石窟寺導游詞

石窟寺導游詞 石窟寺導游詞 尊敬的女士們、先生們： 你們好，歡迎你們到甘肅慶陽北石窟寺觀光旅游！我很高興能為大家提供導游服務，滿足諸位客人的需求，使北石窟寺能給大家留下美好的印象。 慶陽北石窟寺與敦煌莫高窟、天水麥積山石窟、永靖炳靈寺石窟一樣，屬甘肅早期的一座規(guī)模較大的石窟寺，其風格與山西云岡石窟和河南龍門石窟相近，在中國佛教石代佛教圣地，全面體現(xiàn)了古代隴東佛教活動的興衰與發(fā)展。也是古絲綢之路東段上的一顆藝術明珠。 隴東，為華夏文明的發(fā)祥地之一，周先祖曾在董志塬一帶開創(chuàng)了華夏農(nóng)耕文化的先河。北 石窟寺位于董志塬的西側(cè)，東北距慶陽地區(qū)行署所在地西峰市 25 公里。這里古屬雍州，秦屬北地郡，西漢至晉代為安定郡，北魏時歸涇州，唐代為寧州，五代、宋時屬原州彭陽縣，元代為鎮(zhèn)原州，明清屬鎮(zhèn)原縣。其地東抵陜西榆林，西通黑水，南接涇渭，北達賀蘭，自古以來，就是中原地區(qū)北達寧夏、內(nèi)蒙、西抵河西的軍事重鎮(zhèn)和交通要沖。北魏以來，隨著佛教的興盛和開窟造像的風靡，這里又成了蕭關古道上的一大佛教勝地。據(jù)史料記載，北魏永平二年（公元 509 年）“涇州沙門劉慧汪聚眾反，詔華州刺史奚康生討之?！薄翱瞪脼?，及臨州尹，多所殺戮，而乃信向佛 道，數(shù)舍其居宅以立寺塔，凡歷四州皆有建置?！鞭煽瞪跊苤萜蕉松抽T劉慧汪叛亂后，為了安定民心，鞏固北魏王朝的統(tǒng)治政權(quán)，于宣武帝永平二年，大耗民財，“命匠呈奇，競工開剖，積節(jié)移年，營構(gòu)乃就”創(chuàng)建了北石窟寺和涇川的南石窟寺。無論奚康生當初開窟建寺的動機如何，足見當時佛事活動之興盛，而隴東的勞動人民竟用自己勤勞的雙手和聰明的才智，在粗獷的黃土高坡上為后世留下了一份極為精美的藝術瑰寶。 北石窟寺自北魏開窟建寺后，歷經(jīng)西魏，北周、隋、唐、宋、清各代不斷增修擴建，形成了這樣一處規(guī)模宏大的石窟群。宋、清碑文記載，古代寺 院、殿宇軒昂、龕像儼然，丹素炫彩、金玉垂輝、佛光普照、僧眾云集、閣樓峻麗、蔚為壯觀。歲月悠悠，斗轉(zhuǎn)星移、清末兵燹。戰(zhàn)亂烽起、寺院建筑，付之一炬。僧眾遭戮，佛事廢棄。新中國成立， 1959 年甘肅文物工作隊在隴東進行文物普查，重新發(fā)現(xiàn)了北石窟寺， 1963 年成立文管所，對這一佛教文化古跡開始清理保護。寺院現(xiàn)有大小窟龕 296 個，石雕造像 2126 尊，碑碣 7 通，各代游人題記 150余方。其窟龕分布密集，形如蜂房，內(nèi)容豐富，形式多樣。窟院南北長 125 米，寬 40 米，面積為 5000 平方米?？啐惙植嫉膸r石斷面南北長 120 米、高 20 米，大小相間，可分三層雕鑿，造像均為高浮雕和圓雕，形象逼真，風格各異?，F(xiàn)為全國重點文物保護單位。也是隴東著名的旅游勝地。 165 號窟是北石窟寺最大的一個具有代表性的洞窟，位于窟區(qū)正中，是北魏永平二年奚康生主持開鑿的“七佛窟”?？