2019.4.15_作文貝多芬——傳統(tǒng)文化“月”_修改.docx

作文貝多芬傳統(tǒng)文化“月”【作文題目】人類社會(huì)進(jìn)入21世紀(jì)后，工業(yè)與商業(yè)的全球化正逐漸改變著人們的生產(chǎn)生活方式、思維方式、行為方式，消解著傳統(tǒng)文化的精髓，傳統(tǒng)文化似乎漸漸成為記憶中的歷史：傳統(tǒng)節(jié)日日漸淡化，傳統(tǒng)歌舞正逐步被放棄，曾在民間大放異彩的種種民間藝術(shù)也面臨失傳的危險(xiǎn)。站在文化的觀點(diǎn)來看，我們似乎必須保存現(xiàn)實(shí)社會(huì)瀕臨消失的傳統(tǒng)文化藝術(shù)；但從另一些觀點(diǎn)來看恐也未必。對(duì)傳統(tǒng)文化瀕臨消失的現(xiàn)象，你是怎樣看待的？請(qǐng)以“正在失去的傳統(tǒng)文化”為話題寫一篇文章?！久颐牢摹烤K李漢榮通向月亮的路并不是美國(guó)宇航局發(fā)現(xiàn)的。在美國(guó)之前，甚至遠(yuǎn)在公元前，我們的先人就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了接近月亮的最佳方式。方法很簡(jiǎn)單。只需要一眼井，一汪清水，一根井繩，一顆虔誠(chéng)的心。面對(duì)水井的時(shí)候，要讓自己燥熱、混亂、兇狠的心靜下來，不要懷著總想征服什么的沖動(dòng)，內(nèi)心安靜一些，清澈一些。低下你高傲的頭，彎下你高貴的身子，你就會(huì)看見，從水里，從歲月深處，一輪干干凈凈的初月正向你升起，并漸漸走向你，走進(jìn)你的生活。美國(guó)航天局用了很大的勁爬上了月亮，只抓了幾塊冰冷的石頭拿回來讓人類看，讓人類掃興，讓人類的神話和童話破滅，讓孩子們面對(duì)冰冷的石頭不再做美麗的夢(mèng)。他們讓人類離月亮越來越遠(yuǎn)，離石頭越來越近。我父親不知道人類的宇航船在天上折騰些什么，我父親心目中的月亮仍是古時(shí)候的那個(gè)月亮，那神秘的月亮，是嫦娥的月亮，是吳剛的月亮。我不讀詩的父親也知道，李白打撈的就是水里的那個(gè)月亮。父親幾乎天天都要和月亮?xí)?。他一生都在打撈水中的那個(gè)月亮。你見過我父親在月夜里挑水的情景嗎？他抬頭望一眼天上的月亮，微笑著低下頭來，就看見在井水里等著出水的月亮。他彎下腰伸出手就把月亮打撈上來。兩個(gè)水桶里，盛著兩個(gè)月亮，一前一后，猛一看，是父親挑著月亮；仔細(xì)看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)是兩個(gè)月亮抬著父親，一閃一閃地在地上行走。通向月亮的路是多長(zhǎng)呢？據(jù)美國(guó)宇航局說是30萬公里。走了30萬公里，他們發(fā)現(xiàn)了一塊冰冷的石頭。我丈量了一下父親用過的井繩，全長(zhǎng)3米。父親通過這3米的距離，打撈起完整的月亮和美麗的月亮。審美是需要保持距離的。取消距離，美國(guó)得到一塊冰冷的石頭；謙卑地、懷著敬畏守著一段距離，我的父親披著滿身滿心的圣潔月光。我發(fā)現(xiàn)，美國(guó)是一個(gè)會(huì)折騰的技術(shù)員，父親是一個(gè)與天地精神往來的美學(xué)家。我記著父親的那根井繩，3米之下，就能接觸到月亮；3米之上，到處是伸手可掬的白銀般的月光。（共756字）三米井繩：美了父親的一生井繩，就是井繩，再普通不過：用青麻搓成。可散文井繩中寫到的井繩，早已失去作為井繩本身的意義，而更多地演繹為一種象征。