馬克思主義論文-馬克思分工范疇與唯物史觀的創(chuàng)立.doc

馬克思主義論文-馬克思分工范疇與唯物史觀的創(chuàng)立摘要：在德意志意識(shí)形態(tài)中，馬克思恩格斯以現(xiàn)實(shí)的人為出發(fā)點(diǎn)，從生產(chǎn)入手，闡述了唯物史觀的基本原理。“分工”范疇是費(fèi)爾巴哈的核心概念之一，馬克思恩格斯從科學(xué)的實(shí)踐觀出發(fā)，對(duì)分工與生產(chǎn)力、分工與所有制形式、分工與階級(jí)和國(guó)家的產(chǎn)生之間的關(guān)系進(jìn)行了詳細(xì)的考察。認(rèn)為，分工是產(chǎn)生異化的根源，要實(shí)現(xiàn)人類解放只有消滅分工，從而為共產(chǎn)主義社會(huì)的建立找到了現(xiàn)實(shí)之路。正確理解馬克思的分工理論，對(duì)于消除城鄉(xiāng)差別、縮小貧富差距、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：分工范疇；生產(chǎn)力；所有制形式；唯物史觀德意志意識(shí)形態(tài)是馬克思唯物史觀形成的標(biāo)志性著作，費(fèi)爾巴哈篇在德意志意識(shí)形態(tài)中居于核心位置。在該篇中，馬克思恩格斯以現(xiàn)實(shí)的人為出發(fā)點(diǎn)，從人類的重要活動(dòng)生產(chǎn)入手，闡述了唯物史觀的基本原理。“分工”范疇是費(fèi)爾巴哈的核心概念之一，馬克思恩格斯從科學(xué)的實(shí)踐觀出發(fā)，對(duì)分工與生產(chǎn)力、分工與所有制形式、分工與階級(jí)和國(guó)家的產(chǎn)生之間的關(guān)系進(jìn)行了詳細(xì)的考察。認(rèn)為，分工是產(chǎn)生異化的根源，要實(shí)現(xiàn)人類解放，只有消滅分工。從而為共產(chǎn)主義社會(huì)的建立找到了現(xiàn)實(shí)之路。一、分工與生產(chǎn)力“任何人類歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在?！?24這是馬克思恩格斯有意識(shí)地與青年黑格爾派的意識(shí)哲學(xué)劃清界限、對(duì)人類歷史進(jìn)行現(xiàn)實(shí)考察所得出的科學(xué)結(jié)論。人與動(dòng)物不同，動(dòng)物只能被動(dòng)地適應(yīng)自然，而人類則可以按照自己的需求，有意識(shí)、有目的地對(duì)自然界進(jìn)行改造，這是人與動(dòng)物的最大不同。人通過(guò)有目的的生產(chǎn)過(guò)程從自然界獲取自己所需的生活資料，生產(chǎn)一經(jīng)出現(xiàn)，人類就把自己同動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)；而進(jìn)行生產(chǎn)就需要有一定的生產(chǎn)方式，生產(chǎn)方式的不同決定了不同時(shí)代人類的生活狀態(tài)和人本身的狀態(tài)。人本身是怎么樣的，“既和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們?cè)鯓由a(chǎn)一致”125。這樣，馬克思恩格斯就擺脫了以前從意識(shí)、宗教等方面對(duì)人與動(dòng)物進(jìn)行區(qū)分的哲學(xué)傳統(tǒng)，把人的本質(zhì)屬性歸結(jié)為有目的地滿足需要的物質(zhì)生產(chǎn)。由此，馬克思恩格斯以生產(chǎn)本身作為起點(diǎn)，首先論述了分工與生產(chǎn)力的關(guān)系。分工表征生產(chǎn)力的發(fā)展水平，生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r決定了分工的階段?！耙粋€(gè)民族的生產(chǎn)力發(fā)展的水平，最明顯地表現(xiàn)在該民族分工的發(fā)展程度上。任何新的生產(chǎn)力，只要它不僅僅是現(xiàn)有生產(chǎn)力的量的擴(kuò)大（例如開(kāi)墾新的土地），都會(huì)引起分工的進(jìn)一步發(fā)展?！?25根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展的不同水平，馬克思恩格斯界定了分工發(fā)展的不同階段。