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比較探究三顧茅廬教學(xué)設(shè)計(jì)巢湖市柘皋中學(xué) 葛慶國(guó)老師 教材分析三顧茅廬選自我國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)名著三國(guó)演義第三十七回“司馬徽再薦名士,劉玄德三顧茅廬”改寫(xiě)的。課文記敘了劉備三顧茅廬,誠(chéng)心誠(chéng)意請(qǐng)諸葛亮出山,輔佐他完成統(tǒng)一國(guó)家大業(yè)的故事,贊揚(yáng)了劉備求賢若渴、禮賢下士的精神。課文寫(xiě)劉備三顧茅廬,一次比一次詳細(xì),尤其是第三次拜訪,突出劉備虛心求教禮賢下士的精神。課文用張飛的莽撞、無(wú)禮,反襯劉備求賢若渴的態(tài)度。 教學(xué)目標(biāo)【知識(shí)與能力目標(biāo)】1. 能正確、流利、有感情地朗讀課文;2. 以人物的言談舉止為突破口,培養(yǎng)學(xué)生良好的“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)評(píng)”的能力;3. 研究人物形象,體會(huì)劉備的誠(chéng)心誠(chéng)意?!具^(guò)程與方法目標(biāo)】1.通過(guò)讀讀、說(shuō)說(shuō)、寫(xiě)寫(xiě)、評(píng)評(píng)等方式感受劉備誠(chéng)心誠(chéng)意的求賢態(tài)度;2.分辨課文的詳略,提高學(xué)生的感悟能力。【情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)】1. 憑借課文中人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等,感受劉備三請(qǐng)諸葛亮的誠(chéng)心誠(chéng)意和諸葛亮的雄才大略;2. 通過(guò)對(duì)本課的接觸了解,激發(fā)學(xué)生對(duì)古典名著三國(guó)演義的閱讀興趣。 教學(xué)重難點(diǎn)【教學(xué)重點(diǎn)】感受劉備三請(qǐng)諸葛亮的誠(chéng)心誠(chéng)意和諸葛亮的雄才大略?!窘虒W(xué)難點(diǎn)】在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、評(píng)中提升情感,喚起學(xué)生對(duì)劉備誠(chéng)心誠(chéng)意的共鳴。 課前準(zhǔn)備制作課件;布置預(yù)習(xí)任務(wù)。 教學(xué)過(guò)程一、新課導(dǎo)入: 同學(xué)們,中國(guó)古代曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)時(shí)代叫做三國(guó),那可是一個(gè)戰(zhàn)火紛飛、群雄逐鹿、英雄輩出的時(shí)代,是一個(gè)偉大的時(shí)代。正是因?yàn)檫@個(gè)偉大的時(shí)代造就了一部偉大的文學(xué)作品,那就是(三國(guó)演義),今天我們的課文就是選擇三國(guó)演義。教師直接板書(shū)“劉備三顧茅廬諸葛亮出山”,簡(jiǎn)述課文的主要內(nèi)容,引導(dǎo)學(xué)生初步整體感知課文。 二、課文導(dǎo)讀: 1.一讀,初步了解課文大聲朗讀。 導(dǎo)讀題:劉備那一點(diǎn)吸引了孔明?打動(dòng)了孔明的心? 2.學(xué)生朗讀課文后,課件出示下列關(guān)聯(lián)詞:“之所以是因?yàn)椤⒄驗(yàn)樗圆?、如果不是就不?huì)”提示學(xué)生可以用上屏幕上出示的關(guān)聯(lián)詞,把自己的讀后感表述的流暢、準(zhǔn)確。當(dāng)然,也要允許學(xué)生用自己喜歡的方式表達(dá)。 3.對(duì)學(xué)生的各種表述,教師不作點(diǎn)評(píng),待學(xué)生充分表述個(gè)人的讀后感之后,再引導(dǎo)學(xué)生對(duì)剛才的信息進(jìn)行處理。 4.雖然大家的說(shuō)法各不相同,但是每個(gè)人的話語(yǔ)中都包含著一個(gè)共同的聲音,看誰(shuí)能夠用一個(gè)詞概括。(誠(chéng)心誠(chéng)意)培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)收集信息和處理信息的能力,是現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)。 5.深入學(xué)習(xí)課文默讀。 (1)諸葛亮作為當(dāng)今大賢,人人都渴望得到這樣的大賢。也就是說(shuō)在劉備三顧茅廬之前,肯定有不少的人誠(chéng)心誠(chéng)意的邀請(qǐng)過(guò)諸葛亮,但是諸葛亮一直都沒(méi)有出山。這就說(shuō)明,劉備的誠(chéng)心誠(chéng)意是與眾不同的。那么,劉備的誠(chéng)心到底有何不同呢?