這3米長(zhǎng)的井繩帶給父親的歡樂，對(duì)美國(guó)宇航員來說，也許無法理解，但中國(guó)人有中國(guó)人的心態(tài)，我們卻可以理解，并欣賞到了父親手握3米井繩，美好自己一生的生活。3米井繩，竟美了父親的一生。這不能不說文章在如下三個(gè)方面運(yùn)用恰當(dāng)。絕妙的對(duì)比，按道理說，美國(guó)宇航員登上了月球這無論如何都算作一件驚天動(dòng)地的事，全世界都應(yīng)為此驕傲與自豪?？墒?，作者卻不去寫它的這一個(gè)層面，而是將這舉世無雙的事具體到用了很大勁爬上了月亮，只抓了幾塊冰冷的石頭拿回來讓人類看，并將與父親的一眼井一根井繩進(jìn)行對(duì)比。有意思的是，這種對(duì)比不屬于一個(gè)級(jí)別，但讀者幾科都會(huì)產(chǎn)生這樣的感覺：宇航員的務(wù)實(shí)讓人枯燥，而父親手中的3米井繩打撈的神秘的月亮卻極有引力。精彩的細(xì)節(jié)。文章的語言近似科散評(píng)議詩，但其中并不缺少精彩的細(xì)節(jié)：兩個(gè)水桶里，盛著兩個(gè)月亮，一前一后。猛一看，是父親挑著月亮；仔細(xì)看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)是兩個(gè)月亮抬著父親，一閃一閃在地上行走。如果將這段文字換成平實(shí)的寫法，就是父親月夜挑水?？勺髡吖P的父親哪里是挑水，哪里是一種艱辛的體力勞動(dòng)，簡(jiǎn)直是一種舞蹈，是一種融于自然、樂于自然的閑適。僅父親挑著月亮一句，足以讓讀者張開想象的翅膀，翱翔于無限的空間。而仔細(xì)看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)是兩個(gè)月亮抬著父親，這個(gè)細(xì)節(jié)浪漫、詩意而想象大膽。豐富的聯(lián)想。水井、井繩、月亮、石頭、嫦娥、吳剛、孔子、李白，這些毫不相干的意象，在李漢榮井繩里，五顏六色相互關(guān)聯(lián)地嵌入字里行間，使文章似雨后彩虹，綺麗無比。作者之所以能奉獻(xiàn)給讀者這道絢麗的彩虹，是源于豐富的聯(lián)想。而這種聯(lián)想又分為抽象的聯(lián)想和具體的聯(lián)想。抽象的聯(lián)想是：從水里，從歲月深處，一輪干干凈凈的初月正向你升起，并漸漸走向你，走進(jìn)你的生活。從水井聯(lián)想到歲月深處，聯(lián)想到生活。這種抽象的聯(lián)想是對(duì)父親田園生活高度贊美。具體的聯(lián)想是：美國(guó)航天局讓人類離石頭越來越近，只抓了幾塊冷冰冰的石頭。這種由井繩而產(chǎn)生的具體聯(lián)想，并非對(duì)美國(guó)航天局探月行動(dòng)的否定，而是讓讀者在濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)文化氛圍中，品味父親生活的自然、快樂，以及那種野渡無人舟自橫般的悠悠適意?！緯r(shí)評(píng)賞析】傳統(tǒng)與傳承風(fēng)清月白下的賞桂思親，意趣不再；河浪拍岸中的悼古思今，涵蘊(yùn)漸遠(yuǎn)；爆竹聲聲里的團(tuán)圓重逢，歡樂已淡現(xiàn)代人，中秋時(shí)分又有幾人觀月懷遠(yuǎn)，怕只有窩居在鋼筋水泥的框架中，獨(dú)啃風(fēng)味更濃，情味已淡的月餅罷？春節(jié)佳際又有幾人攜手足攬妻兒共享天倫之樂，怕只有跑前忙后打點(diǎn)忙碌的生活罷？面對(duì)此景此情，我不禁困惑：傳統(tǒng)，我們要傳承的究竟是什么？我們的文化陣地萎縮了，引人遐思的明月再也吸引不住現(xiàn)代人的眼光，人們冷冷地把它丟在一旁，任由它在冷冷的夜晚，獨(dú)放冷冷的青輝。太冷了！