在原始社會(huì)（當(dāng)時(shí)，他們還沒(méi)有形成原始社會(huì)的概念，而只能將其定位于部落所有制之前的階段），人類的生產(chǎn)力水平極為低下，面對(duì)強(qiáng)大的自然界，人們只能像動(dòng)物一樣受自然界的支配，由于生存條件極為惡劣，人的自然壽命很短，此時(shí)，人的活動(dòng)還帶有動(dòng)物性質(zhì)，談不上分工的存在。隨著生產(chǎn)力水平的提高，人們?cè)谂c自然抗?fàn)幍倪^(guò)程中也逐步總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，特別是在制造出簡(jiǎn)單的生產(chǎn)工具后，生產(chǎn)力水平得到大幅度提高，人的自然器官得到了擴(kuò)展和延伸，自我意識(shí)逐漸增強(qiáng)，擺脫了動(dòng)物本能的水平。與此同時(shí)，分工也逐漸發(fā)展起來(lái)。分工的第一個(gè)階段，只是性行為方面的分工。在共同勞動(dòng)的過(guò)程中，人們由于天賦（例如體力）、需要、偶然性等等，分工達(dá)到第二階段，即自發(fā)地或“自然產(chǎn)生的”分工階段。但是，在馬克思恩格斯看來(lái)，這還不是嚴(yán)格意義上的分工。隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展和社會(huì)財(cái)富的增長(zhǎng)，有一部分人由于出身等方面的原因，占有大量的社會(huì)財(cái)富，逐漸脫離了生產(chǎn)勞動(dòng)，在享有別人物質(zhì)勞動(dòng)成果的基礎(chǔ)上，專門(mén)從事精神生產(chǎn)活動(dòng)，從而產(chǎn)生了物質(zhì)勞動(dòng)和精神勞動(dòng)的分離。此時(shí)，分工進(jìn)入發(fā)展的第三階段，出現(xiàn)“真實(shí)的分工”。馬克思恩格斯面對(duì)資本主義社會(huì)人剝削人的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)人類歷史上的階級(jí)社會(huì)進(jìn)行了具體分析，認(rèn)為，不平等分工的存在是產(chǎn)生異化的根源，因?yàn)椤胺止げ粌H使物質(zhì)活動(dòng)和精神活動(dòng)、享受和勞動(dòng)、生產(chǎn)和消費(fèi)由各種不同的人來(lái)分擔(dān)這種情況成為可能，而且成為現(xiàn)實(shí)”136。因此，要想消除人與人之間的不平等和對(duì)抗，只有消滅分工。在馬克思和恩格斯的社會(huì)理想中，還存在一個(gè)分工消亡的階段，即人自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)（分工是否可以消滅？消滅何種意義上的分工？在下文中將有論述）。共產(chǎn)主義社會(huì)則是建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、社會(huì)產(chǎn)品極大豐富的基礎(chǔ)上的。馬克思恩格斯也明確指出，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、生產(chǎn)方式的日益完善、普遍交往的發(fā)展，各民族之間的分工將被消滅得越來(lái)越徹底。由此可見(jiàn)，生產(chǎn)力的水平?jīng)Q定了分工的發(fā)展程度，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的決定性因素。反過(guò)來(lái)，分工的發(fā)展促進(jìn)生產(chǎn)力水平的進(jìn)一步提高。從當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)理論來(lái)看，分工本身就是生產(chǎn)力發(fā)展水平的一個(gè)重要標(biāo)尺。人類從早期的共同勞動(dòng)到歷次工業(yè)革命分工的一步步細(xì)化，就是對(duì)分工提高生產(chǎn)力水平的最好說(shuō)明。