2015屆高三歷史專(zhuān)題復(fù)習(xí)提綱.docVIP

2014屆高三歷史專(zhuān)題復(fù)習(xí)提綱專(zhuān)題一 古代中國(guó)的政治制度考試大綱 考點(diǎn)1 商周時(shí)期的政治制度 宗法制、分封制、西周政治制度的特點(diǎn)；考點(diǎn)2 秦朝中央集權(quán)制度的形成“始皇帝”的來(lái)歷、三公九卿、郡縣制、秦朝中央集權(quán)制度的影響；考點(diǎn)3 漢到元政治制度的演變中朝、刺史、三省六部制、行省制度；考點(diǎn)4 明清君主專(zhuān)制制度的加強(qiáng)明朝內(nèi)閣、清朝軍機(jī)處、君主專(zhuān)制制度加強(qiáng)的影響、中國(guó)古代政治制度的特點(diǎn)?！究键c(diǎn)梳理】夏朝：王位世襲取代禪讓制一、西周時(shí)期的政治制度（一）分封制（地方行政的“封建時(shí)代”）、目的：鞏固周王朝統(tǒng)治“封建親戚，以藩屏周”、含義：又稱(chēng)封邦建國(guó)，周王將宗族、姻親、貴族、功臣分派各地，廣建子國(guó)的封國(guó)制度。、特點(diǎn)：規(guī)定了周王與諸侯間的關(guān)系“土地、人民”和“義務(wù)”受封的諸侯具有一定的獨(dú)立性；分封對(duì)象多元化（同姓子弟、先代貴族、功臣）；層層分封。、作用：通過(guò)分封制，周人的勢(shì)力范圍不斷擴(kuò)大；各封國(guó)與周王室的臣屬關(guān)系更加明確，周王形成了天下共主的地位；西周貴族集團(tuán)形成了周王一諸侯一卿大夫一士的等級(jí)序列。、遭到破壞：春秋時(shí)期，隨著周王勢(shì)力的衰微和諸侯爭(zhēng)霸局面的出現(xiàn)，分封制名存實(shí)亡；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，分封制逐步被縣制取代。（二）宗法制（注意與宗廟、帝王廟號(hào)、家譜、族譜等的聯(lián)系）、目的：鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾、主要特點(diǎn)：核心是嫡長(zhǎng)子繼承制；嫡長(zhǎng)子為大宗，擁有繼承權(quán)； 宗法制與分封制互為表里，相輔相成，表現(xiàn)為血緣紐帶與政治關(guān)系的結(jié)合； 大宗與小宗之間既是家族等級(jí)關(guān)系，又是政治隸屬關(guān)系。（宗法制與分封制的關(guān)系）、作用：宗法制度通過(guò)血緣的親疏，確立起一整套的關(guān)于土地、財(cái)產(chǎn)和政治地位的繼承制度，保障各級(jí)貴族能夠享受“世卿世祿”的特權(quán)；有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)與穩(wěn)定，強(qiáng)化王權(quán)，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)和家一體化；對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其影響甚至延續(xù)到今天。周天子是大宗，其余均既是大宗，又是小宗。（如諸侯在其領(lǐng)地里是大宗，但相對(duì)周天子來(lái)說(shuō)，又是小宗）二、秦中央集權(quán)制度的形成（君主專(zhuān)制中央集權(quán)制度）（一）秦中央集權(quán)制度的形成過(guò)程、建立皇帝制度：皇帝獨(dú)尊、皇權(quán)至上、皇位世襲（家天下的皇位繼承制度）權(quán)力高度集中；、中央實(shí)行三公九卿制：丞相：輔佐皇帝處理全國(guó)政務(wù)；（決策權(quán)，權(quán)力大小來(lái)源于制度）御史大夫：掌圖籍律令，監(jiān)察百官，輔佐丞相處理事務(wù)；太尉：協(xié)助皇帝掌管軍務(wù)。三公相互配合、相互牽制，最終使軍政大權(quán)操縱于皇帝一人之手。、地方實(shí)行郡縣制：秦統(tǒng)一后，廢分封，實(shí)行郡縣制，郡守、縣令都由皇帝任免。、制定了一套選拔和考核官吏的制度及制定法律。（二）秦朝中央集權(quán)制度的影響、對(duì)秦朝：有利于封建經(jīng)濟(jì)（自然經(jīng)濟(jì)-小農(nóng)經(jīng)濟(jì)）文化的發(fā)展，對(duì)鞏固國(guó)家統(tǒng)一及形成中華民族起了重要作用；建立了地主階級(jí)對(duì)廣大勞動(dòng)人民的專(zhuān)制統(tǒng)治（導(dǎo)致暴政），秦的暴政造成人民處境的惡化。、對(duì)后世：奠定了中國(guó)兩千多年封建政治制度的基本格局，為歷代封建王朝所沿用，且不斷得到加強(qiáng)和完善。三、漢至元政治制度的演變（一）漢武帝時(shí)期的中（內(nèi)）朝、外朝制度及刺史制度：、中央：設(shè)中朝（由皇帝的近臣組成，品秩低）為決策機(jī)構(gòu)，三公九卿成為外朝（執(zhí)行機(jī)構(gòu)）。-削弱相權(quán)、地方：郡國(guó)并行制 為加強(qiáng)對(duì)地方的控制，將全國(guó)劃分為13個(gè)州，各設(shè)刺史一人，代表中央監(jiān)察諸侯和地方高官；頒布“推恩令”，削弱王國(guó)勢(shì)力，進(jìn)一步加強(qiáng)了中央集權(quán)。（削弱地方權(quán)力，加強(qiáng)中央權(quán)力）、影響：進(jìn)一步鞏固和發(fā)展了大一統(tǒng)的局面，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。