冷的豈止明月，還有現(xiàn)代人的一顆心，還有現(xiàn)代文明那顆蒙塵的靈魂。傳統(tǒng)不復(fù)，一塊小小的月餅自以為具備了所有，其實(shí)也只是一具空殼而已。沒有了文化內(nèi)涵，一切的載體都將失去意義！我們的傳統(tǒng)需要我們一代代的人來傳承來弘揚(yáng)。我們傳承的是什么？是那塊自古吃到今的月餅嗎？是那捆自古扎到今的粽子嗎？是那鍋?zhàn)怨虐浇竦娘溩訂?？顯然不是。可是，現(xiàn)實(shí)中又有多少人自以為對(duì)著明月吃上幾口月餅便是一個(gè)詩情畫意的中秋；又有多少人自以為一碗水餃下肚便有為人滿譽(yù)的團(tuán)團(tuán)圓圓？我們要傳承的是文化的內(nèi)涵，而不是它的載體。倘若我們能在中秋的明月之下，漫談古今，不論是神話中的嫦娥奔月，還是現(xiàn)實(shí)中的探月之程，融古今為一體，以明月為紐帶，把古人的哲思與今人的智慧溝通，那便是對(duì)文明的傳承。抑或是隨吟幾首詩詞，感受古時(shí)的明月帶給人的情思，探索古人對(duì)明月獨(dú)特的情感，那也是對(duì)文明的傳承。文明的傳承不應(yīng)該被困頓在實(shí)物的基礎(chǔ)上，不應(yīng)該被束縛在載體的限制中，我們應(yīng)把握傳統(tǒng)的內(nèi)涵，讓精神的血脈在歷史的延續(xù)中流淌，并不斷地注入新生，給它力量讓它可以無限地延伸下去，給它活力讓它可以不遭受干涸的威脅。傳統(tǒng)是文明的結(jié)晶，需要不斷地傳承。別讓傳統(tǒng)的鮮花干枯在缺乏活力的土地里。（共739字）中秋，放下手機(jī)聽聽祖先的叮嚀李泓冰眼下不管過什么節(jié)，氛圍似乎都涌到了手機(jī)上。祝?；影俪?，時(shí)時(shí)跳踉在小小屏幕，萬千心意，隔屏相望。于是在想，信息化來了，傳統(tǒng)節(jié)日意義何在？中秋在即。不管當(dāng)年語文有多爛，但凡中國(guó)人，幾乎心頭總會(huì)浮上來這么幾句詩?！芭e頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”李白于公元726年的揚(yáng)州旅舍，看著秋月秋霜，懷遠(yuǎn)望鄉(xiāng)，隨手寫下的20個(gè)字，至今仍是網(wǎng)紅流行語；蘇東坡在公元1076年中秋，在密州想念七年沒見的老弟，填了一闕水調(diào)歌頭，觸動(dòng)了天下游子的情腸，傳誦至今。我們而今看見的，是李白與蘇東坡抬頭凝望過的同一個(gè)月亮。今人思親懷鄉(xiāng)的情腸，也同他們一樣，熱切中不無悲涼。古時(shí)交通不便，游子的牽掛格外漫長(zhǎng)且凄惶；而今微信視頻，哪怕遠(yuǎn)隔萬里，也隨時(shí)如在眼前，比古人幸運(yùn)多矣！然而，當(dāng)代社會(huì)人群的流動(dòng)性加劇，每個(gè)中國(guó)人家庭幾乎都有咫尺天涯的懸望我們?nèi)匀恍枰星?，需要李白蘇軾們體貼而風(fēng)雅的慰籍。文化傳承，就在這一字一句、世代相傳的念誦中，在“中有酥和飴”的月餅相贈(zèng)與咀嚼中，在后羿、嫦娥與吳剛的遠(yuǎn)古故事的祖孫相守的講述中，一一實(shí)現(xiàn)。從這個(gè)角度看，做中國(guó)人很幸福。朗月秋風(fēng)，春祭冬藏，天人合一，家國(guó)相望，萬千心事都有先人幫你次第安排妥貼。節(jié)日，其實(shí)就是屬于文化、屬于親情的重要提醒。每逢春節(jié)、端午和中秋，便很感謝祖先的妙想，提醒我們生命中一些重要的事，比如莫要輕慢父母的懸望、兒女的成長(zhǎng)，該推開如山的事務(wù)，回家看看了。節(jié)日，還是體現(xiàn)生命活力和文化創(chuàng)意的時(shí)刻。