福建省三明一中2014屆高三上學(xué)期第一次月考?xì)v史試題.doc

高考考試畢業(yè)試卷福建省三明一中2013-2014學(xué)年高三上學(xué)期第一次月考?xì)v史試題第I卷一、選擇題（本大題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）1、毛澤東在沁園春雪中寫道：“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷?！彼f(shuō)的“風(fēng)騷”主要是指A唐詩(shī)和宋詞B詩(shī)經(jīng)和楚辭C楚辭和漢賦D詩(shī)經(jīng)和漢賦2、漢文帝說(shuō)：“蓋天下萬(wàn)物之萌生，靡有不死。死者天地之理，物之自然，奚可甚哀厚葬以破業(yè)，重服以傷生，吾甚不取。”漢文帝在此強(qiáng)調(diào)的是A以法治國(guó)B輕徭薄賦C崇尚節(jié)儉D民貴君輕3、明代于慎行讀史漫錄中記載：“漢至武帝以后，柄歸中朝，政去兩府。所謂中朝者，大司馬、大將軍、侍中、常侍、散騎諸吏也。所謂外朝者，丞相、御史、二千石、九卿等也。蓋武帝決事禁中，希見(jiàn)卿相。”由此可見(jiàn)，“中朝”A掌握軍政大權(quán)，是獨(dú)立的決策機(jī)構(gòu)B分享丞相行政權(quán)，處理政事C類似于后世的六部，具體執(zhí)行皇帝命令D協(xié)助皇帝決策，削弱相權(quán)4、秦統(tǒng)一后,為了鞏固封建統(tǒng)治,“建立了一套比較完備的、系統(tǒng)的國(guó)家管理機(jī)構(gòu)金字塔式的中樞行政系統(tǒng)采用分工的原則，使中央政府能維持有效的運(yùn)作，以管理龐大的帝國(guó)”。材料說(shuō)明A皇帝制度保證了行政的有效運(yùn)作B三公九卿制度設(shè)計(jì)得比較合理C御史制度促進(jìn)了國(guó)家行政的運(yùn)行D郡縣制度推動(dòng)了中央集權(quán)加強(qiáng)5、朱子(朱熹)云：“若在理上看,則是雖未有物已有物之理?！贝苏Z(yǔ)旨在A規(guī)范道德準(zhǔn)則B揭示事物本源C發(fā)現(xiàn)人性本質(zhì)D論證天人關(guān)系6、“藍(lán)臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長(zhǎng)沙，黃臉的典韋白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳?！本﹦∷囆g(shù)中人物的臉譜ks5uA.固化了大眾的歷史認(rèn)知B.真實(shí)再現(xiàn)了客觀歷史C.正確評(píng)斷了歷史人物D.提升了歷史人物的價(jià)值7、竇娥冤揭露封建統(tǒng)治的黑暗，水滸傳頌揚(yáng)農(nóng)民起義英雄殺富濟(jì)貧。這反映了A封建社會(huì)的腐朽沒(méi)落B“異端”思想影響廣泛C普通民眾的理想與愿望D商業(yè)發(fā)展沖擊傳統(tǒng)觀念8、清代有學(xué)者說(shuō)：“古有儒、釋、道三教，自明以來(lái)，又多一教，曰小說(shuō)士大夫農(nóng)、工、商賈，無(wú)不習(xí)聞之，以至兒童、婦女不識(shí)字者，亦皆聞而如見(jiàn)之，是其教較之儒、釋、道而更廣也?！边@表明A.小說(shuō)成為一種新的宗教傳播載體B.小說(shuō)的興起沖擊了封建等級(jí)觀念C.市民階層擴(kuò)大推動(dòng)世俗文化發(fā)展D.世俗文化整合了社會(huì)的價(jià)值觀念9、乾隆三十七年，臺(tái)灣海防同知朱景英稱：“臺(tái)地多用宋錢，如太平、元祜、天禧、至道等年號(hào)錢，錢質(zhì)小薄，千錢貫之?！睋?jù)此可知A宋代商品經(jīng)濟(jì)比清代更為繁榮B當(dāng)時(shí)兩岸經(jīng)濟(jì)交往尚不密切C海峽兩岸有著不同的貨幣體系D宋代以后臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲緩高考考試畢業(yè)試卷10、史學(xué)家陳旭麓指出，19世紀(jì)40年代、60年代和90年代是中國(guó)社會(huì)從古代到近代變革過(guò)程中前后相接的三個(gè)歷史環(huán)節(jié)。貫穿這三個(gè)歷史環(huán)節(jié)的主題是A反抗封建專制與建立君主立憲的統(tǒng)一B批判傳統(tǒng)與全面引進(jìn)西方文化的統(tǒng)一C發(fā)展資本主義與建立民主共和的統(tǒng)一D反抗西方侵略與學(xué)習(xí)西方文化的統(tǒng)一11、近代列強(qiáng)在中國(guó)發(fā)動(dòng)了一系列的侵略,歸根結(jié)底是為了獲取權(quán)益。