在德意志意識(shí)形態(tài)中，馬克思恩格斯是從民族內(nèi)部的分工和不同民族間的分工兩個(gè)角度來(lái)論述這一問(wèn)題的。首先，民族內(nèi)部的分工“首先引起工商業(yè)勞動(dòng)和農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的分離，從而也引起城鄉(xiāng)的分離和城鄉(xiāng)利益的對(duì)立”125。這是“真正的分工”產(chǎn)生后的最大一次分工。城鄉(xiāng)之間的對(duì)立是以分工和生產(chǎn)工具的分離為基礎(chǔ)的，城市的形成為人口和資本的集中提供了條件，也造成了鄉(xiāng)村人口向城市的大規(guī)模遷移，其直接后果是為城市工業(yè)的發(fā)展提供了充足的勞動(dòng)力資源，為分工的進(jìn)一步發(fā)展提供了前提。城市內(nèi)部分工的發(fā)展導(dǎo)致了商業(yè)勞動(dòng)和工業(yè)勞動(dòng)的分離，出現(xiàn)了特殊的商人階級(jí)，這一現(xiàn)象在不同城市的擴(kuò)展使同一地域內(nèi)部的貿(mào)易往來(lái)成為可能。不管是商人階級(jí)，還是工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)，其目的只有一個(gè)，就是獲取最大限度的利潤(rùn)，為此目的，同一勞動(dòng)部門(mén)內(nèi)部的分工也愈來(lái)愈細(xì)化，從而進(jìn)一步促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。其次，各民族間的分工是以民族內(nèi)部分工為前提和基礎(chǔ)的。城市內(nèi)部分工的發(fā)展引起各城市間在生產(chǎn)上新的分工，隨著城市間聯(lián)系的逐漸增多，地域上的局限性逐漸被打破，加之交通工具的進(jìn)步，不同地域民族間的交往成為一種常態(tài)。由于自然條件和地理環(huán)境的不同，交往過(guò)程中，不同城市逐漸形成自身的優(yōu)勢(shì)，也面臨自身的限制，各城市間的分工進(jìn)一步成熟。其直接后果是，工場(chǎng)手工業(yè)的產(chǎn)生和世界市場(chǎng)的形成。當(dāng)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)再也無(wú)法滿足本國(guó)工業(yè)發(fā)展需求時(shí)，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)就開(kāi)始在世界范圍內(nèi)搶占原料產(chǎn)地和勞動(dòng)力資源，從而把世界各地都卷入到資本主義的進(jìn)程當(dāng)中。這就消滅了以往自然經(jīng)濟(jì)時(shí)期各國(guó)的孤立狀態(tài)，地域限制不再是生產(chǎn)力發(fā)展和傳播的瓶頸，因?yàn)椤澳骋坏胤絼?chuàng)造出來(lái)的生產(chǎn)力，特別是發(fā)明，在往后的發(fā)展中是否會(huì)失傳，取決于交往擴(kuò)展的程度”160。盡管這一過(guò)程是伴隨著血與火的戰(zhàn)爭(zhēng)和殺戮展開(kāi)的，但是，在促進(jìn)生產(chǎn)力水平提高和文明發(fā)展方面，其作用卻是不可磨滅的。由此可見(jiàn)，不管是民族內(nèi)部的分工還是各民族間的分工，它的每一次細(xì)化都會(huì)毫無(wú)疑問(wèn)地促進(jìn)生產(chǎn)力水平的進(jìn)一步提高。二、分工與所有制形式“分工發(fā)展的各個(gè)不同階段，同時(shí)也就是所有制的各種不同形式?！?26所有制也就是人們對(duì)財(cái)產(chǎn)的不同占有關(guān)系。分工之所以決定所有制的不同形式，是因?yàn)榉止さ牟煌A段依據(jù)個(gè)人與勞動(dòng)資料、勞動(dòng)工具和勞動(dòng)產(chǎn)品的關(guān)系決定他們之間的生產(chǎn)關(guān)系。