過(guò)于集權(quán)導(dǎo)致東漢時(shí)期宦官外戚專(zhuān)權(quán)，政局長(zhǎng)期動(dòng)蕩。（二）隋唐時(shí)期的（中央）三省六部制-分散相權(quán) 地方：設(shè)節(jié)度使（導(dǎo)致藩鎮(zhèn)割據(jù)）地方權(quán)力擴(kuò)大特點(diǎn)：三省指中書(shū)（負(fù)責(zé)起草詔令），門(mén)下（負(fù)責(zé)封駁審議）、尚書(shū)?。ㄘ?fù)責(zé)執(zhí)行）下設(shè)吏、戶(hù)、禮、兵、刑、工六部。三省長(zhǎng)官都是宰相，相互牽制，都對(duì)皇帝負(fù)責(zé)作用：三省六部既有分工，又有合作，提高了工作效率；相權(quán)一分為三，削弱了相權(quán)，有利于加強(qiáng)皇權(quán)；三省六部的確立和完善，使此后歷朝基本上沿襲。（三）宋初加強(qiáng)中央集權(quán)的措施及影響、措施：中央：二府三司，“中書(shū)門(mén)下”為最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，行使宰相職權(quán)，后相權(quán)一分為三（加強(qiáng)軍權(quán)） 增設(shè)參知政事，分割宰相行政權(quán)。增設(shè)樞密院，分割宰相軍權(quán)；增設(shè)三司，分割宰相財(cái)權(quán)。（掌管政務(wù)的中書(shū)門(mén)下（政事堂、東府）和掌管軍事的樞密院（西府）共同行使行政領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，并稱(chēng)為“二府”，為當(dāng)時(shí)最高國(guó)務(wù)機(jī)關(guān)。（中書(shū)門(mén)下的長(zhǎng)官行使宰相職權(quán)；樞密院的長(zhǎng)官即樞密使，地位略低于相。）地方：（削弱地方）1）收精兵（收“兵”）：充實(shí)中央禁軍2）削實(shí)權(quán) （收“權(quán)”）： 派文官管理地方，且設(shè)通判負(fù)責(zé)監(jiān)督。）制錢(qián)谷（收“錢(qián)”）：地方各路設(shè)轉(zhuǎn)運(yùn)使，各州郡賦稅均由中央直接掌握，消除了地方割據(jù)的物質(zhì)基礎(chǔ)；、影響：積極：加強(qiáng)了中央集權(quán)，改變了唐末五代以來(lái)藩鎮(zhèn)割據(jù)的分裂局面。維護(hù)了國(guó)家紡一和社會(huì)安定，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。消極：造成了“冗官”“冗兵”“冗費(fèi)”的積貧積弱的后患。元朝的政治制度；在中央設(shè)中書(shū)?。ㄏ鄼?quán)擴(kuò)大）和樞密院，另設(shè)宣政院管理宗教事務(wù)和西藏地區(qū)；在地方推行行省制度（加強(qiáng)對(duì)地方的控制），有效地加強(qiáng)了對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治，是中國(guó)古代地方行政制度的重大變革，是中國(guó)省制的開(kāi)端。（四）明清君主專(zhuān)制制度的加強(qiáng)、君主專(zhuān)制的新高度明朝：廢宰相設(shè)內(nèi)閣明太祖在中央廢中書(shū)省和丞相制度，皇帝直轄六部，后設(shè)殿閣大學(xué)士作為顧問(wèn)，無(wú)決策權(quán)；地方廢行中書(shū)省，設(shè)布政司、都指揮司、按察司，分管地方的行政、軍政和監(jiān)察，合稱(chēng)“三司”。明成祖在文淵閣設(shè)立內(nèi)閣，此后內(nèi)閣大臣的權(quán)力越來(lái)越大，可以“票擬”。評(píng)價(jià)：內(nèi)閣是君主專(zhuān)制強(qiáng)化的產(chǎn)物，不能對(duì)皇權(quán)起制約作用。影響：丞相制度被廢除，專(zhuān)制皇權(quán)發(fā)展到高峰，專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度得到加強(qiáng)、君主專(zhuān)制的頂峰清朝：軍機(jī)處的設(shè)立設(shè)立背景：清初重要的軍國(guó)大事由議政王大臣會(huì)議來(lái)處理；康熙時(shí)設(shè)南書(shū)房；到雍正年間，為處理西北的緊急軍務(wù)，設(shè)立軍機(jī)處，皇帝挑選親信官員擔(dān)任軍機(jī)大臣。影響：提高了清王朝的行政效率；是專(zhuān)制皇權(quán)發(fā)展到頂峰的重要標(biāo)志。軍機(jī)處的最大特點(diǎn)：“簡(jiǎn)、速、密”。作用是跪奏筆錄、上傳下達(dá)。中國(guó)古代政治制度的特點(diǎn)1、君主專(zhuān)制、個(gè)人集權(quán)與宗法血緣關(guān)系貫穿中國(guó)古代政治制度的始終。2、政權(quán)與神權(quán)相結(jié)合，神權(quán)作為政權(quán)合理性的依據(jù)。3、政治制度與倫理道德相結(jié)合，儒家學(xué)術(shù)思想長(zhǎng)期影響古代政治制度。4、貴族特權(quán)和官僚政治伴隨中國(guó)古代政治的始終。5、在高度君主專(zhuān)制中央集權(quán)制度下，行政權(quán)力包攬一切，并且實(shí)行人治。