創(chuàng)造學(xué)理論與實(shí)踐第五篇 創(chuàng)造型人才開(kāi)發(fā)篇

創(chuàng)造學(xué)理論與實(shí)踐 第 5篇 創(chuàng)造型人才開(kāi)發(fā)篇 第二十章 創(chuàng)造教育 創(chuàng)造教育概述 我國(guó)創(chuàng)造教育的發(fā)展 創(chuàng)造教育的原則和目標(biāo) 創(chuàng)造教育的實(shí)施 創(chuàng)造教育的教學(xué)模式 創(chuàng)造教育概述 一 、 創(chuàng)造教育的涵義 凡是有利于教育者（包括接受義務(wù)教育、繼續(xù)教育的各類(lèi)受教育者）樹(shù)立創(chuàng)造志向，培養(yǎng)創(chuàng)造精神，增長(zhǎng)創(chuàng)造才干而進(jìn)行的教育都可稱(chēng)為創(chuàng)造教育。 二、創(chuàng)造教育的地位 三 、 創(chuàng)造教育與素質(zhì)教育的關(guān)系 創(chuàng)造素質(zhì)是綜合素質(zhì)的一部分。 以開(kāi)發(fā)創(chuàng)造力、培養(yǎng)創(chuàng)造型人才為目標(biāo)的創(chuàng)造教育，必然成為素質(zhì)教育的重中之重。 四 、 創(chuàng)造教育與傳統(tǒng)教育的區(qū)別 五、創(chuàng)造教育的必要性 （一）提高自主創(chuàng)新能力必須進(jìn)行創(chuàng)造性教育 亞歷山大 維烏莫維奇 魯克所說(shuō)：“事實(shí)上，創(chuàng)造力的素質(zhì)是每一個(gè)人，每一個(gè)正常兒童所固有的，需要的只是善于把它們揭示出來(lái)并加以發(fā)展?！?例如，東風(fēng)汽車(chē)制造廠(chǎng)（原二汽）； 又如，上海市和田路小學(xué)。 （二）培養(yǎng)未來(lái)人才必須進(jìn)行創(chuàng)造教育 （三）要加快科技創(chuàng)新速度，必須進(jìn)行創(chuàng)造教育 （四）提高國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)力必須進(jìn)行創(chuàng)造教育 我國(guó)創(chuàng)造教育的發(fā)展 一、早期階段（ 20世紀(jì)以前） 二、近期階段（ 20世紀(jì)初至 20世紀(jì) 80年代） 三、當(dāng)代階段（ 20世紀(jì) 80年代以后） 創(chuàng)造教育的原則和目標(biāo) 一、創(chuàng)造教育的原則 （一）陶行知關(guān)于創(chuàng)造教育的原則簡(jiǎn)介 1、解放兒童的創(chuàng)造力 5根據(jù)學(xué)的方法確定教的方法 （二）我國(guó)創(chuàng)造教育的基本原則 1、全體全面原則 2、 主體主導(dǎo)原則 3、協(xié)同創(chuàng)新的原則 4、實(shí)踐探索的原則 5、民主合作的原則 6、 因材施教的原則 7、 成功激勵(lì)的原則 二、創(chuàng)造教育的目標(biāo) 創(chuàng)造教育的實(shí)施 一、創(chuàng)造教育實(shí)施的基本條件 （一）創(chuàng)造教育的主導(dǎo)者 教師 在實(shí)施創(chuàng)造教育的過(guò)程中，教師應(yīng)處于主導(dǎo)地位，因而進(jìn)行創(chuàng)造性教育的教師應(yīng)該是創(chuàng)造型的教師。 所謂創(chuàng)造型的教師，必須是在教育活動(dòng)中持久創(chuàng)造的教師。需明確的是，創(chuàng)造型教師的創(chuàng)造是在教育活動(dòng)中的創(chuàng)造，不同于一般以“物”為對(duì)象的創(chuàng)造，而是針對(duì)“人”的一種對(duì)象化活動(dòng)，也就是說(shuō)，教師的創(chuàng)造凝聚在對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)上，通過(guò)學(xué)生的創(chuàng)造素質(zhì)的發(fā)展而體現(xiàn)出來(lái)。 