唛T兩側(cè)高浮雕兩尊守門天王，其事高 5.8 米，身著鎧甲，足蹬戰(zhàn)靴，怒目鎖眉，神情威嚴，大有震懾一切邪魔的氣魄。身旁橫臥兩尊雄獅，雖年久殘損，然張口舞爪，威態(tài)猶存。 該窟好象一座高大的殿堂，空間宏大，氣勢磅礴。覆斗式頂，距地面高 14 米，南北寬 21.7米，進深 15.7 米，平面為長方形，面 積 340 多平方米?？邇?nèi)東（正壁）、北、南三壁雕七尊立佛，佛高 8 米，磨光高肉髻，面相方圓，細眉大眼，鼻大唇厚，體魄雄建，褒衣博帶袈裟，施無畏手印。儼然一派華夏民族偉人的形象。關于七佛圖和七佛造像題材，全國早期開鑿的其他石窟出有實例，然而完整意義上的七佛窟和七佛造像，唯北石窟寺最早最宏偉最有代表性，為以后七佛窟的興建開創(chuàng)了先例。魏書釋老志簡述佛教經(jīng)義時，曾說：“釋迦前有六佛，釋迦繼六佛而成道，處今賢劫。文言將來有彌勒佛，方繼釋迦而降世?！痹鲆话⒑?jīng)卷四云：“七佛天中天，照明于世間?！边@些記載，說明七佛 在佛教中的重要地位。佛經(jīng)中的七佛，不但能“宣說法教”，“照明于世間”，而且可“解除”一切眾生的生死病痛之苦。北魏王朝編造七佛的種種“功德”，對七佛和彌勒的宣揚是在于極力溝通人神之間的界限。北魏從太祖拓跋硅到宣武帝元屬正好七位皇帝，奚康生稟“皇帝即當今如來”之義旨，為北魏七個正式皇帝大造七佛，一則歌頌佛教歷史，加強佛教正統(tǒng)思想的傳播。二則討好朝廷，歌頌皇帝功德，安撫民眾，鞏固北魏統(tǒng)治政權(quán)。因而供俸七佛在當時隴東地區(qū)十分盛行。七佛造像成為北石窟寺的一大特色，從北魏一直延續(xù)到晚唐，題材形象十分突出。這說明北石窟寺 在隴東古代是一處非常正統(tǒng)的佛教圣地。而當年生活在水深火熱中的隴東勞動人民用自己的雙手，不惜血汗來雕鑿如此宏偉、眾多的七佛像，也寄托了他們對美好生活的種種愿望。 165 窟還有十尊 4 米高的脅侍菩薩和兩尊 5.8 米高的交腳彌勒， 3.05 米的騎象菩薩和阿修羅天王像，脅侍菩薩面目人俊秀、身材修長、婷婷玉立、神態(tài)自若。交腳彌勒頭戴方冠、頸戴瓔珞、肩披天衣，下著長裙，面帶微笑，恬靜而雅。騎象菩薩風姿娟秀、儀容恬靜，柔情綽態(tài)，嫣然含笑，堪為驅(qū)除邪惡的善與美的化身。三頭四臂的阿修羅天王像酷似埃及金字塔前的獅身人面像，雕刻刀法 粗獷簡煉，形象生動奇特，三副面孔，三種表情，一喜一愁一怒，表現(xiàn)了他面對人生不同心態(tài)，一手舉日，一手擎月，一手執(zhí)降魔杖、一手握金剛杵，表現(xiàn)其法力無邊，勇猛不屈的氣魄，顯示了勞動人民不甘屈服封建統(tǒng)治勢力，勇敢捍衛(wèi)美好生活的堅強斗志。 益求精，執(zhí)著追求的精神是斷然雕造不出如此精美的作品的。 北周在我國雖然歷史較短，但經(jīng)濟文化均有所發(fā)展。這一時期在北石窟寺開鑿了十三個窟龕。位于 222 窟北側(cè)的 240 窟，就是北周時期開鑿的一座很有代表性的大形洞窟?？咂矫婊緸榉叫?，覆斗式頂，窟高 4.23 米，寬 5.26 米，深 5.3 米，窟內(nèi)東（正壁）、南、北三壁鑿高壇基、壇上各雕一坐佛，佛兩側(cè)侍立二菩薩，古稱“三佛窟”。