在這一過(guò)程中，馬關(guān)條約的特殊性比較明顯，主要表現(xiàn)在A割地方面B賠款方面C通商方面D投資方面12、嚴(yán)復(fù)說(shuō)：“益非西學(xué),洋文無(wú)以為耳目,而舍格之事,則僅得其皮毛。中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則兩立，合之則兩止。”在此，嚴(yán)復(fù)提出的治國(guó)理念是A中體西用B西體中用C體用一致D體用兩分13、1923年，陳獨(dú)秀說(shuō)：“五四運(yùn)動(dòng)雖然未能達(dá)到理想的成功，而在此運(yùn)動(dòng)中最努力的革命青年，逐接受世界的革命思潮，由空想而實(shí)際運(yùn)動(dòng)，開始了中國(guó)革命之新的方向?！标惇?dú)秀所說(shuō)的“中國(guó)革命之新的方向”指A武裝革命B無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命C民族革命D國(guó)民革命14、1928年中共六大通過(guò)的政治議決案指出：各省自發(fā)的農(nóng)民游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，只有和“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的城市的新的革命高潮相聯(lián)結(jié)起來(lái)”，才可能變成“全國(guó)勝利的民眾暴動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)”。這反應(yīng)當(dāng)時(shí)中共中央A.堅(jiān)持以城市為中心的革命模式B.主張走農(nóng)村包圍城市的革命道路C.重視農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)與城市暴動(dòng)的結(jié)合D.認(rèn)為農(nóng)民階級(jí)是取得革命勝利的主導(dǎo)15、以下所示摘選自危機(jī)應(yīng)對(duì)：七七事變后國(guó)民政府的對(duì)策一書的目錄。它反映出作者的主要觀點(diǎn)是第三章國(guó)民政府的外交對(duì)策第1節(jié)開展對(duì)日交涉，謀求和平解決第2節(jié)積極開展外交活動(dòng)，爭(zhēng)取國(guó)際同情與支持第四章國(guó)民政府政治、經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整第1節(jié)國(guó)民政府政治上的變動(dòng)第2節(jié)國(guó)民政府戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整A七七事變后政府開始調(diào)整與中共政策B國(guó)民政府在全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后繼續(xù)妥協(xié)C七七事變后國(guó)民政府全面應(yīng)對(duì)危機(jī)D七七事變后國(guó)民政府倡導(dǎo)全面抗戰(zhàn)16、下面是毛澤東寫的一首七律“鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬(wàn)雄師過(guò)大江。虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。天若有情天亦老，人間正道是滄桑?！边@首詩(shī)反映的歷史事件是A中共成立B紅軍長(zhǎng)征C三大戰(zhàn)役D渡江戰(zhàn)役17、蘇格拉底認(rèn)為：“快樂(lè)不應(yīng)該是人追求的目的，善才是一切行為的目的。快樂(lè)是受感情左右的，善是經(jīng)過(guò)反思的，能給人帶來(lái)幸福的東西?！边@表明蘇格拉底（）A認(rèn)為道德是獲取知識(shí)的基礎(chǔ)B追求理性主義道德觀念C反對(duì)人們追求現(xiàn)世的快樂(lè)D追求人文主義道德觀念18、柏拉圖在談到雅典時(shí)說(shuō)：“這里的公民靈魂變得非常敏感，只要有誰(shuí)建議要稍加約束，他們就覺(jué)得受不了，就要大發(fā)雷霆他們真的不要任何人管了，連法律也不放在心上，不高考考試畢業(yè)試卷管成文的還是不成文的。”這主要表明A雅典公民充滿了自由的精神B雅典沒(méi)有以法律來(lái)約束公民C雅典民主政治的極端不公正D雅典直接民主制導(dǎo)致體制危機(jī)19、烏爾比安的論告示中記載：“如果洗衣人收到了一件交付清洗的衣服，而老鼠將衣服咬壞了。那么，洗衣人要對(duì)此依照承攬之訴承擔(dān)責(zé)任。”