第二單元__第二課禮儀與教化.doc

第二單元第2課禮儀與教化教學(xué)目標(biāo)1、理解“禮儀與教化”這一社會要求對美術(shù)創(chuàng)作的影響。2、了解在這一背景之下中國商代到魏晉時期出現(xiàn)的美術(shù)現(xiàn)象。3、了解在這一背景之下古埃及、巴比倫以及古印度、印第安文明中出現(xiàn)的美術(shù)現(xiàn)象。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)1、理解“禮儀與教化”這一社會要求對美術(shù)創(chuàng)作的影響。2、在這一時期的美術(shù)創(chuàng)作是如何實(shí)現(xiàn)這一要求的？教具與學(xué)具1、教具：幻燈機(jī)、幻燈片，實(shí)物投影儀、畫冊或者多媒體播放工具。2、學(xué)具：筆記本（或者作業(yè)紙）、筆附：作業(yè)紙設(shè)計時代或地區(qū)典型的美術(shù)品形式特征所體現(xiàn)的觀念如何為統(tǒng)治者服務(wù)為什么選擇這種形式導(dǎo)致變化的原因中國商代青銅器紋飾、器形權(quán)力的象征，用威嚴(yán)、恐怖的形象起到震懾的作用。1、區(qū)分社會等級。2、用于貴族階層的生活和祭祀。青銅是當(dāng)時最貴重、最耐用的物質(zhì)材料。權(quán)力分散，衰落。秦代雕塑寫實(shí)性較強(qiáng)、整體排山倒海，排列有序權(quán)力的象征，用威嚴(yán)的形象起到震懾作用。守衛(wèi)陵墓用寫實(shí)性的雕塑取代真人陪葬這一古老的習(xí)俗，給人一種真實(shí)感。秦代的滅亡。漢代雕塑循石造像宣揚(yáng)保家衛(wèi)國、效忠皇帝的思想，儒家思想中的忠。通過對霍去病功績的表彰來樹立榜樣，間接的要求人們?yōu)榻y(tǒng)治者服務(wù)。利用石頭的動態(tài)塑造形象。畫像石在石頭上雕刻形象對祖先的恭敬，儒家思想中的孝。維護(hù)社會的穩(wěn)定石棺刻畫在石棺上雕刻形象對父母的孝心，儒家思想中的孝。維護(hù)社會的穩(wěn)定魏晉時期繪畫線描（高古游絲描）儒家思想中對女性的道德要求。維護(hù)社會的穩(wěn)定古巴比倫石柱上部為浮雕，下部為文字。漢謨拉比法典神化統(tǒng)治者，維護(hù)權(quán)力。質(zhì)地堅硬，可以長期保存。古埃及建筑金字塔埃及人對生與死的看法神化統(tǒng)治者，維護(hù)權(quán)力。具有威懾力，顯示法老的權(quán)力。雕塑獅身人面像繪畫墓室中的壁畫古印度印第安文明教學(xué)流程圖：第一節(jié)課：1、導(dǎo)入教學(xué)：教師用非常著名的兩個美術(shù)作品秦始皇兵馬俑和古埃及的金字塔來導(dǎo)入教學(xué)，先向?qū)W生簡單介紹一下這兩件作品（產(chǎn)生的時代、文化背景等等），然后讓學(xué)生分小組對這兩件作品的異同進(jìn)行比較。比較內(nèi)容可以參考下表。作品名稱秦始皇兵馬俑古埃及的金字塔作品形式大規(guī)模的雕塑群，排列成軍隊狀大型建筑，像紀(jì)念碑一樣作品的功能守衛(wèi)秦始皇的陵墓古埃及法老的陵墓服務(wù)的對象皇帝法老共同點(diǎn)為統(tǒng)治者個人服務(wù)為統(tǒng)治者個人服務(wù)2、教師總結(jié)，點(diǎn)明教學(xué)主題：教師對學(xué)生的分析結(jié)果進(jìn)行總結(jié)，并且指出，在這兩件作品出現(xiàn)的時代，美術(shù)品已經(jīng)不像在原始社會那樣是為了部落集體服務(wù)，而是出現(xiàn)了專為統(tǒng)治者個人服務(wù)的美術(shù)品。因?yàn)楫?dāng)時社會已經(jīng)進(jìn)入了文明時代，有了文字，并且出現(xiàn)了國家和不同的社會階級。