因此，創(chuàng)造型教師必須具有創(chuàng)新的教育觀(guān)念、創(chuàng)新的教育能力和創(chuàng)新的教育方法。 （二）創(chuàng)造教育的保障者 管理者 （三）創(chuàng)造教育的媒介 教材 二、創(chuàng)造教育實(shí)施的基本途徑 （一）課堂教學(xué) 應(yīng)注重遵循探索性原則和延遲批判原則。 除了遵循探索性原則和延遲批判原則外，教師還應(yīng)注重如下創(chuàng)造性課堂教學(xué)風(fēng)格： 1主體性風(fēng)格 2開(kāi)發(fā)性風(fēng)格 3感染性風(fēng)格 4開(kāi)放性風(fēng)格 （二）課外活動(dòng) 課外活動(dòng)是開(kāi)展創(chuàng)造教育的重要場(chǎng)所，它是課堂教學(xué)方式的擴(kuò)展和延伸，也被稱(chēng)為第二課堂活動(dòng)。它是創(chuàng)造教育大力提倡的一種教學(xué)方式。 （三）測(cè)驗(yàn)評(píng)價(jià) 應(yīng)變單純的知識(shí)考試、記憶力評(píng)價(jià)的考試，為以知識(shí)、能力、智力和創(chuàng)造力綜合性評(píng)價(jià)為目標(biāo)的智能型考試，尤其是要有對(duì)創(chuàng)造力的考試和評(píng)價(jià)要求。當(dāng)然，在開(kāi)始實(shí)驗(yàn)探索時(shí)，創(chuàng)造力評(píng)價(jià)的比例可適當(dāng)?shù)鸵恍?，例如僅占 10%左右，以后隨著條件的具備和成熟，適當(dāng)提高到 30%左右。 創(chuàng)造教育的教學(xué)模式 一、國(guó)外創(chuàng)造教育的教學(xué)模式 1、戴維斯 這是由美國(guó)創(chuàng)造學(xué)家和教育心理學(xué)家 GA戴維斯在 1980年提出的，由四個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成的創(chuàng)造力開(kāi)發(fā)模式。 意識(shí)。理解。技法。實(shí)現(xiàn)。 2、特雷芬格“創(chuàng)造性學(xué)習(xí)”模式 美國(guó)創(chuàng)造學(xué)家特雷芬格認(rèn)為，創(chuàng)造性思維包括認(rèn)知和情感兩方面因素，因此在進(jìn)行創(chuàng)造力訓(xùn)練時(shí)，應(yīng)同時(shí)考慮思維和情感兩方面的提高。這兩個(gè)方面的提高應(yīng)納入統(tǒng)一的教學(xué)過(guò)程，因此制定了由三個(gè)階段組成的教學(xué)模式。這三個(gè)階段分別代表創(chuàng)造力的三個(gè)水平。 第一階段 是擴(kuò)散思維能力訓(xùn)練。 第二階段 是復(fù)雜的思維和情感過(guò)程訓(xùn)練。 第三階段 是參與解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。 3、奧斯本 帕內(nèi)斯創(chuàng)造性解題訓(xùn)練模式 五個(gè)階段： （ 1）事實(shí)發(fā)現(xiàn)、（ 2）問(wèn)題發(fā)現(xiàn)、（ 3）設(shè)想發(fā)現(xiàn)、 （ 4）解法發(fā)現(xiàn)（ 5）接受發(fā)現(xiàn)。 4、珀杜三階段模式 這是由美國(guó)知名教育學(xué)家、珀杜大學(xué)教授 JF菲爾德豪森制定的珀杜三階段教學(xué)模式 第一階段 主要是開(kāi)發(fā)基本的擴(kuò)散和收斂（集中）思維能力。 第二階段 則開(kāi)展更復(fù)雜的創(chuàng)造活動(dòng)和解題活動(dòng)。 第三階段 主要強(qiáng)調(diào)提高學(xué)生的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力。 5、 托蘭斯創(chuàng)造思維測(cè)驗(yàn)?zāi)Ｊ?美國(guó)前明尼蘇達(dá)大學(xué)教育心理系主任托蘭斯對(duì)創(chuàng)造思維的可發(fā)展性思維的可發(fā)展性和可測(cè)量性作了深入的研究 ， 提出了一整套創(chuàng)造性思維測(cè)驗(yàn)理論 。 