請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)默讀課文。 (2)學(xué)生默讀課文,課件播放一段古典音樂(lè),同時(shí)出示兩個(gè)服務(wù)性的導(dǎo)讀題: 劉備用了那些方法使諸葛亮相信自己是誠(chéng)心誠(chéng)意的?諸葛亮又是如何得知?jiǎng)涞恼\(chéng)心誠(chéng)意是可信的? 教師設(shè)計(jì)的這兩個(gè)問(wèn)題,很有特色。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容上具有交叉點(diǎn),而學(xué)生在展開(kāi)具體的學(xué)習(xí)過(guò)程中其思維又是多向、多維的,只有引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度去思考,才能立體的認(rèn)識(shí)劉備和諸葛亮這兩個(gè)人物及其特點(diǎn)。 6.小組交流: 經(jīng)過(guò)剛才充分的默讀思考,每個(gè)學(xué)生都會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的交流欲望,此時(shí)的小組交流,要給學(xué)生充分的交流時(shí)間,滿足全體學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。 但要提醒學(xué)生注意一下幾點(diǎn): (1)發(fā)表自己的意見(jiàn)時(shí),不要圍繞某個(gè)小問(wèn)題爭(zhēng)論不休; (2)注意聽(tīng)同學(xué)的發(fā)言,學(xué)會(huì)從同學(xué)的嘴里獲取信息。 這是課堂立體結(jié)構(gòu)的進(jìn)一步拓展,也是由個(gè)體學(xué)習(xí)過(guò)渡到小集體學(xué)習(xí),個(gè)體智慧在謀求集體智慧的主體發(fā)展。小組學(xué)習(xí),可以達(dá)到求同的目的,但是,小組學(xué)習(xí)絕不是為求同而合作學(xué)習(xí),而恰恰是利用他人的智慧和成果來(lái)滿足自己的學(xué)習(xí)需求和促進(jìn)個(gè)體發(fā)展。 7.全班交流: 經(jīng)過(guò)獨(dú)立思考和小組交流后,這里的全班交流,不能停留在前面兩個(gè)層次上,否則就不能獲得個(gè)體有效的發(fā)展。這里就要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,協(xié)調(diào)學(xué)生之間的交流,點(diǎn)撥學(xué)生不太到位的模糊認(rèn)識(shí)。 教師的主導(dǎo)作用表現(xiàn)為: (1)引導(dǎo)學(xué)生把自己表述的內(nèi)容概括成一個(gè)詞語(yǔ),并在黑板上恰當(dāng)?shù)奈恢冒鍟?shū)出來(lái),做到說(shuō)要到點(diǎn); (2)引導(dǎo)學(xué)生抓住課文中的原句,有感情的朗讀好,做到讀要到味。 8.整理板書(shū): 引導(dǎo)學(xué)生整理板書(shū)。集體的智慧匯聚在一起,加以整理,自然形成立體的認(rèn)識(shí)結(jié)果。 劉備的誠(chéng)心: (1)輕叩柴門(mén)真心; (2)巧妙利用天氣用心; (3)不達(dá)目的不罷休恒心; (4)斥責(zé)張飛齊心; (5)下拜謁見(jiàn)尊心。 諸葛亮的妙計(jì): (1)利用書(shū)童作耳目觀察; (2)故意回避試探; (3)聊天面試。 劉備懂得“千軍易得一將難求”,以自己的真心和誠(chéng)心打動(dòng)諸葛亮的心,諸葛亮也以自己的妙計(jì)考察了劉備的誠(chéng)心。 9.學(xué)了三顧茅廬,將來(lái)你作了老總,去招聘人才,或者你是當(dāng)今大賢,對(duì)你會(huì)有何幫助? 跳出語(yǔ)文,聯(lián)系學(xué)生生活,活學(xué)活用。真正實(shí)踐了把語(yǔ)文學(xué)習(xí)融入到學(xué)生的生活之中和發(fā)展之路上。 三、課堂小結(jié): 劉備為了請(qǐng)諸葛亮出山,他怒斥張飛、三顧茅廬。還有半里路就早早下馬步行,在房門(mén)外恭候多時(shí),快步走進(jìn)草堂和諸葛亮見(jiàn)面看來(lái),劉備渴望得到諸葛亮這個(gè)賢才已經(jīng)到了如饑似渴的地步。這就叫“求賢若渴”。出示教師的對(duì)聯(lián)。加深學(xué)生對(duì)課文的理解,給學(xué)生以文學(xué)的熏陶,知道一種新的讀后感的寫(xiě)作形式。 劉備三顧茅廬喜得孔明如虎添翼創(chuàng)大業(yè) 諸葛臥龍出山幸會(huì)明主大展宏圖揚(yáng)美名四、課堂練習(xí):小練筆:正因?yàn)閯淝筚t若渴,所以三國(guó)演義中寫(xiě)劉備二顧茅廬而不遇孔明時(shí),他親自寫(xiě)了一封言辭懇切的信留給諸葛亮。這封信,一般讀三顧茅廬的人都忽略了。其實(shí)這封信也深深地打動(dòng)了諸葛亮的
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