當(dāng)時的社會結(jié)構(gòu)就向埃及的金字塔一樣。同時，處于社會下層的人們?yōu)樘幱谏蠈樱ㄋ猓┑娜朔?wù)。3、教師提問：當(dāng)人類有了國家之后，如果這個國家沒有秩序會怎樣？4、學(xué)生思考并回答。5、教師進(jìn)一步提問：那么怎樣才能維持社會的秩序？教師鼓勵學(xué)生多思考一些答案。6、學(xué)生可以分小組討論，并派代表發(fā)言。7、教師總結(jié)。8、閱讀并分析教材：教師建議學(xué)生帶著對上述問題的思考與答案去閱讀教材的第20、21頁，并且將閱讀的結(jié)果填寫到作業(yè)紙的中國商代時期（導(dǎo)致變化的原因這一欄可以先不填）。教師組織學(xué)生對分析的結(jié)果進(jìn)行討論。按照作業(yè)紙上的參考分析進(jìn)行總結(jié)。9、深入研究與思考：青銅器的器形和紋飾為什么會發(fā)生變化？進(jìn)一步研究教材所給定的材料。10、完成“活動建議一。”11、教師對活動情況進(jìn)行總結(jié)。請同學(xué)們研究教材中“秦始皇兵馬俑”并完成作業(yè)紙的秦代部分。教師可以按照作業(yè)紙上的參考分析進(jìn)行總結(jié)。第二節(jié)課：1、復(fù)習(xí)導(dǎo)入：簡單回顧一下上節(jié)課的內(nèi)容，為本課的教學(xué)奠定基礎(chǔ)。2、作品展示與比較：展示漢代重要的雕塑作品馬踏匈奴，教師提問：這件作品與秦始皇兵馬俑有什么異同之處？注意：教師對這件作品的背景要盡量介紹的清楚、詳盡一點(diǎn)。便于學(xué)生對作品進(jìn)行比較。比較的內(nèi)容可以按照下面的表格進(jìn)行。作品名稱秦始皇兵馬俑霍去病墓雕塑作品形式大規(guī)模的雕塑群，排列成軍隊狀石雕作品的功能守衛(wèi)秦始皇的陵墓（地下）紀(jì)念霍去病的功績（地上）作品的意義顯示權(quán)力，為死后的生活服務(wù)宣揚(yáng)保家衛(wèi)國、效忠皇帝的思想共同點(diǎn)為統(tǒng)治者個人服務(wù)為統(tǒng)治者服務(wù)不同點(diǎn)直接間接3、教師總結(jié)（按照上述參考分析），并指出，漢代統(tǒng)治者對“教化與禮儀”的看法發(fā)生了變化，美術(shù)作品不僅僅是權(quán)力和等級的象征，僅僅起到威懾的作用，而是用來宣揚(yáng)一些對統(tǒng)治者有利的思想。4、學(xué)生閱讀并研究教材：教師要求學(xué)生閱讀教材的第22頁、23頁，然后分小組討論歸納教材內(nèi)容，并填寫在作業(yè)紙的漢代部分。注意：在學(xué)生閱讀的過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考如下問題：在漢代，最有影響力的思想是什么思想？這個時期的美術(shù)作品主要宣揚(yáng)了什么思想？當(dāng)時比較有代表性的美術(shù)作品有哪些類型，它們分別用于什么地方。5、教師總結(jié)：在漢代最有影響力的思想無疑是儒家的思想。從漢代開始，儒家的思想就成為了社會的主流思想。它所宣揚(yáng)的忠、勇、孝、節(jié)、義也成為美術(shù)創(chuàng)作主要表現(xiàn)的內(nèi)容。6、學(xué)生閱讀并研究教材：教師要求學(xué)生閱讀教材的第24頁，然后分小組討論歸納教材內(nèi)容，并填寫在作業(yè)紙的魏晉部分。7、教師總結(jié)，并要求學(xué)生完成“活動建議二”。第三節(jié)課：（課前準(zhǔn)備，請同學(xué)們上網(wǎng)或者查閱一些資料，了解一些關(guān)于古埃及的金字塔和獅身人面像的知識）1、復(fù)習(xí)導(dǎo)入。