中國(guó)古代加強(qiáng)封建專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的措施1、加強(qiáng)君主權(quán)力。如：秦始皇確立皇權(quán)至上的皇帝制度、漢武帝利用新儒學(xué)神化皇權(quán)、明清強(qiáng)化君主專(zhuān)制等。2、加強(qiáng)思想控制。例如；漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”3、變革中央和地方政府機(jī)構(gòu)。例如：秦朝實(shí)行三公九卿制，推行郡縣制，漢代實(shí)行中外朝制度和刺史制度，明代廢除丞相制度設(shè)內(nèi)閣，清設(shè)軍機(jī)處。4、注重選拔官吏和任免官吏。自秦廢分封后，官吏任免由皇帝一人決定。隋唐之后推行科舉考試，也是培養(yǎng)和選拔忠君之臣的重要途徑。5、加強(qiáng)監(jiān)察機(jī)制。例如，秦代設(shè)御史大夫，漢代設(shè)刺史，唐朝在地方設(shè)道，作為監(jiān)察區(qū)等。專(zhuān)制主義中央集權(quán)的歷史作用和影響（一）積極作用1、在一定范圍內(nèi)維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一，創(chuàng)造了相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。2、有利于防止分裂割據(jù)、抵御外來(lái)侵略。3、有利于有效組織人力、物力從事大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，興建大型工程，奠定了中華文明長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界的物質(zhì)基礎(chǔ)。4、有利于各地區(qū)、各民族間經(jīng)濟(jì)文化的交流，推動(dòng)了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和文化在較廣闊的范圍內(nèi)傳播。（二）消極作用 1、經(jīng)濟(jì)上：嚴(yán)重束縛了社會(huì)生產(chǎn)力，阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展，壓制了新生產(chǎn)關(guān)系的成長(zhǎng)。2、政治上：空前強(qiáng)化的封建專(zhuān)制統(tǒng)治極易形成暴政；長(zhǎng)期以來(lái)人民毫無(wú)政治權(quán)利和地位，民主政治無(wú)從發(fā)展，早期的資產(chǎn)階級(jí)亦受到壓制和打擊；形成了長(zhǎng)期的人治傳統(tǒng)，派生了龐大的官僚隊(duì)伍和特權(quán)階層，極易出現(xiàn)政治腐敗現(xiàn)象。3、思想上：專(zhuān)制主義制度必導(dǎo)致對(duì)思想文化控制的加強(qiáng)，嚴(yán)重阻礙了科學(xué)的發(fā)展，更使許多知識(shí)分子不敢過(guò)問(wèn)政治，反封建的民主思想被絕對(duì)禁止和封殺。專(zhuān)題二 古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)考試大綱：考點(diǎn)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度從刀耕火種到精耕細(xì)作、土地制度、古代中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)；考點(diǎn)手工業(yè)的發(fā)展紡織業(yè)、冶金業(yè)、陶瓷業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)方式 、古代中國(guó)手工業(yè)發(fā)展的特征；考點(diǎn)3 商業(yè)的發(fā)展市場(chǎng)的發(fā)展、城市的發(fā)展、古代中國(guó)商業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)； 考點(diǎn)4、資本主義萌芽與“重農(nóng)抑商”和“海禁”政策。【考點(diǎn)梳理】一、農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度（一）中國(guó)古代農(nóng)業(yè)的主要耕作方式1、鐵農(nóng)具和牛耕及其發(fā)展 春秋時(shí)期，人們掌握了冶鐵技術(shù)，出現(xiàn)了鐵農(nóng)具和牛耕出現(xiàn)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵農(nóng)具和牛耕得到普遍推廣。2、耕作方式演變過(guò)程：從原始社會(huì)的刀耕火種 奴隸社會(huì)石器鋤耕 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵犁牛耕成為我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式（耕作方式不斷進(jìn)步）3、耕作技術(shù)：精耕細(xì)作 隋唐時(shí)期出現(xiàn)曲轅犁，中國(guó)犁耕技術(shù)成熟。（二）中國(guó)古代土地制度的演變1、奴隸社會(huì)（夏商周）：土地歸國(guó)家所有，實(shí)行井田制。