他認(rèn)為創(chuàng)造性思維主要可以從思維的流暢性 、 變通性 、 獨(dú)特性和精細(xì)性等方面進(jìn)行測(cè)量 ， 并論證了創(chuàng)造性思維測(cè)量的科學(xué)性和可行性 ， 為后人實(shí)施創(chuàng)造教育提供了借鑒 。 二、我國(guó)創(chuàng)造性課堂教學(xué)模式 求異教學(xué)模式 。即指對(duì)同一問(wèn)題探求不同的、特異的答案的思維過(guò)程和方法。其基本模式是：提出問(wèn)題 擴(kuò)散思維 選擇最佳。 激疑法。 它強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)學(xué)生在接受信息的同時(shí)，自動(dòng)生疑、析疑，學(xué)會(huì)觀(guān)察問(wèn)題、思考問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題。其基本模式是：激疑 辨疑 釋疑 存疑。 問(wèn)題情境教學(xué)模式 。強(qiáng)調(diào)在教學(xué)活動(dòng)中創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)生的求知欲，培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性和獨(dú)特性等個(gè)性品質(zhì)。其基本模式是：創(chuàng)設(shè)情景 學(xué)生加入 總結(jié)轉(zhuǎn)化。 發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式 。引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)老師、教材所提供的材料，圍繞一定的問(wèn)題，自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，使學(xué)生成為知識(shí)的“發(fā)現(xiàn)者”，而不是消極的知識(shí)接受者。該模式對(duì)激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度、提高創(chuàng)造智慧很有效果。其基本模式是：提出問(wèn)題 列定假設(shè) 驗(yàn)證假設(shè) 總結(jié)提高。 導(dǎo)學(xué)式教學(xué)模式 。該模式主張?jiān)诮處熤笇?dǎo)下，學(xué)生自主學(xué)習(xí)，教師重視學(xué)法指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力。其基本模式是：引導(dǎo) 自學(xué) 質(zhì)疑 精講 演練。 第 21章 創(chuàng)造型人才 u 創(chuàng)造型人才的涵義和特征 u 創(chuàng)造型人才的客觀(guān)主觀(guān)因素 u 創(chuàng)造型人才隊(duì)伍建設(shè) 創(chuàng)造型人才的涵義和特征 一、創(chuàng)造型人才的涵義 所謂創(chuàng)造型人才是指具有較強(qiáng)的創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力 ， 在對(duì)社會(huì)所產(chǎn)生的創(chuàng)造價(jià)值 ， 對(duì)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步做出的貢獻(xiàn)等方面所體現(xiàn)出超群或超常狀態(tài)和結(jié)果的德才兼?zhèn)涞娜瞬?。 二、創(chuàng)造型人才的基本特征 5 綜合性 三、對(duì)創(chuàng)造型人才的誤解辯析 1、創(chuàng)造型人才與知識(shí)分子 2、創(chuàng)造型人才與奇才 3、創(chuàng)造型人才與完人 創(chuàng)造型人才的客觀(guān)主觀(guān)因素 一、創(chuàng)造型人才成長(zhǎng)的客觀(guān)因素 創(chuàng)造型人才成長(zhǎng)的客觀(guān)因素是創(chuàng)造型人才成長(zhǎng)發(fā)展所處的環(huán)境所給予的各種外部條件和外在因素。 