2、教師提出：通過前兩節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們大家已經(jīng)知道了“禮儀與教化”對美術(shù)創(chuàng)作的影響有哪些，那么在中國之外的其它地區(qū)情況如何呢？3、學(xué)生閱讀并研究教材：教師要求學(xué)生閱讀教材的第25頁，然后分小組討論歸納關(guān)于巴比倫美術(shù)作品的要點(diǎn)，并填寫在作業(yè)紙的古巴比倫部分。4、教師總結(jié)，并且向?qū)W生提問，巴比倫的美術(shù)品所體現(xiàn)出的觀念與中國哪個時期的觀念比較接近。5、學(xué)生思考并回答（商代）6、教師請一位同學(xué)按照課前準(zhǔn)備的要求，來講述古埃及的金字塔和獅身人面像，其他同學(xué)補(bǔ)充。8、教師提問：古埃及的人為什么要花這么大的精力去修建這些建筑和雕塑？9、學(xué)生閱讀并研究教材：教師要求學(xué)生閱讀教材的第25、26頁，然后分小組討論歸納關(guān)于古埃及美術(shù)的要點(diǎn)，并填寫在作業(yè)紙的古埃及部分。10、教師總結(jié)，回答前面所提問題。11、學(xué)生繼續(xù)研究其它地區(qū)（古印度、美洲印第安文明的情況）。12、教師總結(jié)，并提問：這些作品中你最喜歡哪一件作品，為什么？13、請不同的同學(xué)來回答這一問題。14、完成活動建議三。教材分析 教學(xué)目標(biāo)了解在美術(shù)史上“禮儀與教化”這一要求的出現(xiàn)對美術(shù)創(chuàng)作的影響；了解圍繞這一主題在中國商代到魏晉時期、兩河流域、古埃及、古印度以及印第安文明中出現(xiàn)的有代表性的美術(shù)作品、美術(shù)風(fēng)格以及這些作品產(chǎn)生的具體社會背景。學(xué)習(xí)活動分析本課共安排了三個活動，教師可以結(jié)合教材的內(nèi)容以及思考與交流靈活的安排。這三個活動主要是為了幫助學(xué)生理解“禮儀與教化”這一社會要求對美術(shù)創(chuàng)作的影響，特別要讓他們理解這種要求并不是抽象的而是具體的。俗話說：“家有家規(guī)，國有國法?！币簿褪钦f，在人類進(jìn)入文明時代，出現(xiàn)了國家和不同的階級之后，統(tǒng)治階級為了維護(hù)社會的穩(wěn)定，規(guī)定了一系列的道德和法律來維護(hù)自己的統(tǒng)治。這些要求也必然反映在美術(shù)創(chuàng)作中，因?yàn)槊佬g(shù)作品中所出現(xiàn)的直觀的視覺形象很適合宣揚(yáng)這些思想，甚至它比抽象的文字更生動，更容易被人們所接受。所以中國人提出了美術(shù)作品要“成教化，助人倫”這一觀點(diǎn)。第一個活動主要是從歷史演變的角度，讓學(xué)生了解社會政治與文化觀念的變化對青銅器的影響，讓學(xué)生打破原有的比較粗略的觀察美術(shù)品的方法，學(xué)會較為細(xì)致的分析作品的變化。這個活動對于高中階段的學(xué)生而言，表面上看起來有一定的難度，但實(shí)際上如果很好的結(jié)合教材并加以適當(dāng)引導(dǎo)的話，他們也可以很好地完成。關(guān)鍵是教師在活動中要引導(dǎo)學(xué)生將觀察與分析科學(xué)化、系統(tǒng)化，并且與教材中所列舉的同時代的作品進(jìn)行比較，才能找到解決問題的突破口。建議這個活動采用“比較鑒賞法”與表格的形式，將觀察內(nèi)容一一地加以列舉并比較，并運(yùn)用教材所介紹的知識對比較的結(jié)果進(jìn)行分析。表格內(nèi)容可以先由學(xué)生討論，教師加以總結(jié)。其內(nèi)容大致可以包括：觀察內(nèi)容：器物名稱：時代：器形：四足的形狀：花紋：銘文：社會觀念：第二個活動主要是通過對作品的比較，讓學(xué)生明確“禮儀與教化”在特定的歷史時期是一個很具體的社會要求，它滲透在不同社會階層、不同人群的生活中。