這一案例體現(xiàn)的羅馬法原則是A重視證據(jù)B公平公正C契約至上D注重程序20、“基督教的理想是擴(kuò)張的凝結(jié)劑，使各種各樣世俗的要求罩上神圣的光圈，不管是到東方來(lái)的達(dá)伽馬還是到西方去的哥倫布，都是把宗教目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)目標(biāo)糅合在一起，無(wú)法區(qū)分?！边@段話表明新航路開辟中A宗教狂熱成為探險(xiǎn)家的精神動(dòng)力B教皇發(fā)揮了組織作用C傳播基督教是探險(xiǎn)家的主要目的D教會(huì)蛻變成殖民機(jī)構(gòu)21、“牛頓為工業(yè)革命創(chuàng)造了一把鑰匙，瓦特拿著這把鑰匙開啟了工業(yè)革命的大門?！辈牧媳砻鰽蒸汽機(jī)的改良標(biāo)志著工業(yè)革命的開始B牛頓的經(jīng)典力學(xué)理論引發(fā)了工業(yè)革命C科學(xué)與技術(shù)的結(jié)合推動(dòng)了文明的進(jìn)步D科學(xué)理論發(fā)現(xiàn)迅速轉(zhuǎn)化為工業(yè)生產(chǎn)力22、1788年7月10日，紐約某報(bào)紙以船訊號(hào)外為題發(fā)布通告：萬(wàn)世聯(lián)合船主的幸福船，已載著十三包“聯(lián)合、和平和友誼”進(jìn)港，愚蠢船主的船已載著地方偏見(jiàn)、不和的種子等出港。它贊美的是A聯(lián)邦體制B分權(quán)制衡原則C共和制度D主權(quán)在民原則23、“根據(jù)這一理論，將時(shí)間和空間說(shuō)成是絕對(duì)的是沒(méi)有意義的，因?yàn)閷?duì)這兩種范疇的測(cè)量通常隨著觀察者的運(yùn)動(dòng)而改變。對(duì)于門外漢來(lái)說(shuō)，這些觀點(diǎn)通常用不能理解的數(shù)學(xué)公式解釋表明科學(xué)已經(jīng)達(dá)到了能被人類所知的界限?！鄙鲜觥袄碚摗钡闹饕饬x是A開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的近代科學(xué)B預(yù)見(jiàn)海王星存在的準(zhǔn)確性C彌補(bǔ)經(jīng)典力學(xué)對(duì)時(shí)空認(rèn)識(shí)的不足D發(fā)現(xiàn)能量輻射的運(yùn)動(dòng)原則24、1952年，蘇共領(lǐng)導(dǎo)人馬林科夫在十九大的政治報(bào)告中指出：“今年谷物的總收獲量達(dá)到80億普特，而最主要的糧食作物小麥總收獲量比1940年增加了48%。以前認(rèn)為是最尖銳、最嚴(yán)重的問(wèn)題谷物問(wèn)題，就這樣順利地解決了，徹底而永遠(yuǎn)地解決了。”這一論斷A與實(shí)際情況完全相符B成為加快工業(yè)化的依據(jù)C是對(duì)農(nóng)業(yè)改革的肯定D是對(duì)斯大林模式的維護(hù)第卷二、非選擇題（本大題共4小題，共52分）25、家訓(xùn)宗規(guī)倫理以儒家思想為主體，通過(guò)家國(guó)意識(shí)同構(gòu)，旨在實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)道德思想與規(guī)范。閱讀下列材料，回答問(wèn)題：材料一有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其為仁之本與！”論語(yǔ)學(xué)而材料二約之二：吾族務(wù)要恪遵祖訓(xùn)，以倫理為紀(jì)綱，父慈子孝，兄友弟恭，夫婦和順；一家雍睦（和睦），端由于此。即同宗相處，須要安分守己，尊莫凌卑，強(qiáng)莫欺弱；卑幼者不許冒犯長(zhǎng)上，富貴者宜憐窮困。循規(guī)蹈矩，宗族稱孝，鄉(xiāng)黨稱弟（悌）。何茲全中國(guó)文化六講訓(xùn)約十四條高考考試畢業(yè)試卷材料三宣圣諭。圣諭曰：“孝順父母，尊敬長(zhǎng)上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，毋作非為。”此六事乃太祖高皇帝（朱元璋）曲盡做人的道理，件件當(dāng)遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是惡人。愿我一族長(zhǎng)幼會(huì)集祠（堂）中，敬聽(tīng)宣讀，悉心向善，皆作好人，有過(guò)即改，共為盛世良民，貽子孫無(wú)窮福澤。明虎墩崔氏族譜族約請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一，指出仁的根本是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家有關(guān)仁的政治主張。（3分）（2）歷代許多家訓(xùn)體現(xiàn)了以仁為核心的儒家倫理。