美國(guó)著名社會(huì)心理學(xué)家盧因行為公式： B=F（ PE） 在影響創(chuàng)造型人才成長(zhǎng)的諸多方面的客觀(guān)因素中，其影響的主要渠道是社會(huì)、單位（或?qū)W校）和家庭；影響的主要因素是政治、文化和道德。渠道與因素這二者有著極其密切的關(guān)系見(jiàn)（圖 二、創(chuàng)造型人才應(yīng)有的主觀(guān)態(tài)度 （ 1）開(kāi)拓進(jìn)取，挑戰(zhàn)環(huán)境 （ 2）靈活應(yīng)變，適應(yīng)環(huán)境 創(chuàng)造型人才隊(duì)伍建設(shè) 一、創(chuàng)造型人才培養(yǎng)的歷史與現(xiàn)狀 二、必須注重我國(guó)的創(chuàng)造型人才培養(yǎng) 三、我國(guó)人才分布的突出問(wèn)題 四、我國(guó)創(chuàng)造型人才隊(duì)伍建設(shè)應(yīng)注意的問(wèn)題 （一）應(yīng)推進(jìn)國(guó)家創(chuàng)新體系建設(shè) （二）應(yīng)加大高層次人才引進(jìn)和開(kāi)發(fā)的力度 （三）應(yīng)加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀技能創(chuàng)造型人才的培養(yǎng) （四）應(yīng)注重構(gòu)建終身教育體系 第 22章 創(chuàng)造的個(gè)性心理品質(zhì)（上） 一 、 理想 創(chuàng)造者 應(yīng)具有造福國(guó)家、造福人類(lèi)的遠(yuǎn)大理想。理想是創(chuàng)造的一個(gè)很重要的內(nèi)在動(dòng)力，創(chuàng)造型人才的成長(zhǎng)道路都是從樹(shù)立遠(yuǎn)大理想開(kāi)始的。、 毛澤東 ：“指點(diǎn)江山激揚(yáng)文字” 周恩來(lái) ：“為中華之崛起而讀書(shū)” 法國(guó)著名科學(xué)家彼埃爾 居里 ：“我們必須吃喝、睡覺(jué)、必須玩樂(lè)、戀愛(ài)、接觸生活中最甜蜜的東西，但是不應(yīng)該受它們的支配。同時(shí)，除去這些，在我們可憐的頭腦中占優(yōu)勢(shì)的，必須是一個(gè)終身全力追求的崇高理想。必須有生活的夢(mèng)想，并把這個(gè)夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)。” 科學(xué)巨匠牛頓：“要把畢生精力貢獻(xiàn)給科學(xué)事業(yè)。” 前蘇聯(lián)的大科學(xué)家齊奧爾科夫斯基 預(yù)言：“星際和星球的旅行是可能的”，并自稱(chēng)為“宇宙的公民”，他也被后人稱(chēng)為宇宙航行的奠基人。 理想和品德 二、品德 高尚的品德是一個(gè)人立身處事的基礎(chǔ) ， 良好的品德修養(yǎng)也是創(chuàng)造者的立身之本 。 也就是說(shuō) ， 創(chuàng)造者應(yīng)具有良好的品德 。 愛(ài)因斯坦尖銳地指出：“只用專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育人是不夠的”。通過(guò)專(zhuān)業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為和諧發(fā)展的人。 愛(ài)因斯坦 在悼念舉世聞名的女科學(xué)家居里夫人的時(shí)候，正確地指出了科學(xué)家的創(chuàng)造才能與道德品質(zhì)的依賴(lài)關(guān)系。他在悼詞中說(shuō)：“在像居里夫人這樣一位崇高人物結(jié)束她一生的時(shí)候，我們不要僅僅滿(mǎn)足于回憶她的工作成果對(duì)人類(lèi)已經(jīng)作出的貢獻(xiàn)。第一流人物對(duì)于時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義，在道德品質(zhì)方面也許比單純的才智成就方面還要大。