發(fā)展過(guò)程：開(kāi)始實(shí)行（商）盛行（西周）瓦解（春秋）廢除（戰(zhàn)國(guó)）。瓦解及原因：春秋時(shí)期鐵農(nóng)具和牛耕的使用（根本原因），生產(chǎn)力的發(fā)展，井田制這種生產(chǎn)方式不能適應(yīng)生產(chǎn)國(guó)發(fā)展的需要；許多私田出現(xiàn)；戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，勞動(dòng)力減少；魯國(guó)等進(jìn)行稅制改革，促使土地逐步由國(guó)有向私有轉(zhuǎn)變，逐步形成了封建土地所有制的剝削方式，井田制逐步瓦解。2、封建社會(huì)的土地所有制：1）形成：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)先后進(jìn)行了變法運(yùn)動(dòng)。封建制度最終在各國(guó)確立起來(lái)。其中，秦國(guó)的商鞅變法最為徹底，廢除井田制，以法律形式確立封建土地所有制。2）多種所有制形式（分三種形式）：國(guó)有土地所有制：國(guó)家經(jīng)營(yíng)，主要用于封賞和授田（如均田制、屯田制）；土地私有制：（包括君主土地私制、地主土地所有制、自耕農(nóng)土地所有制）地主土地所有制占支配地位，土地兼并成為地主擴(kuò)大地產(chǎn)的主要途徑。3）土地兼并的危害：稅收減少；社會(huì)矛盾激化，動(dòng)蕩不安；導(dǎo)致租佃關(guān)系的出現(xiàn)并日趨普遍化4）自耕農(nóng)土地所有制：（也稱(chēng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、自然經(jīng)濟(jì)）形成：春秋戰(zhàn)國(guó)特點(diǎn)：以家庭為生產(chǎn)、生活單位：男耕女織，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，自給自足。5）評(píng)價(jià)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)（自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)）：積極：在封建社會(huì)前期，基本上適應(yīng)了生產(chǎn)力的發(fā)展水平，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展比較穩(wěn)定；有較高的生產(chǎn)積極性；是國(guó)家賦稅徭役的主要承擔(dān)者。消極：在封建社會(huì)后期，即明清時(shí)期，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)日益阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展規(guī)模小，阻礙社會(huì)分工與商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，陰礙近代社會(huì)發(fā)展；非常脆弱，很難保證稅收；容易引發(fā)生態(tài)矛盾。6）小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的地位（影響）：自給自足的自然經(jīng)濟(jì)始終是在中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位；在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步；自然經(jīng)濟(jì)的牢固存在是中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展緩慢和長(zhǎng)期延續(xù)的重要原因。 古代中國(guó)主要的經(jīng)濟(jì)思想和經(jīng)濟(jì)政策：經(jīng)濟(jì)思想以農(nóng)為本；經(jīng)濟(jì)政策重農(nóng)抑商政策； 認(rèn)識(shí)：土地制度的變革和調(diào)整實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律。二、古代中國(guó)手工業(yè)的發(fā)展（一）古代手工業(yè)的發(fā)展歷程：原始社會(huì)后期：手工業(yè)與農(nóng)業(yè)分離；夏商周三朝： 手工業(yè)由官府壟斷；（工商食官）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：手工業(yè)出現(xiàn)官營(yíng)、民營(yíng)（出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是出現(xiàn)最晚的手工業(yè)）、家庭手工業(yè)（出現(xiàn)在原始社會(huì)后期，是最早的手工業(yè)）三種形態(tài)。（二）主要手工業(yè)部門(mén)及成就1、冶金業(yè)：冶銅技術(shù)：新石器時(shí)代出現(xiàn)銅器：商周時(shí)期青銅鑄造技術(shù)先進(jìn)；冶鐵技術(shù)：春秋出現(xiàn)鐵器；戰(zhàn)國(guó)鐵農(nóng)具推廣。2、制瓷業(yè)地位：瓷器是中國(guó)發(fā)明的，大量出口，成為中華文明新的象征。