據(jù)材料二，歸納儒家倫理的主要內(nèi)容。（3分）（3）儒家的倫理思想深刻影響中國(guó)社會(huì)。據(jù)材料三，指出明代統(tǒng)治者與民眾對(duì)儒家倫理所持的態(tài)度及其各自的做法。（3分）（4）綜合上述材料和所學(xué)知識(shí)，概括儒家倫理在中國(guó)歷史上所起的積極作用。（3分）26、1619世紀(jì)是歐洲文明發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，在這一時(shí)期歐洲社會(huì)發(fā)生了三個(gè)漸進(jìn)的“轉(zhuǎn)變”，同時(shí)它對(duì)世界文明的發(fā)展也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。閱讀材料，回答問(wèn)題。一個(gè)“轉(zhuǎn)變”是由君主制轉(zhuǎn)向民主制，民主制里面包括“虛君”，包括君主立憲。第二個(gè)“轉(zhuǎn)變”，是由農(nóng)業(yè)國(guó)家、農(nóng)業(yè)文明轉(zhuǎn)到工業(yè)文明，這也是一個(gè)進(jìn)程。從16世紀(jì)，甚至可以說(shuō)是從l5世紀(jì)開始，進(jìn)入到近代，歐洲可以說(shuō)是加速度前進(jìn)，一個(gè)世紀(jì)和另一個(gè)世紀(jì)有很大的不同，甚至幾十年就有很大不同。這一轉(zhuǎn)變當(dāng)然要加上科學(xué)技術(shù)的作用，包括交通工具的迅速發(fā)展。第三個(gè)“轉(zhuǎn)變”是，由于“工業(yè)革命”的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物質(zhì)文明的發(fā)展，影響了思維的模式。陳樂(lè)民歐洲文明十五講請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明l6至l9世紀(jì)歐洲出現(xiàn)的“虛君”“虛”在何處?“虛君”的出現(xiàn)有何重大意義?（4分）（2）據(jù)材料，歸納概括推動(dòng)歐洲文明在16至l9世紀(jì)這一關(guān)鍵時(shí)期“加速度前進(jìn)”的基本因素。（4分）（3）從l9世紀(jì)中期到20世紀(jì)初，先進(jìn)中國(guó)人對(duì)西方文明的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了怎樣的變化歷程?從當(dāng)時(shí)的世界潮流來(lái)看，先進(jìn)中國(guó)人思維轉(zhuǎn)變的歷程所產(chǎn)生的主要影響是什么?（6分）高考考試畢業(yè)試卷27、閱讀下列材料，回答問(wèn)題：材料一美國(guó)19291937年失業(yè)率變化圖材料二我們上層制定的經(jīng)濟(jì)政策是同下層脫離的，這一政策沒(méi)有造成生產(chǎn)力的提高，而這一點(diǎn)在我們黨綱里被認(rèn)為是刻不容緩的基本任務(wù)，由于我們企圖過(guò)渡到共產(chǎn)主義，到1921年春天我們就在經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線上遭到了嚴(yán)重失敗。列寧全集33卷材料三圖一斯大林時(shí)期第聶伯河上修建的大壩圖二20世紀(jì)30年代田納西河上修建的大壩材料四由于二戰(zhàn)的破壞，(聯(lián)邦德國(guó))有3040的工廠不能開工經(jīng)濟(jì)部長(zhǎng)艾哈德實(shí)施“社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，包含以下幾個(gè)方面：(1)保護(hù)自由競(jìng)爭(zhēng)。艾哈德認(rèn)為，切身的物質(zhì)利益能夠激發(fā)人的積極性，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展只能依靠每一個(gè)經(jīng)濟(jì)細(xì)胞的作用，因此必須通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)發(fā)揮個(gè)人和企業(yè)的作用。(2)國(guó)家的干預(yù)主要是采取符合市場(chǎng)規(guī)律的手段，通過(guò)貨幣、信貸、財(cái)政、稅收和外貿(mào)政策進(jìn)行總體調(diào)節(jié)(5)建立社會(huì)保障體系，以維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)公平。請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一指出美國(guó)的失業(yè)率有何變化?