即使是后者，他們?nèi)Q于品格的程度也超過(guò)通常所認(rèn)為的那樣?！?愛(ài)因斯坦 一再?gòu)?qiáng)調(diào)，科學(xué)“取決于品格”。 明代最偉大的科學(xué)家 徐光啟 臨終時(shí)留給家人的只是幾件舊衣，一堆手稿。 又如， 2000年，中國(guó)青年“五 四”獎(jiǎng)?wù)芦@得者，酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心特種燃料供應(yīng)站研究組組長(zhǎng) 鄒立鵬 勇氣和意志 一 、 勇氣 馬克思 曾經(jīng)指出：“在科學(xué)的入口處，正象在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：這里必須根絕一切猶豫，這里任何怯懦都無(wú)濟(jì)于事?！敝挥芯哂袆?chuàng)造勇氣的創(chuàng)造者才能進(jìn)入科學(xué)的殿堂。 普希金 說(shuō)：“做勇敢的人吧。勇于掃視廣闊的視野，創(chuàng)造性思想也就偕與俱來(lái) ” 。 愛(ài)迪生 一生取得 1300多項(xiàng)發(fā)明專(zhuān)利，被譽(yù)為“發(fā)明大王”。他經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的失敗。 哥白尼 提出日心說(shuō)被施以殘酷的迫害。 布魯諾 宣傳日心說(shuō)，最后被反動(dòng)教會(huì)施以火刑，為科學(xué)而英勇獻(xiàn)身。 二、意志 意志是意識(shí)的調(diào)節(jié)方面 ， 它表現(xiàn)為人為達(dá)到預(yù)定的目的 ， 自覺(jué)地運(yùn)用自己的智力和體力 ， 自覺(jué)地進(jìn)行活動(dòng) ， 自覺(jué)地同困難作斗爭(zhēng) 。 因?yàn)閯?chuàng)造活動(dòng)是極為艱苦的活動(dòng) ， 所以 ， 從事創(chuàng)造活動(dòng)的創(chuàng)造者必須具有鍥而不舍的意志品質(zhì) 。 信心和好奇心 一、自信心 創(chuàng)造者進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)應(yīng)具有較強(qiáng)的自信心 。 任何一種創(chuàng)造性的設(shè)想和創(chuàng)造的進(jìn)行 ， 都會(huì)因?yàn)樗说目咕芑蛲饨绲钠渌涣加绊懚舱?， 但其最終失敗的主要原因還是創(chuàng)造者缺乏自信心 。 因?yàn)?， 自信心是成為創(chuàng)造強(qiáng)者的重要前提 ， 是進(jìn)行創(chuàng)造和取得創(chuàng)造成功的先決條件之一 。 二、好奇心 創(chuàng)造者應(yīng)具有較強(qiáng)的好奇心。所謂好奇心是指對(duì)新異事物進(jìn)行探究的一種心理傾向，好奇心是推動(dòng)人們積極主動(dòng)地去觀(guān)察世界和開(kāi)展創(chuàng)造性思維的內(nèi)部動(dòng)力。 愛(ài)因斯坦說(shuō)：“當(dāng)我們頭腦里已有的概念同在現(xiàn)實(shí)世界中遇到的事物和現(xiàn)象發(fā)生沖突的時(shí)候，我們就感到驚奇?！倍覀冋J(rèn)識(shí)的發(fā)展就是對(duì)這種驚奇的不斷擺脫。這就是說(shuō)，好奇心是我們進(jìn)行探索的動(dòng)力。 抓機(jī)遇和惜時(shí)間 一、抓機(jī)遇 機(jī)遇主要指良好的、有利的機(jī)會(huì)。作為生活在現(xiàn)代社會(huì)中的創(chuàng)造者，更應(yīng)注意抓住創(chuàng)造的機(jī)遇。因?yàn)?，機(jī)遇對(duì)于創(chuàng)造者的成功會(huì)起著一種特殊的作用，它往往能夠幫助創(chuàng)造者叩開(kāi)成功的大門(mén)。 例如， 法拉弟遇到戴維才走上研究之路。 金庸抓住了一次又一次的機(jī)遇，才使自己施展才華，獲得武俠小說(shuō)一派宗師的地位。 法國(guó)著名作家儒勒 凡爾納 18歲時(shí)在巴黎學(xué)法律，因巧遇大作家大仲馬而走上文學(xué)創(chuàng)作的道路。 