(唐代制瓷形成南青北白兩大系統(tǒng); 宋代江西的景德鎮(zhèn)，到元代發(fā)展為全國(guó)制瓷中心，明清時(shí)是全國(guó)的瓷都;明朝在青花瓷的基礎(chǔ)上，燒制出彩瓷；清代還發(fā)明了琺瑯彩3、紡織業(yè)（中華文明的象征）：絲織業(yè)：最先發(fā)明絲織技術(shù)的國(guó)家；“絲國(guó)”；絲綢之路；棉紡業(yè)：明代：棉取代絲麻毛，成為民眾的主要衣料。明清時(shí)蘇州、杭州是著名的絲織業(yè)中心，使用花樓機(jī)機(jī)構(gòu)復(fù)雜精密。古代手工業(yè)的經(jīng)營(yíng)方式（官營(yíng)、私營(yíng)、家庭）官營(yíng)手工業(yè)：官府統(tǒng)一管理；規(guī)模大，分工細(xì)，水平最高；資金雄厚；明前期一直占據(jù)手工業(yè)主導(dǎo)地位私營(yíng)手工業(yè)：春秋戰(zhàn)國(guó)：私營(yíng)工商業(yè)興起，明代中葉以后超過(guò)官營(yíng)手工業(yè)，占主導(dǎo)地位，并產(chǎn)生雇傭勞動(dòng)關(guān)系家庭手工業(yè)：產(chǎn)生于原始社會(huì)后期，一直作為農(nóng)業(yè)的補(bǔ)充存在著。產(chǎn)品主要為家庭所用，極少進(jìn)行交換。三、古代中國(guó)商業(yè)的發(fā)展（一）商業(yè)發(fā)展歷程1、興起：商朝時(shí)期：“商人”出現(xiàn)，貨幣為貝殼；特點(diǎn)：商業(yè)由官府控制；春秋戰(zhàn)國(guó)：出現(xiàn)許多商品市場(chǎng)和大商人；特點(diǎn)：由官府控制商業(yè)的局面被打破；秦漢時(shí)期：秦統(tǒng)一貨帛、度量衡，漢開(kāi)通了陸上和海上絲綢之路；表現(xiàn)：對(duì)外貿(mào)易發(fā)展，出現(xiàn)了許多商業(yè)中心；隋唐時(shí)期：城市繁榮，城市中“市”“坊”分開(kāi)，廣州成為對(duì)外貿(mào)易的港口。2、繁榮：宋朝：徹底打破市、坊界限，商業(yè)活動(dòng)不受時(shí)間限制；出現(xiàn)世界上最早的紙幣“交子”；海外貿(mào)易發(fā)達(dá)。（宋朝商業(yè)繁榮的原因：從分裂走向局部統(tǒng)一，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定基礎(chǔ)；農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的高度發(fā)展，為商業(yè)的興盛提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)；政府逐漸放松對(duì)商品交易的地域和時(shí)間限制（打破市、坊界限，有早市、夜市）；水陸交通的便利有利于對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展；紙幣的出現(xiàn)促進(jìn)了商業(yè)的繁榮）明清：城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)繁榮，各地涌現(xiàn)出許多地域性商人群體一商幫，其中實(shí)力最強(qiáng)的是徽商和晉商，徽商的活動(dòng)范圍遍及全國(guó)各地（二）古代商業(yè)發(fā)展特點(diǎn)：商業(yè)產(chǎn)生后不斷發(fā)展，到宋元時(shí)期空前繁榮；國(guó)內(nèi)貿(mào)易和對(duì)外貿(mào)易全面繁榮；政府逐漸放寬對(duì)商業(yè)的限制，但長(zhǎng)期實(shí)行的重農(nóng)抑商政策，阻礙了商業(yè)的長(zhǎng)足發(fā)展；商業(yè)始終是自然經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充，不占主導(dǎo)地位。四、資本主義萌芽與“重農(nóng)抑商”和“海禁”政策（一）資本主義萌芽的產(chǎn)生和緩慢發(fā)展（明朝中后期在江南地區(qū)的一些手工業(yè)部門(mén)稀疏產(chǎn)生）1、產(chǎn)生原因：農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)是資本主義萌芽的必要條件，明朝中后期，在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的江南地區(qū)出現(xiàn)了資本主義萌芽。2、出現(xiàn)部門(mén)：私營(yíng)手工業(yè)中的紡織業(yè)、陶瓷業(yè)等。3、出現(xiàn)標(biāo)志：手工工場(chǎng)的出現(xiàn)（即當(dāng)時(shí)“機(jī)房”的出現(xiàn)）4、關(guān)系：“機(jī)戶(hù)出資、機(jī)工出力”，機(jī)戶(hù)和機(jī)工之間是資本主義性質(zhì)的雇傭關(guān)系。5、目的：是為了增殖利潤(rùn)、擴(kuò)大再生產(chǎn)6、清朝發(fā)展：表現(xiàn)在手工工場(chǎng)的規(guī)模擴(kuò)大，分工更細(xì)，部門(mén)和地區(qū)增多。7、對(duì)明清資本主義萌芽的認(rèn)識(shí)：明清資本主義萌芽的出現(xiàn)，代表了中國(guó)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的總趨勢(shì)；資本主義萌芽只出現(xiàn)在少數(shù)地區(qū)的少數(shù)行業(yè)當(dāng)中，是稀疏而又微弱的；資本主義萌芽發(fā)展非常緩慢，始終在萌芽狀態(tài)中徘徊，自然經(jīng)濟(jì)仍占統(tǒng)治地位。