中國古典園林對于現(xiàn)代城市規(guī)劃的重要借鑒意義[權(quán)威資料]

中國古典園林對于現(xiàn)代城市規(guī)劃的重要借鑒意義 本文檔格式為 WORD,感謝你的閱讀。 摘要：文章通過對中國古典園林在形式、風(fēng)格、文化內(nèi)涵等方面的分析，著重強調(diào)中國古代城市規(guī)劃的哲學(xué)基礎(chǔ)，糅合了儒、道、法等各家思想，講究天人合一，道法自然的境界?？偨Y(jié)出中國古典園林對現(xiàn)代城市規(guī)劃發(fā)展與創(chuàng)新等多個層面意義和作用，使中國民族文化、民族性得到更好的傳承與發(fā)展。 關(guān)鍵詞：現(xiàn)代城市規(guī)劃 ； 中國古典園林 ； 借鑒 ； 傳承發(fā)展 Abstract: the article through to the Chinese classical garden in form, style, culture connotation and analysis and focus on the ancient Chinese urban planning philosophy foundation, the mixture of Confucianism, Taoism, method, the families thought, pay attention to harmony between man and nature, and the nature of the tao to border. Summarized in Chinese classical garden of the modern urban planning, development and innovation and so on many levels significance and function, make the Chinese national culture, nationality get better inheritance and development. Key words: modern urban planning； Chinese classical garden； Reference； Inheritance development TU986 A 城市是以非農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)和非農(nóng)業(yè)人口集聚為主要特征的居民點。通常是人口密集、工商業(yè)發(fā)達的地方，也是周圍地區(qū)政治、經(jīng)濟、文化的中心。城市規(guī)劃是一門自古就有的學(xué)問，每個民族都有其獨特的 文化組成。城市規(guī)劃研究城市的未來發(fā)展、城市的合理布局和綜合安排城市各項工程建設(shè)的綜合部署，是一定時期內(nèi)城市發(fā)展的藍圖，是城市管理的重要組成部分，是城市建設(shè)和管理的依據(jù)，也是城市規(guī)劃、城市建設(shè)、城市運行三個階段管理的龍頭，更是一個名族文化、名族性的外在傳承與體現(xiàn)。 要建設(shè)好城市，必須有一個統(tǒng)一的、科學(xué)的城市規(guī)劃，并嚴格按照規(guī)劃來進行建設(shè)。城市規(guī)劃是一項系統(tǒng)性、科學(xué)性，政策性和區(qū)域性很強的工作。它要預(yù)見并合理地確定城市的發(fā)展方向、規(guī)模和布局，作好環(huán)境預(yù)測和評價，協(xié)調(diào)各方面在發(fā)展中的關(guān)系，統(tǒng)籌安排各項建 設(shè)，使整個城市的建設(shè)和發(fā)展，達到技術(shù)先進、經(jīng)濟合理、骨、肉 ” 協(xié)調(diào)、環(huán)境優(yōu)美的綜合效果，為城市人民的居住、勞動、學(xué)習(xí)、交通、休息以及各種社會活動創(chuàng)造良好條件。 