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試議曹操詩中的英雄情懷 本文檔格式為 WORD,感謝你的閱讀。 建安,本是東漢王朝最后一個(gè)皇帝獻(xiàn)帝劉協(xié)的年號(hào)( 196220 ),從政治上說,這是漢王朝岌岌可危,一統(tǒng)天下即將分崩離析的動(dòng)亂年代。但在中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展史上,卻是一個(gè)光輝燦爛的新起點(diǎn)。曹氏父子理所應(yīng)當(dāng)成了這一時(shí)代的代言人,以曹氏父子為中心的作家群也成為我國(guó)文學(xué)史上可稱得上的第一批代表作家,這也是最早形成的詩歌流派。劉勰曾在文心雕龍 時(shí)序中說: “ 建安之未,區(qū)宇方輯,魏武以相王之尊,雅愛詩 章;文帝以副君之重,妙善辭賦;陳思以公子之豪,下筆琳瑯;并體貌英逸,故俊才云蒸。 ” 可見其對(duì)當(dāng)時(shí)的影響。下面重點(diǎn)介紹曹操詩歌創(chuàng)作中的英雄情懷。 曹操詩歌成就杰出,生動(dòng)地反映了建安時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌,傾吐了自己的胸襟與抱負(fù),以 “ 沉雄俊爽 ” 的風(fēng)格而著稱。其詩真實(shí)地吐露了自己的理想壯懷。曹操這位杰出的政治家、軍事家,將統(tǒng)一天下、安邦定國(guó)作為自己的政治理想,其詩歌藝術(shù)地再現(xiàn)了他的理想與追求。他的詩較多描寫他本人的政治主張和統(tǒng)一天下的雄心壯志,滲透著英雄情懷。 提到詩中的英雄情懷,我們不由地就會(huì)想起詩 人登上碣石山的詠嘆之作觀滄海,這首千古絕唱的詩作被給予了很高的評(píng)價(jià),有人甚至認(rèn)為是我國(guó)詩史上第一首完整的山水詩。全詩似乎是在寫景,實(shí)則是述志。志在容納,以海自比。詩人眺望著大海,看著搖蕩的海水波瀾起伏,看著聳立在水中央的山島,頓時(shí)心中泛著漣漪,看到的是 “ 樹木叢生,百草豐茂 ” 一片欣欣向榮的景象,一個(gè) “ 美 ” 字不足以形容那時(shí)那刻的雄宏,用 “ 壯美 ” 或許還能找到些許的安慰。大海奔騰咆哮,洶涌澎湃,容納百川,蘊(yùn)涵萬千世界,囊括日月星辰。波濤之大、波濤之廣、波濤之奇、波濤之美,都是那么驚心動(dòng)魄、扣人心弦、催人奮進(jìn)。詩 人感受著波濤之中無所不包、無所不有的博大,這種胸襟透露著作為英雄的詩人宏偉的氣魄。詩情畫意,情景相生,山水詩中感受到的不僅是一幅壯美的畫卷,不僅是清代著名詩人兼批評(píng)家沈德潛所說的 “ 有吞吐宇宙氣象 ” ,更感受到了詩人威武揮鞭、馳騁沙場(chǎng)的壯志豪情和收復(fù)漢室的決心。 這首詩寫于建安十二年,曹操北征烏桓取得全勝之時(shí),他想到秦始皇、漢武帝都曾來到碣石山,觀??淌缃褡约航y(tǒng)領(lǐng)遠(yuǎn)征勝利之師經(jīng)過這里,自然不會(huì)錯(cuò)過這次難得的機(jī)會(huì)。 “ 登高必賦 ” 似乎成了帝王或是英雄的喜好,爭(zhēng)霸天下的英雄,很容易被后人神化成 冷酷無情的鐵血人,而他們內(nèi)心的憂憤則時(shí)常會(huì)在筆尖流動(dòng),詩中也會(huì)不時(shí)地流露他們的細(xì)膩與溫情。 東漢末年,戰(zhàn)亂頻起,瘟疫繼踵,中原一帶出現(xiàn)了“ 白骨露于野,千里無雞鳴 ” 的悲慘景象,詩人們一度陷入了嘆老嗟卑、希冀長(zhǎng)生的消極情緒中,而此時(shí)的曹操,以統(tǒng)一天下為己任,有著些許的惆悵,卻保持著健旺的進(jìn)取精神。曹操被譽(yù)為 “ 非常之人,超世之杰 ” 其突出的表現(xiàn)就是識(shí)見過人,豪氣超群,他意識(shí)到了人壽有限,年華易逝,五十三歲的他建功立業(yè)的決心絲毫不減當(dāng)年。