試議曹操詩中的英雄情懷[文檔資料]

試議曹操詩中的英雄情懷 本文檔格式為 WORD,感謝你的閱讀。 建安，本是東漢王朝最后一個皇帝獻(xiàn)帝劉協(xié)的年號（ 196220 ），從政治上說，這是漢王朝岌岌可危，一統(tǒng)天下即將分崩離析的動亂年代。但在中國古代文學(xué)的發(fā)展史上，卻是一個光輝燦爛的新起點。曹氏父子理所應(yīng)當(dāng)成了這一時代的代言人，以曹氏父子為中心的作家群也成為我國文學(xué)史上可稱得上的第一批代表作家，這也是最早形成的詩歌流派。劉勰曾在文心雕龍 時序中說： “ 建安之未，區(qū)宇方輯，魏武以相王之尊，雅愛詩 章；文帝以副君之重，妙善辭賦；陳思以公子之豪，下筆琳瑯；并體貌英逸，故俊才云蒸。 ” 可見其對當(dāng)時的影響。下面重點介紹曹操詩歌創(chuàng)作中的英雄情懷。 曹操詩歌成就杰出，生動地反映了建安時代的社會風(fēng)貌，傾吐了自己的胸襟與抱負(fù)，以 “ 沉雄俊爽 ” 的風(fēng)格而著稱。其詩真實地吐露了自己的理想壯懷。曹操這位杰出的政治家、軍事家，將統(tǒng)一天下、安邦定國作為自己的政治理想，其詩歌藝術(shù)地再現(xiàn)了他的理想與追求。他的詩較多描寫他本人的政治主張和統(tǒng)一天下的雄心壯志，滲透著英雄情懷。 提到詩中的英雄情懷，我們不由地就會想起詩 人登上碣石山的詠嘆之作觀滄海，這首千古絕唱的詩作被給予了很高的評價，有人甚至認(rèn)為是我國詩史上第一首完整的山水詩。全詩似乎是在寫景，實則是述志。志在容納，以海自比。詩人眺望著大海，看著搖蕩的海水波瀾起伏，看著聳立在水中央的山島，頓時心中泛著漣漪，看到的是 “ 樹木叢生，百草豐茂 ” 一片欣欣向榮的景象，一個 “ 美 ” 字不足以形容那時那刻的雄宏，用 “ 壯美 ” 或許還能找到些許的安慰。大海奔騰咆哮，洶涌澎湃，容納百川，蘊涵萬千世界，囊括日月星辰。波濤之大、波濤之廣、波濤之奇、波濤之美，都是那么驚心動魄、扣人心弦、催人奮進。詩 人感受著波濤之中無所不包、無所不有的博大，這種胸襟透露著作為英雄的詩人宏偉的氣魄。詩情畫意，情景相生，山水詩中感受到的不僅是一幅壯美的畫卷，不僅是清代著名詩人兼批評家沈德潛所說的 “ 有吞吐宇宙氣象 ” ，更感受到了詩人威武揮鞭、馳騁沙場的壯志豪情和收復(fù)漢室的決心。 這首詩寫于建安十二年，曹操北征烏桓取得全勝之時，他想到秦始皇、漢武帝都曾來到碣石山，觀?？淌?，如今自己統(tǒng)領(lǐng)遠(yuǎn)征勝利之師經(jīng)過這里，自然不會錯過這次難得的機會。 “ 登高必賦 ” 似乎成了帝王或是英雄的喜好，爭霸天下的英雄，很容易被后人神化成 冷酷無情的鐵血人，而他們內(nèi)心的憂憤則時常會在筆尖流動，詩中也會不時地流露他們的細(xì)膩與溫情。 東漢末年，戰(zhàn)亂頻起，瘟疫繼踵，中原一帶出現(xiàn)了“ 白骨露于野，千里無雞鳴 ” 的悲慘景象，詩人們一度陷入了嘆老嗟卑、希冀長生的消極情緒中，而此時的曹操，以統(tǒng)一天下為己任，有著些許的惆悵，卻保持著健旺的進取精神。