8、阻礙因素：根本原因是腐朽的封建制度，一方面是中央集權(quán)制度的進(jìn)一步強(qiáng)化，另一方面是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍然占據(jù)主導(dǎo)地位，促進(jìn)統(tǒng)治者實(shí)行一系列抑制資本主義發(fā)展的措施。具體表現(xiàn)在：國(guó)家政策（重農(nóng)抑商、禁海與閉關(guān)政策）；國(guó)內(nèi)市場(chǎng)狹??；缺乏擴(kuò)大再生產(chǎn)的資金?！耙阅┲赂?、以本守之”的農(nóng)本思想。（二）“重農(nóng)抑商”政策：1、產(chǎn)生：產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的商鞅變法中，后來(lái)成為我國(guó)封建社會(huì)的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)政策，貫穿于整個(gè)封建社會(huì)。2、原因：“重農(nóng)抑商”政策是封建社會(huì)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物鞏固封建統(tǒng)治。3、推行的目的：直接目的：確保賦役的征派和地租的征收。4、根本目的：鞏固封建統(tǒng)治。主要內(nèi)容把農(nóng)業(yè)作為國(guó)計(jì)民生的根本，倍回重視和保護(hù)；對(duì)商業(yè)活動(dòng)是進(jìn)行抑制。5、特點(diǎn)：貶低商人地位；限制經(jīng)營(yíng)范圍；衙稅；禁止對(duì)外貿(mào)易。6、評(píng)價(jià)：積極作用：封建社會(huì)初期重視農(nóng)業(yè)保護(hù)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，鞏固了封建統(tǒng)治。消極作用：明清時(shí)期，阻礙了商品經(jīng)濟(jì)和資本主義的萌芽的發(fā)展，違背了經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，是中國(guó)在近代落后的一個(gè)重要原因。而且導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)過(guò)于單一。（三）“海禁”與“閉關(guān)鎖國(guó)”1、原因：防范西方殖民入侵和反清斗爭(zhēng) 統(tǒng)治者盲目自大的觀(guān)念； 根本原因：自然經(jīng)濟(jì)的封閉性是該政策產(chǎn)生的根源。2、內(nèi)容：禁止國(guó)人出海貿(mào)易；限制外商來(lái)華貿(mào)易。3、危害：妨礙了海外市場(chǎng)的拓展，阻礙了商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展；使中國(guó)長(zhǎng)期與世界隔絕，逐漸落后于世界潮流。 古代中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的條件、特點(diǎn)和評(píng)價(jià)條件：（1）社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步和發(fā)展，鐵農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)和逐漸普及；（2）農(nóng)民不同程度地?fù)碛幸欢ㄍ恋?、農(nóng)具、耕畜等生產(chǎn)資料，具有生產(chǎn)積極性；（3）為了求得生存，農(nóng)民努力提高耕作技術(shù)，盡可能提高單位面積產(chǎn)量；（4）歷代統(tǒng)治者采取重農(nóng)抑商政策，注意減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，扶持小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。特點(diǎn)：（1）以家庭為生產(chǎn)、生活的基本單位，精耕細(xì)作；（2）農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合，是封建社會(huì)生存和發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；（3）自耕農(nóng)是國(guó)農(nóng)民賦稅、徭役的主要承擔(dān)者，具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性；（4）規(guī)模小、水平低、抵御天災(zāi)人禍的能力差，具有脆弱性。評(píng)價(jià)：自耕農(nóng)生活比較穩(wěn)定，有較高的生產(chǎn)積極性。但隨著生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的狹小生產(chǎn)規(guī)模和簡(jiǎn)單的性別分工，很難擴(kuò)大再生產(chǎn)，阻礙了社會(huì)分工和交換經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。