階級從封建社會內部的歷史發(fā)展是恩格斯當時所關注的話題。共產黨宣言直接以階級斗爭問題導入，這也是恩格斯革命政治觀點的特征，因為在和馬克思巴黎會面前兩年恩格斯就已經明確提出英國革命不可避免的論斷。共產黨宣言的體裁以及鼓動性的風格更接近恩格斯的作品，而不是更接近于馬克思理論上更專業(yè)從而政治影響更有限的作品。共產黨宣言是在恩格斯試圖草擬一個共產主義者應該遵守的綱領基礎上發(fā)展而來的，而馬克思當時的精力主要放在闡明每個人都應避免持有什么樣的觀點問題上?？傊唾Y本主義的歷史發(fā)展、資本主義在英國的當代作用以及對階級斗爭決定性的政治強調而言，共產黨宣言與恩格斯著述的關系更為密切。為了增加說服力，卡弗還就共產黨宣言中的論述與恩格斯早期著作以及作為共產黨宣言草稿的共產主義原理中的相關文字進行對照。為了節(jié)省篇幅，這里就不再一一列舉。二、廣松涉關于青年恩格斯引導青年馬克思的論述卡弗雖然強調青年恩格斯對青年馬克思思想的影響，但就德意志意識形態(tài)這部著作而言，卡弗還是接受了傳統(tǒng)的看法，認為它是馬克思恩格斯合作的產物。日本學者廣松涉則獨樹一幟，明確提出青年恩格斯引導青年馬克思的論斷，而其立論的主要依據就是對德意志意識形態(tài)的文獻學研究。1844年8月馬克思與恩格斯在巴黎會面，從此開始了終生的合作。廣松涉指出，很難發(fā)現(xiàn)在這次會見中恩格斯有受馬克思影響的痕跡，而馬克思卻以這次會見為轉機發(fā)生了很大的變化。這一轉變在最初的合著神圣家族中迅速體現(xiàn)出來了。在廣松涉看來，馬克思以“水果”為例子對“思辨構成的秘密”所作的批判，以及根據“從人的謂語轉化為獨立主語的鮑威爾式的自我意識”所進行的系統(tǒng)論述就體現(xiàn)了這種轉變，因為馬克思的這種思路與之前在1844年經濟學哲學手稿中的邏輯是不一致的。尤其是恩格斯的一些觀點再現(xiàn)于神圣家族中馬克思所撰寫的部分，而這些觀點與神圣家