在德意志意識(shí)形態(tài)中，馬克思恩格斯還沒(méi)有形成生產(chǎn)關(guān)系的概念，是用交往關(guān)系、交往形式來(lái)代替生產(chǎn)關(guān)系概念的，但是，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互作用的唯物史觀基本原理已基本成形。馬克思恩格斯依據(jù)分工的不同階段論述了人類社會(huì)生產(chǎn)資料所有制的不同形式，也就是分工與生產(chǎn)關(guān)系之間關(guān)系的基本原理。第一種所有制形式是部落所有制，與這一時(shí)期相適應(yīng)的是分工的不發(fā)達(dá)狀態(tài)。當(dāng)時(shí)，人們主要還是靠狩獵、捕魚(yú)、牧畜，或者最多是靠耕作生活的。這時(shí)的分工主要是自然分工，而且僅僅隱蔽地表現(xiàn)在家庭中的奴隸制上。在家庭中，妻子和孩子是丈夫的奴隸，這是所有制的最初萌芽。第二種所有制形式是古代公社所有制和國(guó)家所有制，這一時(shí)期，分工已經(jīng)比較發(fā)達(dá)，其最明顯的特征是私有制的出現(xiàn)。分工的進(jìn)一步發(fā)展導(dǎo)致了城鄉(xiāng)分離，城市的出現(xiàn)使私有財(cái)產(chǎn)的集中成為可能。因?yàn)槌鞘信c鄉(xiāng)村不同，它需要有相應(yīng)的行政管理階層，城市居民被自然地分成兩大階級(jí)，而城市本身代表的是資本、享樂(lè)和需求的集中，與鄉(xiāng)村的孤立和分散形成鮮明對(duì)比，這種鮮明的對(duì)比只有在私有制的范圍內(nèi)才能存在，這也說(shuō)明個(gè)人屈從于分工的異化現(xiàn)象。隨著交通工具的發(fā)展，城鄉(xiāng)之間的對(duì)立又進(jìn)一步導(dǎo)致國(guó)家的對(duì)立，不同的國(guó)家代表著或城市或鄉(xiāng)村的利益，從而使各國(guó)間的戰(zhàn)爭(zhēng)成為一種經(jīng)常的交往形式。第三種所有制形式是封建的或等級(jí)的所有制，這一時(shí)期的分工發(fā)展極為緩慢。與以前的所有制形式不同，這一階段是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的，因此，它的起點(diǎn)是鄉(xiāng)村，在農(nóng)村所建立的是地產(chǎn)和束縛于地產(chǎn)上的農(nóng)奴勞動(dòng)形式。起點(diǎn)發(fā)生這樣的轉(zhuǎn)移與此時(shí)的軍事征服和戰(zhàn)爭(zhēng)息息相關(guān)，在軍事制度的影響下直接建立起了封建所有制關(guān)系。隨著封建制度的充分發(fā)展，產(chǎn)生了鄉(xiāng)村與城市的對(duì)立，與鄉(xiāng)村的封建土地所有制相對(duì)應(yīng)，在城市中發(fā)展了手工業(yè)的封建組織，形成行會(huì)制度，并使幫工和學(xué)徒大規(guī)模地發(fā)展起來(lái)。封建制度以其閉塞孤立為特征，導(dǎo)致這一時(shí)期的分工不是很發(fā)達(dá)。除了上面提到的貴族和農(nóng)奴、行會(huì)師傅和學(xué)徒之間的簡(jiǎn)單分工外，各手工業(yè)內(nèi)部的分工很少，有些則根本不實(shí)行分工。盡管這時(shí)的分工發(fā)展極為緩慢，但在這一階段的后期還是導(dǎo)致了城市中商業(yè)和生產(chǎn)的分離，一部分人脫離了工業(yè)生產(chǎn)，專門(mén)從事商業(yè)活動(dòng)，特殊的商人階級(jí)逐漸形成。商人階級(jí)的形成及其獲取利潤(rùn)的需要促進(jìn)了各城市間通商的擴(kuò)大，不同城市間的分工出現(xiàn)了。城市間分工的產(chǎn)生促使地域局限性的消失，為資本主義所有制的發(fā)展創(chuàng)造了條件。第四種所有制形式是資本主義所有制，這一時(shí)期的分工極為發(fā)達(dá)，并且越出了一國(guó)的范圍。不同城市間分工的進(jìn)一步發(fā)展，直接后果就是促使工場(chǎng)手工業(yè)的產(chǎn)生，工場(chǎng)手工業(yè)的產(chǎn)生是以資本積聚在個(gè)別人手里為前提的，它直接引起資本主義所有制關(guān)系的萌芽。