中國古代的和諧理念與管理智慧.ppt

中國古代經(jīng)典中的和諧理念與管理智慧一、“由內(nèi)及外”的治理思想古之欲明明德于天下者，先治其國；大學(xué)物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。格物致知水子貢問曰：“君子見大水必觀焉，何也？”孔子曰：“夫水者，啟子比德焉。遍予而無私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似義；淺者流行，深者不測，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；綿弱而微達，似察；受惡不讓，似包；蒙不清以入，鮮潔以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其萬折必東，似意。是以君子見大水必觀焉爾也?！闭f苑雜言子貢：“君子看到大水必定觀看，不知有何講究？”孔子：“君子用水比喻自己的德行。水遍及天下，沒有偏私，好比君子的道德；水所到之處，滋養(yǎng)萬物，好比君子的仁愛；水性向下，隨物賦形，好比君子的仗儀；水淺則流行，深則不測，好比君子的智慧；水奔赴萬丈深淵，毫不遲疑，好比君子的勇敢；水性柔弱活靈，無微不至，好比君子的明察；水遭到惡濁，默不推讓，好比君子的包容；水承受不法，終至澄清，好比君子的善化；水入量器，保持水平，好比君子的正直；水過滿即止，并不貪得，好比君子的適度；水歷盡曲折，終究東流，好比君子的意向。”格物致知玉子貢問于孔子曰：“敢問君子貴玉何也？”孔子曰：“夫昔者君子比德于玉焉。溫潤而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如隊，禮也；叩之其聲清越以長，其終詘然，樂也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達，信也；氣如白虹，天也；精神見于山川，地也；圭璋特達，德也。天下莫不貴者，道也。”（“禮記聘義”）二、人和地利天時天時不如地利，地利不如人和。孟子審時的重要性（股市）地利的重要性（FDI區(qū)位）人和最重要“親有禮，因重固，間攜貳，覆昏亂，霸王之器也?！保ù呵镒髠鳎┤?、和而不同“君子和而不同，小人同而不和?！保ㄕ撜Z）“君子周而不比，小人比而不周?！保ㄕ撜Z）“鼓無當(dāng)于五聲，五聲弗得不和；水無當(dāng)于五色，五色弗得不章；學(xué)無當(dāng)于五官，五官弗得不治；師無當(dāng)于五服，五服弗得不親?！保ǘY記）“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！保ㄕ撜Z）和與同的區(qū)別齊景公曰：“和與同異乎？”晏子對曰：“異。和如羹焉，水火醯醢鹽梅以烹魚肉，殫之以薪。宰夫和之，齊之以味，濟其不及，以泄其過。君子食之，以平其心。君所謂可而有否焉，臣獻其否以成其可。君所謂否而有可焉，臣獻其可以去其否。今（梁丘）據(jù)不然，君所謂可，據(jù)亦曰可；君所謂否，據(jù)亦曰否。若以水濟水，誰能食之？若琴瑟之專一，誰能聽之？同之不可也如是?！保ù呵镒髠鳎┧?、正反相倚的辯證法“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”（老子）“反者