在古代，中秋節(jié)更像民間狂歡。“絲篁鼎沸，近內(nèi)庭居民，夜深遙聞笙竽之聲，宛若云外。閭里兒童，連宵嬉戲；夜市駢闐，至于通曉。”通宵達(dá)旦，樂舞燈煌，誰說中國(guó)人過于安靜自守？祖先是在用著一種輕松、活潑、健康的心境，設(shè)計(jì)并享受節(jié)日帶來的快意人生。一直以為，朗照乾坤的月亮，與華夏最為親近。冷月有情，雖遠(yuǎn)而彌近，似疏而實(shí)親，被先人寫入魂靈、攬?jiān)趹驯?，存香于唇舌。有哪個(gè)民族，曾給月亮起過上百個(gè)表字、昵稱和小名兒？“金蟾”伴“玉兔”，“清虛”納“廣寒”，“素魄”影“桂宮”，“望舒”共“嬋娟”咱中國(guó)的月亮，入詩入骨入相思，入口入味入肝腸，“小餅如嚼月，中有酥和飴”。月亮還被先人賦與了更堂皇正大的儀典。中秋拜月，與春節(jié)祭祖同是鄭重其事的禮儀。有時(shí)候，覺得我們活得比祖先更蒼白，更懶惰，更單調(diào)，情愿將這樣的美妙節(jié)日，拱手讓給商家，讓給移動(dòng)終端，讓浩然的中國(guó)氣派、豐富的文化信息精氣神，被“吃”主宰，被“錢”掌控，被段子填滿，月白風(fēng)清的雅事，有時(shí)還弄成了煮鶴焚琴的荒唐，不是不可惜的。信息隨榮隨枯的今天，總有一些不朽，讓我們踏實(shí)。如春節(jié)、清明、端午、中秋這樣的中國(guó)節(jié)，堅(jiān)韌如絲，激活我們的文化記憶，不但有機(jī)緣觸摸到祖先的智慧，也能重新發(fā)現(xiàn)親情的溫暖。中秋，真是祖先留給我們最好的禮物呢！且把手機(jī)暫放一邊，攬過小兒女，講一講蘇軾與李白；洗手做羹湯，滿足堂上雙親的團(tuán)圓渴望（共1218字）【例文評(píng)點(diǎn)】沒有月的夜晚沒有月的夜晚，李白是孤獨(dú)的，因?yàn)樗麤]有了月下獨(dú)酌的灑脫；沒有月的夜晚，蘇軾是愁苦的，因?yàn)樗麤]有了抒發(fā)對(duì)亡妻懷念之情的載體；沒有月，中國(guó)古代文人都是死寂的，千百年前的文化全化為泡影；沒有月，中國(guó)是迷惘的，是高高浮起的樓閣，沒了根基。月是中華文化的魂，而如今的夜晚已沒有了“月”，中華文化又將何去何從，中秋之夜，明月半墻，此等美景已沒有多少人去關(guān)注了，十五的月亮即使再大再圓，也勾不起游子思家的心?！巴聭讶?，見云思友”已成舊談，因?yàn)楝F(xiàn)代已無需“思念”。寄去一張照片，打一次電話，上次網(wǎng)見見面，比望月望云簡(jiǎn)單迅速得多?？磥怼霸隆贝_實(shí)沒了用途，中華文化沒有了用武之地，現(xiàn)實(shí)社會(huì)忘記“月”的人也越來越多了。然而我獨(dú)愛月，有月的夜晚，我才敢夜行，有“月”的人生，我才感覺有了歸宿。李白的“少年不識(shí)月，呼作白玉盤”勾起我對(duì)幼時(shí)的懷念，對(duì)天真幼稚的向往；而“床前明月光，疑是地上霜”則是打發(fā)無眠之夜的良藥，是人由幼稚走向成熟的一道坎，是人真正走向人生境界的開始。遙想東坡當(dāng)年，獨(dú)自一人，觀“缺月掛疏桐”，聽“漏斷人初靜”，與“孤鴻”為伴，與“缺月”為伴，是多么美妙的境界啊。而如今，夜幕雖已降臨，卻沒了人靜之夜，雖有缺月掛樹梢，卻沒了鳥的痕跡。此景不僅不能打發(fā)愁苦，反會(huì)使人更加抑郁愁困，真羨慕蘇軾的月。在蘇軾人生的低谷，遙望到一輪明月，才使他釋然身輕，由庸俗走向?yàn)⒚?，由喧囂走向幽靜。懷念蘇軾的月，是“千里共嬋娟”的兄弟之月；思念蘇軾的月，是“明月夜，短松崗”的真情之月；渴望蘇軾的月，是“缺月”的人生之月。最無法忘記的是“三五之夜，明月半墻”，總有一種無法言喻的向往。似月光下的一張網(wǎng)，只要在有月的夜晚，我就