【小題狂練 大題沖關(guān)】2014歷史二輪專題突破：西方人文精神的起源與發(fā)展 Word版含解析.doc

西方人文精神的起源與發(fā)展中。教。網(wǎng)z。z。s。tep一、選擇題1(2013洛陽)古希臘一位哲學家認為：研究物質(zhì)世界的構(gòu)造和法則、探索外界事物的本質(zhì)不能夠說沒有意義，但對于哲學家來說，應(yīng)該有比樹木、石頭和星辰更有價值的問題，這就是心靈問題，道德問題。這位古希臘哲學家的其他思想主張有()A提出“人是萬物的尺度”B批評雅典的直接民主C強調(diào)“理念是萬物的本原”D強調(diào)在自然界中人類是最高級的答案B解析從材料“這就是心靈問題，道德問題”，結(jié)合古希臘哲學家思想可以判斷是蘇格拉底思想，與其相關(guān)的是B項。2(2013徐州)“人的高貴超過了天使的高貴”是一句西方名言，與這句名言有同樣價值取向的是()A“認識自己，方能認識人生”B“人為善，人恒敬之，天道佑之，福祿隨之”C“人的命運主要由他自己創(chuàng)造”D“沒有目標而生活，恰如沒有羅盤而航行”答案C解析“人的高貴超過了天使的高貴”體現(xiàn)了人文主義精神，體現(xiàn)了對人的價值的推崇。A項是蘇格拉底的思想，旨在強調(diào)對個人的認識，排除；B項是儒家思想，與題意不符，排除；D項與題意不符；因此只有C項符合題意。3(2013鄭州)古希臘某哲學家認為，“萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感受?！边@種觀點不具備下列哪一項作用()A強調(diào)了人的主體作用B忽視了事物的客觀性C沖擊了神學精神禁錮D遏制了個人主義思想中教網(wǎng)答案D解析題干反映的是古希臘的人文主義，其主旨是強調(diào)人的價值和人的尊嚴，D項反映錯誤。故選D。4(2013長春三模)蘇格拉底和孔子是處在同一時代的東西方先哲。蘇格拉底說過：“我愿意同樣回答富人和窮人提出的問題，任何人只要愿意聽我談話和回答我的問題，我都樂于奉陪?！毕铝锌鬃铀枷胫信c蘇格拉底該觀點相似的是()A有教無類B學而時習之，不亦說乎C溫故而知新D因材施教答案A解析本題考查思想史內(nèi)容，意在考查對東西方思想家主張的比較分析能力。題干中蘇格拉底的觀點與孔子的有教無類相符合，故A項正確，B、C、D各項屬于孔子教育思想中學習態(tài)度、學習方法。5(2013廣東百校聯(lián)考)“征服西方世界的不單純是古典文化的復興，而是這種復興與意大利人民的天才的結(jié)合?！边@種“結(jié)合”實為()A傳統(tǒng)先進文化的弘揚B資本主義市場的拓展C資產(chǎn)階級文化的興起D意大利經(jīng)濟地位的提升答案C解析題干材料信息主要反映了意大利文藝復興。文藝復興時期的思想家們不是在提倡復古，只是借古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級思想，故選C。6(2013汕尾測試)哲學家羅素認為，“16世紀在文學藝術(shù)上是一個琳瑯滿目的時代，但在科學上則是一個不毛的時代！”他的觀點主要依據(jù)是()A文藝復興在科學成就上毫無建樹B文藝復興承認宗教神權(quán)思想存在C文藝復興的主要成就在文藝領(lǐng)域中+教+網(wǎng)z+z+s+tepD文藝復興沒有崇尚思想的科學化答案C解析文藝復興反對宗教神權(quán)，它的成就主要在文學藝術(shù)領(lǐng)域，但在科學上也有哥白尼、布魯諾、培根等代表，他們提倡科學研究方法，故選擇C項。