到近代以后，越來(lái)越阻礙和不利于資本主義萌芽的進(jìn)一步發(fā)展和成長(zhǎng)。 土地兼并和租佃關(guān)系1、土地兼并：（1）根源：封建地主土地私有制和土地買(mǎi)賣(mài)的合法性。由于地主階級(jí)是封建統(tǒng)治的階級(jí)基礎(chǔ)，封建王朝不可能從根本上廢除封建地主土地私有制。（2）危害：土地兼并造成大量小農(nóng)破產(chǎn)，一方面使農(nóng)耕生產(chǎn)秩序遭到嚴(yán)重破壞，使國(guó)家失去財(cái)政稅收的主要來(lái)源；另一方面導(dǎo)致階級(jí)矛盾尖銳，進(jìn)而危及封建政權(quán)的安危。（3）抑制土地兼并的措施：統(tǒng)治者往往采用“均田”和“限田”的措施，但不能從根本上解決土地兼并問(wèn)題。2、租佃關(guān)系的發(fā)展：（1）歷史：早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)產(chǎn)生了，自宋代開(kāi)始成為僅次于自耕農(nóng)形式的重要經(jīng)營(yíng)方式，明清時(shí)期租佃制普及到全國(guó)。（2）產(chǎn)生原因：租佃制是封建社會(huì)土地兼并的必然結(jié)果。（3）地租形式的變化：隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和農(nóng)民身份的提高，貨幣地租成為一種重要的地租形式。（4）積極作用：契約納租方式的確定，使佃農(nóng)對(duì)地主的依附關(guān)系相對(duì)減弱，從依附關(guān)系中逐漸解脫出來(lái)的農(nóng)民，生產(chǎn)自主權(quán)也大提高。 海禁政策含義：海禁是明清閉關(guān)鎖國(guó)政策的重要組成部分。所謂閉關(guān)鎖國(guó)就是嚴(yán)格限制對(duì)外交往的政策。內(nèi)容：禁止國(guó)人出海貿(mào)易；限制外商來(lái)華貿(mào)易。原因：（1）根本原因落后的、自給自足的封建自然經(jīng)濟(jì)（2）直接原因?qū)Ω稏|南沿海人民的抗清斗爭(zhēng)（3）客觀(guān)原因西方殖民者向東方殖民擴(kuò)張目的：為防范“外夷”侵犯和沿海人民聚集力量抗清評(píng)價(jià)：（1）閉關(guān)鎖國(guó)政策是封建自然經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物，在一定程度上起到民族自衛(wèi)的作用。（2）它給中國(guó)社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)重的后果對(duì)內(nèi)限制了對(duì)外貿(mào)易和航海事業(yè)的發(fā)展，并因此影響了一些經(jīng)濟(jì)部門(mén)的發(fā)展，阻礙了資本主義因素的成長(zhǎng)；限制了中外文化交流，阻礙了中國(guó)學(xué)習(xí)、掌握世界先進(jìn)的思想、文化和科學(xué)技術(shù)；消極防御不能從根本上抵擋住殖民勢(shì)力的侵略，相反，由于清朝脫離世界發(fā)展潮流，閉關(guān)自守，愚味自大，嚴(yán)重阻礙了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，使中國(guó)日漸脫離世界發(fā)展大勢(shì)，失去了利用國(guó)際貿(mào)易的優(yōu)勢(shì)地位開(kāi)辟海外市場(chǎng)、刺激資本擴(kuò)張、推進(jìn)工業(yè)化的契機(jī)，最終陷入被動(dòng)挨打的境地。 近代前夜的危機(jī)：原因：（1）內(nèi)部原因：“海禁”、“抑商”、文化專(zhuān)制的政策阻礙了中國(guó)經(jīng)濟(jì)模式由農(nóng)耕文明向工業(yè)文明的過(guò)渡。統(tǒng)治者的愚昧自大、故步自封。封建自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位。（2）外部原因：西方主要國(guó)家相繼完成向近代工業(yè)國(guó)家的轉(zhuǎn)變。 表現(xiàn)：中西方國(guó)力興衰易位，中國(guó)落后于世界潮流。中 國(guó)西 方政治方面封建制度頂峰確立近代資產(chǎn)階級(jí)政體經(jīng)濟(jì)方面農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)繁榮，自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位完成向近代工業(yè)國(guó)的轉(zhuǎn)變對(duì)外關(guān)系閉關(guān)鎖國(guó)越洋槍灘，海外殖民思想文化文化專(zhuān)制，思想禁錮重視科技，思想解放科學(xué)技術(shù)傳統(tǒng)科技產(chǎn)生近代自然科學(xué)技術(shù)專(zhuān)題三 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變及中國(guó)古代的科技文化藝術(shù)成就考試大綱 考點(diǎn)1春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴孔子、孟子、荀子與儒家思想的形成； 考點(diǎn)2漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想董仲舒的儒學(xué)思想、儒學(xué)成為正統(tǒng)思想； 