比如顧愷之的女史箴圖是為了規(guī)勸女性要遵守女性應(yīng)有的道德，而南北朝時期的孝子棺線刻所宣揚(yáng)的“孝子故事”是強(qiáng)調(diào)對父母乃至祖先的恭敬，這在當(dāng)時已經(jīng)被社會大多數(shù)人所接納等等。教師在組織學(xué)生進(jìn)行這個活動的時候，可以結(jié)合教材所講的內(nèi)容，讓學(xué)生按照活動建議逐一分析。第三個活動主要是讓學(xué)生在理解“風(fēng)格”這一概念的基礎(chǔ)上，學(xué)會對特定的風(fēng)格進(jìn)行歸納總結(jié)。同時，也使學(xué)生對古埃及時期的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格能夠有所了解。這個活動建議用表格的形式完成，教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀察并結(jié)合教材內(nèi)容對觀察的結(jié)果加以分析。觀察內(nèi)容形體空間關(guān)系輪廓色彩風(fēng)格總結(jié)美杜姆群鵝圖比較寫實(shí)，正側(cè)面無透視、平面化處理用線條勾勒平涂，用純色較細(xì)膩（結(jié)合教材內(nèi)容）教學(xué)基本思路本課的教學(xué)主要是圍繞著“禮儀與教化”這一社會要求對美術(shù)創(chuàng)作的影響而展開的。教師在教學(xué)中，首先要讓學(xué)生明確，當(dāng)文字、國家以及階級差別出現(xiàn)之后，統(tǒng)治者為了維護(hù)社會的穩(wěn)定，就必然會運(yùn)用一定的道德與法律來約束人民。而美術(shù)作品是宣揚(yáng)這種思想的重要手段。接下來分析中國商朝到魏晉時期社會政治、道德觀念對美術(shù)創(chuàng)作的影響以及世界其它地區(qū)如古巴比倫、古埃及、古印度和印第安文明的情況。教學(xué)材料分析教材內(nèi)容主要包括六個方面的內(nèi)容：1、當(dāng)人類進(jìn)入文明時代，出現(xiàn)了成熟的文字和統(tǒng)一的國家之后，圍繞“禮儀與教化”這一主題，美術(shù)創(chuàng)作所發(fā)生的變化。2、中國商朝到魏晉時期比較有代表性的美術(shù)種類和美術(shù)作品，以及這些作品與社會文化觀念之間的關(guān)系。3、兩河流域比較有代表性的美術(shù)作品及其與社會文化觀念之間的關(guān)系。4、古埃及比較有代表性的美術(shù)作品及其與社會文化觀念之間的關(guān)系。5、古印度比較有代表性的美術(shù)作品及其與社會文化觀念之間的關(guān)系。6、美洲印第安文明比較有代表性的美術(shù)作品及其與社會文化觀念之間的關(guān)系。在人類進(jìn)入文明時代之后，美術(shù)作品的功能、形式和觀念發(fā)生了較大的變化，這種變化主要與國家以及階級的出現(xiàn)有著密切的關(guān)系。在這個階段，美術(shù)開始成為統(tǒng)治者服務(wù)，成為權(quán)力的象征或宣揚(yáng)特定的法律與道德觀念的一種形式。教材圍繞著這一主題，分析了這些觀念與美術(shù)創(chuàng)作之間的關(guān)系，并介紹了中國與其它國家和地區(qū)的一些比較有代表性的美術(shù)作品。在中國美術(shù)在這一時期的發(fā)展方面，教材中分析了從中國商朝直至魏晉時期美術(shù)現(xiàn)象。在商代，最典型的美術(shù)作品就是青銅器。當(dāng)時的青銅器不是普通的生活器皿，而是權(quán)力的象征，從紋飾上來看有著一定的威懾力。