機(jī)遇有兩大特點(diǎn)：一是意外性，一是易逝性。 二、惜時(shí)間 爭(zhēng)意識(shí)和合作精神 一、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí) 在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的現(xiàn)代社會(huì)里，創(chuàng)造的主體是多元的，各創(chuàng)造主體之間既是一種橫向的平等關(guān)系，又是一種相互競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。向往創(chuàng)造性成功的人，只有敢于競(jìng)爭(zhēng)和崇尚競(jìng)爭(zhēng)，才能爭(zhēng)取到自己的一片天空。 索尼公司的創(chuàng)始人盛田昭夫說(shuō)，競(jìng)爭(zhēng)“在我看來(lái)，它是工業(yè)和工業(yè)技術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵?！绷袑幰苍?jīng)說(shuō)過(guò)：“競(jìng)爭(zhēng)在相當(dāng)廣闊的范圍內(nèi)培植進(jìn)取心、毅力和大膽首創(chuàng)精神?！?二 、 合作精神 美國(guó)著名學(xué)者亞歷山大 阿斯廷認(rèn)為：人類(lèi)所有重大的成就都是合作的結(jié)果，人類(lèi)自下而上的漫長(zhǎng)歷史就是我們合作本性的最好證明。 還有學(xué)者認(rèn)為，在人類(lèi)發(fā)展過(guò)程，乃至個(gè)人生活中，總是合作多于競(jìng)爭(zhēng)。 據(jù)一份統(tǒng)計(jì)顯示，從 1901年到 1966年，獲得諾貝爾獎(jiǎng)的人近 500人，其中300人的研究成果是合作的成果，占總數(shù)的三分之二以上。所以，一般的創(chuàng)造者更應(yīng)具有合作精神。 許多社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，“合作的交往較之競(jìng)爭(zhēng)的交往在當(dāng)今以及未來(lái)的世界更為重要。研究資料表明，合作比競(jìng)爭(zhēng)具有更高的效率。合作能使人學(xué)會(huì)與別人交流，配合及友好相處，增強(qiáng)自己對(duì)團(tuán)隊(duì)的自豪感?！?第 23章 創(chuàng)造的個(gè)性心理品質(zhì)（下） u 信息觀(guān)和名利觀(guān) u 觀(guān)察力和記憶力 u 思考力和借鑒力 u 迷戀性和嚴(yán)謹(jǐn)性 u 獨(dú)立性和綜合性 信息觀(guān)和名利觀(guān) 一、信息觀(guān) （一）信息觀(guān)念的涵義和重要作用 創(chuàng)造者的信息觀(guān)念是指創(chuàng)造者重視信息，善于運(yùn)用信息進(jìn)行創(chuàng)造的意識(shí)。 創(chuàng)造者對(duì)要解決的問(wèn)題有詳細(xì)的了解，掌握的信息很全面，很真實(shí)，勢(shì)必會(huì)使其思維具有正確性，導(dǎo)致產(chǎn)生創(chuàng)造成果。 愛(ài)迪生死后留下了 200多本剪報(bào)與筆記，足見(jiàn)他的勤奮好學(xué)與重視信息。 反之，有時(shí)則因不了解一點(diǎn)點(diǎn)有價(jià)值的信息，就有可能徒勞地重復(fù)著他人已進(jìn)行完的創(chuàng)造。 例如，西德的一位化學(xué)家 我國(guó)上海某研究所 （二）信息的獲取、轉(zhuǎn)化和利用 1、信息的獲取 2、信息的轉(zhuǎn)化和利用 （ 1）客觀(guān)取舍信息。 （ 2）析信義，求真值。 （ 3）開(kāi)發(fā)挖潛，使信息增殖。 （ 4）及時(shí)利用，加速信息轉(zhuǎn)化。 二 、 名利觀(guān) 創(chuàng)造者必須要有正確的名利觀(guān)，正確的名利觀(guān)應(yīng)該把國(guó)家的名利、集體名利與個(gè)人名利很好地密切結(jié)合。