中國古代城市規(guī)劃的知識組成的基礎(chǔ)是古代哲學(xué)，糅合了儒、道、法等各家思想，最鮮明的一點是講求天人合一，道法自然。這里先著重說一下中國古典園林的理念。中國古典園林是指以江南私家園林和北方皇家園林為代表的中國山水園林形式，在世界園林發(fā)展史上獨樹一幟，是全人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。中國的造園藝術(shù)，以追求自然精神境界為最終和最高目的，從而達到 “ 雖由人作， 宛自天開 ” 的審美旨趣。它深浸著中國文化的內(nèi)蘊，是中國五千年文化史造就的藝術(shù)珍品，是一個民族內(nèi)在精神品格的生動寫照。 一、我國的古典園林采用的是庭院式的組群布局。 從古代文獻記載，繪畫中的古建筑形象一直到現(xiàn)存的古建筑來看，中國古代建筑在平面布局方面有一種簡明的組織規(guī)律，這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類環(huán)繞成一個個庭院而組成的。一般地說，多數(shù)庭院都是前后串連起來，通過前院到達后院，這是中國封建社會 “ 長幼有序，內(nèi)外有別 ” 的思想意識的產(chǎn)物。家中 主要人物，或者應(yīng)和外界隔絕的人物（如貴族家庭的少女），就往往生活在離外門很遠的庭院里，這就形成一院又一院層層深入的空間組織。宋朝歐陽修蝶戀花詞中有 “ 庭院深深深幾許？ ” 的字句，古人曾以“ 侯門深似海 ” 形容大官僚的居處，就都形象地說明了中國建筑在布局上的重要特征。 同時，這種庭院式的組群與布局，一般都是采用均衡對稱的方式，沿著縱軸線（也稱前后軸線）與橫軸線進行設(shè)計。比較重要的建筑都安置在縱軸線上，次要房屋安置在它左右兩側(cè)的橫軸線上，北京故宮的組群布局和北方的四合院是最能體現(xiàn)這一組群布局原則的典型實例 。這種布局是和中國封建社會的宗法和禮教制度密切相關(guān)的。它最便于根據(jù)封建的宗法和等級觀念，使尊卑、長幼、男女、主仆之間在住房上也體現(xiàn)出明顯的差別。 中國的這種庭院式的組群布局所造成的藝術(shù)效果，與歐洲建筑相比，有它獨特的藝術(shù)魅力。一般地說，一座歐洲建筑，是比較一目了然的。而中國的古建筑，卻象一幅中國畫長卷，必須一段段地逐漸展看，不可能同時全部看到。走進一所中國古建筑也只能從一個庭院走進另一個庭院，必須全部走完才能看完。北京的故宮就是最杰出的一個范例，人們從天安門進去，每通過一道門，進入另一庭院；由庭院 的這一頭走到那一頭，一院院、一步步景色都在變換，給人以深切的感受。故宮的藝術(shù)形象也就深深地留在人們的腦海中了。 我國的古典園林包涵的豐富多彩的藝術(shù)形象如前所述，建筑不僅僅是技術(shù)科學(xué)，而且是一種藝術(shù)。 中國古代建筑經(jīng)過長時期的努力，同時吸收了中國其他傳統(tǒng)藝術(shù)，特別是繪畫、雕刻、工藝美術(shù)等造型藝術(shù)的特點，創(chuàng)造了豐富多彩的藝術(shù)形象，并在這方面形成了不少特點。其中比較突出的，有以下兩個方面。 富有裝飾性的屋頂。中國古代的匠師很早就發(fā)現(xiàn)了利用屋頂以取得藝術(shù)效果的可能性。詩經(jīng)里就有 “ 作 廟翼翼 ” 之句，說明三千年前的詩人就已經(jīng)在詩中歌頌祖廟舒展如翼的屋頂。到了漢朝，后世的五種基本屋頂式樣 四面坡的 “ 廡殿頂 ” ，四面、六面、八面坡或圓形的 “ 攢尖頂 ” ，兩面坡但兩山墻與屋面齊的 “ 硬山頂 ” ，兩面坡而屋面挑出到山墻之外的 “ 懸山頂 ” ，以及上半是懸山而下半是四面坡的 “ 歇山頂 ” 就已經(jīng)具備了。中國古代匠師充分運用木結(jié)構(gòu)的特點，創(chuàng)造了屋頂舉折和屋面起翹、出翹，形成如鳥翼伸展的檐角和屋頂各部分柔和優(yōu)美的曲線。