并且根據(jù)貴族的等級，還確定了青銅器擁有的數(shù)量和形式。這顯然體現(xiàn)的是統(tǒng)治階級的道德要求，目的是維護(hù)統(tǒng)治者的權(quán)力。而這一要求隨著統(tǒng)治階級權(quán)力的分散而逐步消失，所以我們看到在春秋、戰(zhàn)國時期，在紋飾和器物的造型方面不再顯得恐怖，而是華麗和繁瑣。而到了秦代，最有代表性的秦始皇兵馬俑就是為帝王守靈的雕塑，它體現(xiàn)的就是權(quán)力和威嚴(yán)。從漢代開始，儒家學(xué)說成為了官方認(rèn)可的道德學(xué)說并成為傳統(tǒng)社會的道德基礎(chǔ)，所以這個時期的美術(shù)作品主要圍繞儒家學(xué)說所倡導(dǎo)的忠、勇、孝、節(jié)、義而出現(xiàn)。如霍去病墓前的石雕無疑是為了宣揚(yáng)忠和勇，同時提醒人們防備入侵者。而畫像石的出現(xiàn)，反映了人們對祖先和死后生活的重視，這與“孝”的思想不無關(guān)系。這種思想也表現(xiàn)在當(dāng)時在石棺上大量出現(xiàn)的孝子故事中。此外，魏晉時期顧愷之的女史箴圖是為了要求女性遵守特定的道德而創(chuàng)作的。在世界其它地區(qū)出現(xiàn)的美術(shù)現(xiàn)象與中國類似。比如教材中談到的古巴比倫時期的漢謨拉比法典石碑上的太陽神向漢謨拉比授予法典的場面，就是把這部法律以及統(tǒng)治者本人加以神化了，目的是為了讓人們遵從它。而古埃及的美術(shù)也是為了統(tǒng)治者法老服務(wù)的。當(dāng)時埃及的所有建筑、雕塑以及繪畫都是圍繞這一目標(biāo)而展開的。同時，教材還分析了埃及人獨(dú)特的繪畫觀念。此外，古印度的藥叉女神和印第安文明的雨神分別是這兩個地區(qū)有代表性的美術(shù)形象。值得注意的是，這些國家和地區(qū)與中國的情況在某些方面也有一定差別，其中最主要的是，它們的統(tǒng)治者普遍運(yùn)用神話來統(tǒng)治國家，這從遺留下來的作品中就可以比較明顯的發(fā)現(xiàn)。教學(xué)建議本課主要是圍繞著“禮儀與教化”這一主題介紹人類特定歷史時期出現(xiàn)的一些美術(shù)現(xiàn)象和美術(shù)作品。教師在教學(xué)過程中要注意幾個方面的問題：1、教師對本課的教學(xué)思路一定要吃透。這節(jié)課的主要目的是分析在歷史上所出現(xiàn)的一些美術(shù)作品與“禮儀與教化”這一社會要求之間的關(guān)系，并通過這些分析，使學(xué)生能夠舉一反三，對這個時期以及這種類型的作品的主要內(nèi)涵和處理手法有所了解。所以教師在教學(xué)過程中，要盡量圍繞這一主題來講述。因?yàn)閲@這一主題便于教師就一些作品產(chǎn)生的背景與作品形式之間的聯(lián)系進(jìn)行橫向和縱向的比較。從而讓學(xué)生理解本課教學(xué)的主要思路。并且，在這個過程中，使學(xué)生對一些重要的作品有一種更深的體會。2、由于高中階段學(xué)生的社會意識以及生活經(jīng)驗(yàn)的局限，可能對本課的主題理解的不夠深入，所以教師在教學(xué)中要點(diǎn)明，任何一個社會都需要一定的秩序。在今天，我們靠法律與道德來維護(hù)社會秩序，并且也有一些美術(shù)作品和影視作品表現(xiàn)懲惡揚(yáng)善的思想。而在古代這種對社會秩序的維護(hù)主要是為統(tǒng)治者服務(wù)的。當(dāng)然，中國的儒家思想也奠定了中國社會的道德基礎(chǔ)，這也是不可否認(rèn)事實(shí)。而美術(shù)作品由于其所具有的形象性、直觀性的特點(diǎn)，在古代被統(tǒng)治者用來宣傳自己的思想。3、教師在教學(xué)中，不要把時間都花費(fèi)在對某一個著名作品的講述中。教師