7(2013山東16)下列關(guān)于李贄思想與文藝復興時期人文主義思想的表述，不正確的是()A都具有思想啟蒙意義B都是商品經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物C都體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級的愿望D都宣揚了個性自由和解放答案C解析本題考查中西思想發(fā)展?？疾閷χR的比較辨析能力。根據(jù)李贄思想和文藝復興思想的相關(guān)知識可知，A項是二者的意義，B項是二者出現(xiàn)的背景，D項是二者在內(nèi)容上的相似之處。李贄是封建儒家思想知識分子，只是對原來的理學進行批判和完善，不屬于資產(chǎn)階級，因此正確答案選C。8(2013上海32)在15世紀，斯特拉斯堡(今法國東北部城市)的印刷出版物中50%以上屬于宗教書籍，10%屬于古典書籍。從1500年至1520年，在該市的印刷出版物中古典書籍上升到總數(shù)的33%，而宗教相關(guān)書籍下降為總數(shù)的27%。對上述變化的最佳最理解是()A人文主義精神昌盛B天主教地位有所下降C學者推崇古典作用D中國印刷術(shù)引入歐洲答案A解析隨著資本主義萌芽的產(chǎn)生與發(fā)展等因素，1416世紀興起了文藝復興運動。文藝復興運動的核心是人文主義，強調(diào)以人為中心，重視人的作用，把人從宗教神學的束縛中解放出來。所以出現(xiàn)題干中所敘述的現(xiàn)象。9(2013上海12)15至16世紀發(fā)生的一系列重大變化，如君主專制的建立、文藝復興運動的發(fā)展和宗教改革的興起等顯示了()A資本主義制度的確立B西歐社會的轉(zhuǎn)型中國教育出版網(wǎng)C國際政治體系的初建D整體世界的形成答案B解析本題考查西歐的歷史發(fā)展。15世紀是西歐發(fā)展的一個重要時代，隨著資本主義萌芽的產(chǎn)生與發(fā)展，西歐社會發(fā)生了一系列變化：首先是思想文化領(lǐng)域的變化文藝復興運動興起；接著是新航路開辟、宗教改革、君主專制的確立，西歐社會從政治、經(jīng)濟、思想文化等方面都發(fā)生了深刻變化，體現(xiàn)了由傳統(tǒng)社會向近代社會的轉(zhuǎn)變。故應(yīng)選B項。10(2013淄博二模)1655年法國科學家帕斯卡寫到：“人只不過是一株蘆葦，本質(zhì)上是最脆弱的東西，但他是一株會思考的蘆葦。所以我們所有的尊嚴都在于思考通過思考，我們理解世界。”這一思想反映了()A文藝復興中的人文主義B宗教改革中的“因信稱義”說C啟蒙運動中的理性主義D工業(yè)革命后的空想社會主義答案C解析材料強調(diào)人“思考”的重要性，體現(xiàn)了啟蒙運動指導思想理性的含義(人獨立的思考和判斷)，所以該思想反映了C項。11(2013北京壓軸卷)中國一位歷史學家曾說：“我們不妨把文藝復興運動看做是中世紀晚期悲觀、死亡、災(zāi)變、迷信和冷漠心情的結(jié)束。”因為這場運動()A把人性從宗教的束縛中解放出來B教會權(quán)威遭到理性否定C構(gòu)建符合人民利益的契約D促進民主、自由思想的發(fā)展答案A解析材料強調(diào)文藝復興是中世紀的結(jié)束，即結(jié)束了中世紀天主教會對人性的束縛，把人性從宗教的束縛中解放出來。B項是宗教改革的影響之一，C、D兩項為啟蒙思想家的主張和影響。12(2013深圳二模)馬丁路德在一次布道中說：上帝的天國并不在于可以接觸或看得見的外物，乃在于信仰。他說的“外物”包括()神職人員苦修行善閱讀圣經(jīng)購買“贖罪券”中教網(wǎng)A BC D答案D解析組合選擇題用排除法解答，“苦修行善”屬于信仰方面，故排除含的選項即可確定D項正確。二、非選擇題13(2013濟南三模)人文主義的發(fā)展，推動著人類社會的進步。