同時，屋脊的脊端都加上適當(dāng)?shù)牡耧?，檐口的瓦也加以裝飾性的處理。宋代以后，又大量采用琉璃瓦，為屋頂加上顏色 和光澤，再加上后來又陸續(xù)出現(xiàn)其它許多屋頂式樣，以及由這些屋頂組合而成的各種具有藝術(shù)效果的復(fù)雜形體，使中國古代建筑在運用屋頂形式創(chuàng)造建筑的藝術(shù)形象方面取得了豐富的經(jīng)驗，成為中國古代建筑重要的特征之一。 襯托性建筑的應(yīng)用。襯托性建筑的應(yīng)用，是中國古代宮殿、寺廟等高級建筑常用的藝術(shù)處理手法。它的作用是襯托主體建筑。最早應(yīng)用的并且很有藝術(shù)特色的襯托性建筑便是從春秋時代就已開始的建于宮殿正門前的 “ 闕 ” 。到了漢代，除宮殿與陵墓外，祠廟和大中型墳?zāi)挂捕际褂谩，F(xiàn)存的四川雅安高頤墓闕，形制和雕刻十分精美，是漢代墓闕 的典型作品。漢代以后的雕刻、壁畫中?？梢钥吹礁鞣N形式的闕，到了明清兩代，闕就演變成現(xiàn)在故宮的午門。其它常見的富有藝術(shù)性的襯托性建筑還有宮殿正門前的華表、牌坊、照壁、石獅等。中國古典園林的分類，從不同角度看，可以有不同的分類方法。 3、再從城市總體看，園林滲入所有建筑類型，加上城內(nèi)與近郊的自然山水，共同形成天人合一的城市結(jié)構(gòu)。園明三園、頤和園、杭州西湖等便是很好的的佐證。近年來現(xiàn)代城市規(guī)劃、建筑設(shè)計亦趨之若鶩，難逃附庸風(fēng)雅的嫌疑。亭臺亂栽，池潭遍布，全然不顧現(xiàn)實的自然條件、人文環(huán)境、經(jīng)濟狀況是否相 宜，是否允許，結(jié)果形成一堆堆令人惋惜的視覺垃圾，造成人力、物力的巨大浪費。 通過上述對中國古典園林外在和內(nèi)在的介紹，面對當(dāng)今社會工業(yè)化、現(xiàn)代化的發(fā)展，生態(tài)環(huán)境逐漸惡劣，席卷全球的生態(tài)主義浪潮，促使人們站在科學(xué)的視角上重新審視城市規(guī)劃?，F(xiàn)在更多的是提倡對本民族文化的傳承與發(fā)揚，尊重自然發(fā)展過程、倡導(dǎo)能源與物質(zhì)的循環(huán)利用和場地的自我維持、發(fā)展可持續(xù)的處理?，F(xiàn)代化的城市規(guī)劃思想要求參照、對比中國古典園林的建造思想，便產(chǎn)生了很好的借鑒意義，對城市的規(guī)劃建設(shè)提供了更多的思路，而這些思路從一開始就是講究 “ 天人 合一 ” 的，這些必須橫貫于城市規(guī)劃設(shè)計、建造和管理的始終。 城市本身屬于大自然，只不過由于人類促成的社會性將其強行分開。戶外園林建造的許多特點同樣是城市規(guī)劃不可分割的一部分，而只有可參與性的設(shè)計才能讓自然環(huán)境與城市最大限度的融為一體。 因此，充分借鑒我國古典園林建造的思想基礎(chǔ)、文化理念、民族特點，并糅合到城市規(guī)劃設(shè)計當(dāng)中，注重實用、生態(tài)、功能、觀賞性緊密聯(lián)系是至關(guān)重要的一環(huán)，最終和諧應(yīng)存在于一個復(fù)合體上，從而區(qū)別于其他國家的城市特色，真正體現(xiàn)出我國本民族城市規(guī)劃建設(shè)的特性。 閱讀相關(guān)文檔 :淺究公路設(shè)計中的若干關(guān)鍵問題 談小型水庫現(xiàn)狀及解決辦法 園林綠化與景觀工程管理 從實際出發(fā)做好思想政治工作 影響建筑節(jié)能設(shè)計中的一些因素 淺談國有大中型企業(yè)黨建科學(xué)化工作與經(jīng)濟改革的正確實施之間的辯證關(guān)系 淺談節(jié)能技術(shù)在房屋建筑中的運用 淺析公路工程設(shè)計的新理念與新思路 我院過程裝備與控制工程專業(yè)建設(shè)的探索與實踐 園林綠化中景觀設(shè)計再分析 從綠地到公園 公交導(dǎo)向的帶形組團城市適應(yīng)性