曹操被譽為 “ 非常之人，超世之杰 ” 其突出的表現(xiàn)就是識見過人，豪氣超群，他意識到了人壽有限，年華易逝，五十三歲的他建功立業(yè)的決心絲毫不減當(dāng)年。詩中較明顯地體現(xiàn)了曹操詩歌中滲透的英雄情懷，他對建功立業(yè)的始終如一。 東漢、魏晉時期是中國歷史上最多愁善感的時代之一，也是文學(xué)家生命意識覺醒的時期。歷史尚未提供給人們?nèi)嫱笍仃P(guān)照自身存在的實際，歷史更沒能創(chuàng)造一個特定的機緣將人生的底面翻過來撕碎給人看。直至東漢政權(quán)積重難返，無法繼續(xù)維持下去之時，種種災(zāi)難的產(chǎn)生強化了對生命的強烈留戀，自漢末至南朝，血淋淋的現(xiàn)實對人們的精神打擊無疑是非常沉重的，死亡以最公正無私的面目降臨了，毫無準(zhǔn)備的。也正是對死亡的畏懼，便產(chǎn)生了對生命的敬重，生命不再是某種道德律條的符號標(biāo)簽，生命是一段真實的期限。因此身經(jīng)百戰(zhàn)的英雄們此時矛盾重重，曹操 也不例外，環(huán)境艱險，困難連連，此時的他對生命產(chǎn)生了強烈的敬畏，而一時的疏忽將會成為終生的遺憾，無奈的詩人、悲愴的英雄，還有著未曾實現(xiàn)的愿望。 英雄對生命有著崇高的敬意，害怕浪費一分一秒，害怕錯過建功立業(yè)，錯過 “ 捐軀赴國難 ” 的機會。曹操沒有放棄任何的努力，權(quán)傾天下、位極人臣的他直面人生，有著大家的風(fēng)范與氣度。 翻開漢魏間昏黃的史卷，赫然展現(xiàn)的是那個時代血跡斑斑的故事和詩人憂心忡忡的無奈。戰(zhàn)爭、饑荒、瘟疫、殘殺構(gòu)成了那個時代特有的畫卷，或多或少地寫著的盡是人間的悲涼。死亡降臨使人猝不及防，生 命脆弱的也是不堪一擊，詩人心中的恐懼與憂傷更是無處訴說，何況是可稱得上是詩人的英雄？生命意識的覺醒也在一定程度上促使了文學(xué)的自覺，在這個時代文人們則有了新的生活方式，恃性自適、縱情任達(dá)、離經(jīng)叛道、飲酒酣歌、服食求仙、清淡玄理、游覽山水更有了些現(xiàn)代紙醉金迷的意味，生命的短暫讓他們措手不及，及時行樂則成了唯一的出路，此時的曹操面對此情此景，怎能不唱出 “ 人生幾何 ” 的慨嘆？面對易逝的生命他毫不猶豫地選擇了建功立業(yè)，所以他的膽識、他的與眾不同也構(gòu)成了他作為英雄的一個參照，時勢造就了這位英雄。 在文學(xué)藝術(shù)方面 ，曹操既可 “ 以相王之尊，雅愛詩章， ” 帶動建安鄴下文人集團 “ 俊才云蒸 ” ，做 “ 改造文章的祖師 ” ，倡導(dǎo)清俊、通脫的文學(xué)風(fēng)格，又可以對書法、音樂、建筑等藝術(shù)門類的熱愛，深刻影響藝術(shù)創(chuàng)作的繁榮與發(fā)展。也正是這樣，他在天下紛亂之時，卻能致力于文化教育之事，這在漢末群雄中可謂首屈一指。曹操年少時已被視為撥亂反正的英雄典型，代表了追求功業(yè)的嶄新英雄理想人生觀，代表了英雄文武兼通的才能特征，曹操提出了適合撥亂反正的反道德主義的用人思想。魏晉時期，英雄以能夠撥亂反正、拯世救民而成為被普遍崇高的人格形象。 總之，曹操一 生 “ 戎馬不解鞍，鎧甲不離傍。 ” 為了統(tǒng)一天下，與軍閥割據(jù)勢力進