閱讀材料，回答問題。材料一還是一個年輕人時，蘇格拉底從自然科學和宇宙哲學轉(zhuǎn)向倫理學和邏輯學。正如3個世紀后西塞羅所宣稱的，蘇格拉底“把哲學從天上召喚下來，植入城市和人們的家里，迫使哲學思考人生與道德，善與惡”。塔納新西方思想史(1)依據(jù)材料一，歸納蘇格拉底對哲學所做的貢獻。結(jié)合所學知識，分析其影響。材料二實際上，(人文主義)的產(chǎn)生出現(xiàn)也許在于以下兩點：或是對舊的社會結(jié)構(gòu)的衰敗進行反思，或是對新的生活形態(tài)的興起進行嘗試。當時，西歐社會內(nèi)部爆發(fā)了現(xiàn)代英國史學家希爾所聲稱的“封建主義總危機”：政治制度的自我衰敗之勢已不可阻擋，宗教意識的信仰危機也愈來愈重，在這種情況下，涌現(xiàn)出一大批文人、學者，對社會自身進行反省。張井梅西歐人文主義思潮再認識(2)依據(jù)材料二，概括人文主義產(chǎn)生的原因。試舉一例說明“文人學者”是如何“對社會自身進行反省”的。材料三民主制度與人文主義思想有著親緣關(guān)系，正如君主制度與保守思想、專制制度與烏托邦式的唯科學主義、或者無政府主義與個人主義相關(guān)聯(lián)一樣。茲維坦托多羅夫(3)結(jié)合18世紀歐美相關(guān)史實，論證材料三的觀點。答案(1)貢獻：關(guān)注社會和人生，追求美德。影響：使哲學真正成為一門研究“人”的學問；他崇尚知識和自由探索的精神對后世人文主義產(chǎn)生了深遠的影響。(2)原因：西歐封建制度的衰落；天主教信仰危機；資本主義發(fā)展。說明：必須答出代表人物及作品、作品怎么體現(xiàn)人文主義的。(3)觀點：人文主義推動民主制度的建立。(只要答出“聯(lián)系密切”即可)論證：18世紀，啟蒙思想達到高潮，人文主義發(fā)展到理性階段，規(guī)劃了未來社會的政治藍圖；它推動美(法)國資產(chǎn)階級革命的爆發(fā)，指導美國建立起三權(quán)分立的民主政體(或：法國先后建立起君主立憲政體，共和政體)。中教網(wǎng)zzstep14閱讀下列材料：材料一至于神，我們既然無法真切地感受他們是否存在，也不知道他們到底長什么樣子，有許多東西是我們認識不了的。人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。普羅塔哥拉材料二下面是文藝復興時期的作品材料三靈魂得救只須靠個人虔誠的信仰，根本不需要教會的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會或行善，更不靠贖罪券。路德選集材料四如果立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人或同一個機關(guān)之手，自由便不復存在了；因為人們將會害怕這個國王或議會制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)和立法權(quán)合二為一，則將對公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因為法官就是立法者。如果司法權(quán)同行政權(quán)合二為一，法官便有壓迫者的力量。孟德斯鳩論法的精神請回答：(1)依據(jù)材料一，概括普羅塔哥拉的主要觀點。(2)材料二、三所反映的思想有何相似之處？指出文藝復興與宗教改革的關(guān)系，并簡要說明。(3)依據(jù)材料四并結(jié)合所學知識，概括啟蒙運動是如何進一步發(fā)展人文主義思想的。(4)綜合上述材料，指出不同歷史發(fā)展階段人文主義思想的發(fā)展特征。答案(1)懷疑神；肯定人。(2)相似之處：都體