資本主義所有制關(guān)系的發(fā)展經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段：第一個(gè)階段是在與封建所有制的斗爭(zhēng)中發(fā)展起來(lái)的。主要表現(xiàn)為，各國(guó)之間展開(kāi)了商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，工人和資本家之間的金錢(qián)關(guān)系取代以前的宗法關(guān)系，新航路的開(kāi)辟、殖民掠奪和金銀的大量流通使世界市場(chǎng)得以建立；第二階段從十七世紀(jì)中葉到十八世紀(jì)末。此時(shí)，商業(yè)和航海的發(fā)展異常迅速，殖民掠奪更為殘酷，各國(guó)經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)世界市場(chǎng)進(jìn)行了瓜分；隨之而來(lái)的第三個(gè)階段主要以大工業(yè)的產(chǎn)生為標(biāo)志。海外貿(mào)易的發(fā)展造成對(duì)工業(yè)產(chǎn)品需求的激增，舊的工場(chǎng)手工業(yè)再也不能滿足這種需求。大工業(yè)以其廣泛的分工和先進(jìn)工具的采用獲得新的生命力，它首次開(kāi)創(chuàng)了世界歷史，創(chuàng)造了“真正同整個(gè)舊世界脫離并與之對(duì)立的階級(jí)”167無(wú)產(chǎn)階級(jí)。三、分工與階級(jí)和國(guó)家的產(chǎn)生分工在促進(jìn)生產(chǎn)力和所有制形式發(fā)展的同時(shí)，也不可避免地帶來(lái)很多矛盾。個(gè)人利益和公共利益之間的矛盾是最先產(chǎn)生和最為顯著的矛盾之一，這種矛盾的存在使社會(huì)分為不同的階級(jí)，為解決這種矛盾導(dǎo)致了國(guó)家的產(chǎn)生。在德意志意識(shí)形態(tài)中，馬克思恩格斯以分工的不同發(fā)展階段為線索，有代表性地論述了市民階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生，首次將階級(jí)和國(guó)家的產(chǎn)生同物質(zhì)生產(chǎn)和社會(huì)分工聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察。分工使腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)發(fā)生了分離，由于個(gè)人利益和立場(chǎng)的不同，出現(xiàn)一個(gè)階級(jí)統(tǒng)治另一個(gè)階級(jí)的現(xiàn)象。在部落所有制發(fā)展的后期，隨著私有制的形成，出現(xiàn)了奴隸階級(jí)和奴隸主階級(jí)，從此人類進(jìn)入了階級(jí)社會(huì)。封建所有制的發(fā)展和分工的進(jìn)一步擴(kuò)大，城市居民為保護(hù)自身利益，逐漸聯(lián)合起來(lái)對(duì)抗城市貴族；海外商業(yè)的發(fā)展則使具有相同利益的城市一起反對(duì)共同的敵人，在這一過(guò)程中，逐漸地產(chǎn)生了市民階級(jí)。階級(jí)的產(chǎn)生是與其本身所創(chuàng)造的生存條件一起發(fā)展起來(lái)的，因此，分工的進(jìn)一步發(fā)展導(dǎo)致市民階級(jí)內(nèi)部的分裂，造成不管是工業(yè)資本還是商業(yè)資本進(jìn)一步在少數(shù)人手中的集中，從而產(chǎn)生了新的資產(chǎn)階級(jí)。大工業(yè)的發(fā)展、資產(chǎn)階級(jí)追逐利潤(rùn)的本性，使壓迫和不平等加劇，單個(gè)的人之所以組成階級(jí)，就是為了共同反對(duì)與之相對(duì)的另一階級(jí)真正同舊世界脫離的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立使世界歷史進(jìn)入嶄新的時(shí)代，同時(shí)，也是充滿對(duì)立與斗爭(zhēng)的時(shí)代。