此三佛應為“三方佛”，正壁為釋迦佛及普賢文殊菩薩，南壁為西方三圣，北壁為琉璃世界的藥師佛與日光菩薩和月光菩薩。雕像外層原包有清代重妝泥塑層， 1981 年，經(jīng)國家文物局批準，并派專家指導，剝?nèi)チ舜蟛糠直诿媲宕哪嗨?，恢復了原貌?正壁原雕一佛二菩薩，佛高 2.17 米。低平肉髻，面相方圓，細眉小眼，高鼻小唇，頸粗肩寬，體魄雄健，原結(jié)跏趺坐于一方臺上，后經(jīng)清代改妝佛的坐式。二菩薩侍立，表面的清代泥塑未能清除。 南壁佛高 2.17 米。菩薩高 2.00 米。佛面形基本與正壁相同，內(nèi)著僧祗支，腰束帶結(jié)于胸前，外著圓領下垂的袈裟，半結(jié)跏趺坐于方形臺上，兩側(cè)菩薩鼻高口小面帶微笑，西側(cè)菩薩高發(fā)髻，寶繒束發(fā)于兩側(cè)打結(jié)后折疊下垂，戴寬項圈，內(nèi)著僧祗支，下著裙，長瓔珞直至膝部，披巾自雙肩搭下后穿肘下垂，左手持一如意香包。東側(cè)菩薩戴項圈，下著裙，長瓔珞直至膝部，披巾自雙肩搭下后穿肘下垂。北壁佛與菩薩身高與南壁相同，佛著圓領下垂袈裟，衣紋疏稀，半結(jié)跏趺坐于一方形臺座上，衣踞垂于佛座前。菩薩高髻上束花蔓冠，侍立兩側(cè)?？唛T內(nèi)南北兩側(cè)，有盛唐時期所鑿的四個長 方形淺龕，每龕內(nèi)雕一佛二弟子二菩薩。這一洞窟內(nèi)現(xiàn)存三個朝代的作品，北周開窟造像，盛唐增修小龕，清代重修泥塑裝彩。三個時期風格迥乎不同，北周時期繼承了前代優(yōu)良傳統(tǒng)，具有顯著的發(fā)展變化，雕作熟練而形狀多樣。而盛唐是我國文化的鼎盛時期，雕刻技藝嫻熟，造像生動逼真，具富于活力，服飾質(zhì)感優(yōu)美，飄然欲動，清代末年，政治腐敗，經(jīng)濟崩潰，社會動蕩不安，思想禁錮僵化，文藝衰敗粗俗。這個洞窟可謂北石窟寺歷史的寫照。 看完 240 窟，向北前行，上至二臺高處，在窟區(qū)最北端，有清代宣統(tǒng)元年村民籌資修建的一座“娘娘廟”。造像為泥塑，以 封神演義故事為背景，開窟造像。主尊彩塑“三霄”坐像，兩側(cè)彩塑四身形象，三面墻壁均有封神演義故事壁畫，色彩艷麗如初。其藝術價值比其它洞窟大為遜色，然而作為一種民俗文化遺產(chǎn)，已有 89 年的歷史，其風格透視出當時社會的影子。那深受封建禮教束縛的良家婦女，其“三寸金蓮”引人注目。或莊重慈善，或笑容可掬的村婦信女，使人感到淳樸可親。其希望除惡揚善，安居樂業(yè)的美好愿望，祈求上蒼保佑人丁興旺的心愿，以及隴東古代的風土人情，在這里也得到了充分體現(xiàn)。 北石窟寺還較為完整地保存有自隋唐以來各個朝代的碑刻題記，它不但確切 地記載了開窟年代，而具反映了社會歷史的各個側(cè)面，為研究歷代社會生活和階級矛盾提供了很有價值的文字資料 掩映，泉水叮咚，溪流潺潺、涼風習習，松濤陣陣，又是避暑納涼的好地方；秋日來臨，天高氣爽，每當斜陽西照時，給古寺鍍上了一層薄薄的鎏金。高坡上羊群片片，窟院里霜葉爛漫，隴原的金秋，在這里體現(xiàn)的淋漓盡致，格外分明；隆冬之際，一場大雪，站在窟前抬眼望去