詩中較明顯地體現(xiàn)了曹操詩歌中滲透的英雄情懷,他對(duì)建功立業(yè)的始終如一。 東漢、魏晉時(shí)期是中國(guó)歷史上最多愁善感的時(shí)代之一,也是文學(xué)家生命意識(shí)覺醒的時(shí)期。歷史尚未提供給人們?nèi)嫱笍仃P(guān)照自身存在的實(shí)際,歷史更沒能創(chuàng)造一個(gè)特定的機(jī)緣將人生的底面翻過來撕碎給人看。直至東漢政權(quán)積重難返,無法繼續(xù)維持下去之時(shí),種種災(zāi)難的產(chǎn)生強(qiáng)化了對(duì)生命的強(qiáng)烈留戀,自漢末至南朝,血淋淋的現(xiàn)實(shí)對(duì)人們的精神打擊無疑是非常沉重的,死亡以最公正無私的面目降臨了,毫無準(zhǔn)備的。也正是對(duì)死亡的畏懼,便產(chǎn)生了對(duì)生命的敬重,生命不再是某種道德律條的符號(hào)標(biāo)簽,生命是一段真實(shí)的期限。因此身經(jīng)百戰(zhàn)的英雄們此時(shí)矛盾重重,曹操 也不例外,環(huán)境艱險(xiǎn),困難連連,此時(shí)的他對(duì)生命產(chǎn)生了強(qiáng)烈的敬畏,而一時(shí)的疏忽將會(huì)成為終生的遺憾,無奈的詩人、悲愴的英雄,還有著未曾實(shí)現(xiàn)的愿望。 英雄對(duì)生命有著崇高的敬意,害怕浪費(fèi)一分一秒,害怕錯(cuò)過建功立業(yè),錯(cuò)過 “ 捐軀赴國(guó)難 ” 的機(jī)會(huì)。曹操?zèng)]有放棄任何的努力,權(quán)傾天下、位極人臣的他直面人生,有著大家的風(fēng)范與氣度。 翻開漢魏間昏黃的史卷,赫然展現(xiàn)的是那個(gè)時(shí)代血跡斑斑的故事和詩人憂心忡忡的無奈。戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒、瘟疫、殘殺構(gòu)成了那個(gè)時(shí)代特有的畫卷,或多或少地寫著的盡是人間的悲涼。死亡降臨使人猝不及防,生 命脆弱的也是不堪一擊,詩人心中的恐懼與憂傷更是無處訴說,何況是可稱得上是詩人的英雄?生命意識(shí)的覺醒也在一定程度上促使了文學(xué)的自覺,在這個(gè)時(shí)代文人們則有了新的生活方式,恃性自適、縱情任達(dá)、離經(jīng)叛道、飲酒酣歌、服食求仙、清淡玄理、游覽山水更有了些現(xiàn)代紙醉金迷的意味,生命的短暫讓他們措手不及,及時(shí)行樂則成了唯一的出路,此時(shí)的曹操面對(duì)此情此景,怎能不唱出 “ 人生幾何 ” 的慨嘆?面對(duì)易逝的生命他毫不猶豫地選擇了建功立業(yè),所以他的膽識(shí)、他的與眾不同也構(gòu)成了他作為英雄的一個(gè)參照,時(shí)勢(shì)造就了這位英雄。 在文學(xué)藝術(shù)方面 ,曹操既可 “ 以相王之尊,雅愛詩章, ” 帶動(dòng)建安鄴下文人集團(tuán) “ 俊才云蒸 ” ,做 “ 改造文章的祖師 ” ,倡導(dǎo)清俊、通脫的文學(xué)風(fēng)格,又可以對(duì)書法、音樂、建筑等藝術(shù)門類的熱愛,深刻影響藝術(shù)創(chuàng)作的繁榮與發(fā)展。也正是這樣,他在天下紛亂之時(shí),卻能致力于文化教育之事,這在漢末群雄中可謂首屈一指。曹操年少時(shí)已被視為撥亂反正的英雄典型,代表了追求功業(yè)的嶄新英雄理想人生觀,代表了英雄文武兼通的才能特征,曹操提出了適合撥亂反正的反道德主義的用人思想。魏晉時(shí)期,英雄以能夠撥亂反正、拯世救民而成為被普遍崇高的人格形象。 總之,曹操一 生 “ 戎馬不解鞍,鎧甲不離傍。 ” 為了統(tǒng)一天下,與軍閥割據(jù)勢(shì)力進(jìn)
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