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是在與資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中逐漸發(fā)展起來(lái)的，自其產(chǎn)生后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)為爭(zhēng)取自身獨(dú)立、反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)壓迫的斗爭(zhēng)就從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自由和解放的斗爭(zhēng)也隨著世界貿(mào)易的發(fā)展遠(yuǎn)播到非工業(yè)和不發(fā)達(dá)國(guó)家，從而使社會(huì)主義和共產(chǎn)主義進(jìn)程加快。在分工發(fā)展的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了私有制和階級(jí)之后，國(guó)家的產(chǎn)生就成為必然了。隨著分工的每一次發(fā)展，社會(huì)財(cái)產(chǎn)就會(huì)越來(lái)越集中在少數(shù)人的手中。私有制的產(chǎn)生使占有社會(huì)大多數(shù)財(cái)產(chǎn)的階級(jí)聯(lián)合起來(lái)維護(hù)自身的利益，勢(shì)必加劇不同階級(jí)之間、個(gè)人利益和公共利益之間的矛盾。為解決這種矛盾，少數(shù)人就將自己的利益說(shuō)成是共同體的利益，并采取國(guó)家的形式，即一種“虛幻的共同體的形式”維護(hù)既有的財(cái)產(chǎn)分配格局，由此，出現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)之分。但是，物質(zhì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)勢(shì)必在政治上也居于統(tǒng)治地位，因此，社會(huì)分工的不同成為能否建立政權(quán)、居于統(tǒng)治地位的間接決定因素。從上面的分析中，我們知道，分工的發(fā)展使物質(zhì)勞動(dòng)和精神勞動(dòng)的對(duì)立出現(xiàn)在整個(gè)社會(huì)當(dāng)中，國(guó)家出現(xiàn)后，這種對(duì)立也會(huì)在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部出現(xiàn)。這就是，其中的一部分人作為整個(gè)統(tǒng)治階級(jí)的思想家而出現(xiàn)，而另一部分人則是作為國(guó)家的真正的統(tǒng)治執(zhí)行者而出現(xiàn)。思想的力量是巨大的，隨著社會(huì)的進(jìn)步，這一部分專門(mén)思考社會(huì)政治問(wèn)題的思想家與統(tǒng)治階級(jí)本身也許會(huì)越走越遠(yuǎn)，通過(guò)思想構(gòu)建自己理想的國(guó)家藍(lán)圖，有時(shí)甚至與統(tǒng)治者階層之間形成劇烈的沖突和對(duì)抗。人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程，當(dāng)現(xiàn)有的生產(chǎn)關(guān)系再也不能容納生產(chǎn)力發(fā)展的時(shí)候，勢(shì)必引發(fā)社會(huì)革命，資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)也不例外。國(guó)家也是一個(gè)歷史性的概念，作為一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治形式，隨著分工的發(fā)展，國(guó)家的消亡是不可避免的。四、分工的“消滅”與共產(chǎn)主義社會(huì)分工是一個(gè)自然產(chǎn)生的歷史過(guò)程。隨著生產(chǎn)力和人類改造自然能力的提高，分工經(jīng)歷了一個(gè)從性行為方面的自然分工到物質(zhì)勞動(dòng)和精神勞動(dòng)的分離，直到后來(lái)的極為精細(xì)的工業(yè)化大分工。分工在帶