為了國(guó)家與集體的名利搞創(chuàng)造，個(gè)人的名利也必將居于其中。 詹納醫(yī)生創(chuàng)造了“牛痘接種”技術(shù)。后來(lái)，國(guó)會(huì)向他頒發(fā)獎(jiǎng)金也正體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)其研究成果的承認(rèn)、采用和獎(jiǎng)賞。他個(gè)人的名利也居于國(guó)家名利之中。 觀(guān)察力和記憶力 一 、 觀(guān)察力 觀(guān)察力是指有一定目的的、有計(jì)劃的、主動(dòng)的知覺(jué)過(guò)程。 觀(guān)察是科學(xué)的慧眼，是人們認(rèn)識(shí)世界的門(mén)戶(hù)。李四光從觀(guān)察入手，斷定華北地區(qū)過(guò)去曾發(fā)生過(guò)冰川，打破了過(guò)去中外地質(zhì)“權(quán)威”宣判的“中國(guó)沒(méi)有第四紀(jì)冰川”的結(jié)論。 二 、 記憶力 從心里學(xué)角度看，所謂記憶是指過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)在腦中的反映，是人們過(guò)去感知過(guò)的事物在腦中留下的痕跡。 記憶是人的智慧源泉。人們憑著記憶積累經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大經(jīng)驗(yàn)，成功地適應(yīng)環(huán)境、改造環(huán)境，創(chuàng)造人間奇跡。 著名數(shù)學(xué)家華羅庚抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間在云南昆明西南聯(lián)大教書(shū)。當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)條件極差，他不得不用粉筆在黑板上進(jìn)行演算、論證和推導(dǎo)。憑著極強(qiáng)的記憶力寫(xiě)滿(mǎn)以后能擦掉接著寫(xiě)。 記憶分為瞬時(shí)記憶、短時(shí)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶三種類(lèi)型。 思考力和借鑒力 一、思考力 所謂思考，從心理學(xué)角度講，其術(shù)語(yǔ)就是 “思維”，通俗地說(shuō)，就是“想一想”，“考慮考慮”。 作為創(chuàng)造者不僅應(yīng)有較好的思考能力，也應(yīng)養(yǎng)成勤于思考的習(xí)慣。 韓愈說(shuō)：“行成于思，毀于隧”。 魯迅強(qiáng)調(diào)“多思”說(shuō)：“靜觀(guān)默察，爛熟于心，然后凝神結(jié)想。一揮而就”。 在日常生活中遇事多想一想就很可能獲得意外的創(chuàng)造性成功。 例如，我國(guó)山西有個(gè)叫趙躍榮的農(nóng)民，因勤于思索和試驗(yàn)研究而試驗(yàn)總結(jié)出“番茄 并被拍成科教片 番茄 發(fā)行到世界 100多個(gè)國(guó)家。 又如，在日本大阪的南部的有田飯店的經(jīng)理宇野牧人先生，從消費(fèi)者的視覺(jué)來(lái)思考問(wèn)題，推出了一項(xiàng)創(chuàng)意服務(wù) “空中浴池”。 再如，英國(guó)微細(xì)菌學(xué)家弗萊明因善于思考而終于發(fā)現(xiàn)了青霉素。弗萊明的成果公布之后，日本科學(xué)家古在由直極感遺憾，因?yàn)樵谀且郧?，他也曾?jīng)在實(shí)驗(yàn)室里見(jiàn)到同樣的現(xiàn)象，由于熟視無(wú)睹，沒(méi)有多“想一想”，結(jié)果失去了產(chǎn)生重大成果的寶貴時(shí)機(jī)。 二、借鑒力 所謂借鑒是指跟別的人或事相對(duì)照 ， 以便取長(zhǎng)補(bǔ)短 。 作為創(chuàng)造者應(yīng)具有一定的借鑒能力 ， 即不只固守本專(zhuān)業(yè)的范圍進(jìn)行研究和創(chuàng)造 ， 應(yīng)開(kāi)闊視野 ， 善于借鑒 ， 多吸取其他專(zhuān)業(yè)的知識(shí)和方法