(2分)結(jié)合所學(xué)知識(shí)分別指出其原因。(2分)(2)材料二中所指的“經(jīng)濟(jì)政策”有何突出作用?(2分)面對(duì)1921年“在經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線上遭到了嚴(yán)重失敗”，列寧探索了怎樣的現(xiàn)代化新方式?(2分)(3)材料三是20世紀(jì)30年代美蘇兩國(guó)各自修建的民生工程，請(qǐng)指出這兩大工程修建時(shí)期兩國(guó)的經(jīng)濟(jì)模式分別是什么?(2分)它們的修建有何共同作用?(4分)(4)據(jù)材料四中聯(lián)邦德國(guó)“社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的內(nèi)容，概括二戰(zhàn)后資本主義經(jīng)濟(jì)調(diào)整的基本特征。(2分)高考考試畢業(yè)試卷28、閱讀下列材料，回答問(wèn)題：材料一中國(guó)古代有功臣配享制度，即一個(gè)皇帝逝去后，要在已故臣僚中選取功勛卓著的大臣陪祀其廟庭。功臣配享皇帝，是朝廷對(duì)該大臣的最高評(píng)價(jià)。北宋神宗時(shí)，王安石“變風(fēng)俗，立法度”，主導(dǎo)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的改革。哲宗紹圣初年，詔“王安石配享神宗皇帝廟庭”。南宋建炎初，有人提出“自紹圣以來(lái)，學(xué)術(shù)政事敗壞殘酷，致禍社稷，其源實(shí)出于安石”。于是，“罷安石配饗神宗廟庭”。摘編自白壽彝總主編中國(guó)通史材料二王安石微服赴江寧，遇一老嫗喂雞豕，喚“啰，啰，啰，王安石來(lái)！”雞豕俱來(lái)就食。問(wèn)其故，老嫗曰：自王安石為相公，立新法擾民。妾孀居二十年，也要出免役、助役等錢，錢既出而差役如故。妾本以桑麻為業(yè)，今桑麻失利，只得蓄豬養(yǎng)雞，等候吏胥里保來(lái)征役錢，或準(zhǔn)與他，或烹來(lái)款待他，自家不曾嘗一塊肉。故此民間怨恨新法，入于骨髓。據(jù)宋人話本京本通俗小說(shuō)拗相公請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一，分別指出兩宋對(duì)王安石變法的評(píng)價(jià)及其理由。（4分）（2）據(jù)材料二，概括說(shuō)明王安石變法過(guò)程中出現(xiàn)了哪些問(wèn)題。（4分）（3）綜合上述材料，在研究王安石變法時(shí)，你如何看待宋人話本的史料價(jià)值？（2分）三明一中20132014年度上學(xué)期第二次月考試卷高三歷史試題參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一、選擇題（本大題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。）題號(hào)123456789101112答案BCDBBACCBDDC題號(hào)131415161718192021222324答案BACDADCACACD二、非選擇題（本大題共4小題52分。）25、（1）根本:孝悌。政治主張:為政以德(以德治民或德治)；實(shí)施仁政。（3分）（2）主要內(nèi)容:家庭和睦；宗族團(tuán)結(jié)；鄉(xiāng)里和諧。（3分）高考考試畢業(yè)試卷（3）態(tài)度：尊崇儒家倫理。做法：統(tǒng)治者提倡；民眾遵守。（3分）（4）積極作用:維系家庭家族和睦；維護(hù)政治、社會(huì)穩(wěn)定；傳承民族道德，影響思想文化發(fā)展。（3分）26、（1）“虛”：君主的權(quán)利受到制約，甚至“統(tǒng)而不治”。（2分，君主的權(quán)利受到制約或“統(tǒng)而不治”均可得2分）意義：實(shí)現(xiàn)了君主專制向代議制民主政體的轉(zhuǎn)變；為資本主義的發(fā)展提供了制度保障。（2分，答出其中一點(diǎn)即可）（2）基本因素：資本主義經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展；代議制民主政治的確立及發(fā)展；科學(xué)技術(shù)和交通運(yùn)輸?shù)倪M(jìn)步；思想的不斷革新。（4分，答出其中兩點(diǎn)即可）（3）變化歷程：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后開始學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)，進(jìn)行“器物變革”；19世紀(jì)末20世紀(jì)初進(jìn)而學(xué)習(xí)西