考點(diǎn)3宋明理學(xué)朱熹的理學(xué)思想； 考點(diǎn)4明清之際的儒學(xué)思想李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的思想； 考點(diǎn)5科技成就四大發(fā)明及其對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)； 考點(diǎn)6漢字的起源演變和書(shū)畫(huà)的發(fā)展?jié)h字的起源和演變、書(shū)法、中國(guó)畫(huà)； 考點(diǎn)7文學(xué)成就詩(shī)經(jīng)、楚辭、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)及中國(guó)古代不同時(shí)期的文學(xué)特色； 考點(diǎn)8京劇等劇種的產(chǎn)生和發(fā)展京劇的產(chǎn)生【考點(diǎn)梳理】一、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴（一）形成的原因（百家爭(zhēng)鳴，啟于春秋，興盛于戰(zhàn)國(guó)，它是特定的歷史時(shí)代的產(chǎn)物）：根本原因： 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)處于大變革時(shí)代。經(jīng)濟(jì)上： 井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)正在形成。政治上： 分封制瓦解，新興封建階級(jí)正在形成。文化上： 禮賢下士，學(xué)在民間興起，學(xué)術(shù)逐漸下移。直接原因： 不同階級(jí)代表著書(shū)立說(shuō)，形成“爭(zhēng)鳴”局面（二）諸子百家的代表人物及思想主張1、儒家：1）孔子：春秋時(shí)期的思想家、政治家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被推崇為“圣人”。政治思想思想體系的核心“仁”和“禮”?！叭省奔础叭收邜?ài)人”，反對(duì)統(tǒng)治者實(shí)行苛政和任意刑殺；提倡廣泛理解和體貼他人，調(diào)整好人際關(guān)系，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；“愛(ài)人”就要遵循“忠恕”之道?！岸Y”就是要“克己復(fù)禮”，符合西周名分等級(jí)制度。實(shí)現(xiàn)“禮”，就要“正名”，做到貴賤有序、名正言順?！盀檎缘隆?，在以“德”、“禮”治國(guó)的同時(shí)，逐步改良政治。哲學(xué)思想“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，優(yōu)先解決人世間的實(shí)際問(wèn)題。教育思想辦私學(xué)（打破了奴隸主壟斷教育的局面）。教學(xué)對(duì)象“有教無(wú)類(lèi)”；教學(xué)方法“因材施教”；學(xué)習(xí)態(tài)度“知之為知之”、“當(dāng)仁不讓于師”：學(xué)習(xí)方法“溫故知新”、“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則怠”。評(píng)價(jià)：“仁者愛(ài)人”具有積極性，“克己復(fù)禮”具有保守性。為儒家思想成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流奠定了基礎(chǔ)，在世界文化史上也具有重要影響。被推崇為“圣人”2）孟子：戰(zhàn)國(guó)著名的思想家，繼承并發(fā)展了孔子的學(xué)說(shuō)，被尊為“亞圣”。政治思想“仁政”（核心）、“民貴君輕”（民本思想）；倫理觀(guān)“性善說(shuō)”；價(jià)值觀(guān)先義后利，舍生取義；人格精神要求人們要有“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的人格精神。 評(píng)價(jià)：“仁政”、“民本”思想對(duì)約束暴政、緩和階級(jí)矛盾發(fā)揮了重要作用，但并不是以維護(hù)人民利益為出發(fā)點(diǎn)的，是封建統(tǒng)治的一種策略。“重義”對(duì)今天的精神文明仍然有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。孟子一書(shū)被當(dāng)作經(jīng)典，后列為“四書(shū)”之一； 建立一套系統(tǒng)的政治學(xué)說(shuō)“仁政，”成為儒家學(xué)派的重要奠基人；繼承并發(fā)展了孔子學(xué)說(shuō)，被尊為“亞圣”，對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生很大影響。3）荀子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家另一重要代表，儒家思想的集大成者。哲學(xué)思想“天行有?！薄爸铺烀弥保ㄎㄎ镏髁x），“性惡論”（但教育可使人由惡變善，認(rèn)為環(huán)境和教育對(duì)人的成長(zhǎng)非常重要）；政治主張以禮教為主，禮法并施，“君舟民水”。 評(píng)價(jià)：基本繼承了儒家思想，但不為正統(tǒng)儒家重視。作為戰(zhàn)國(guó)百家思想的集大成者，對(duì)中國(guó)哲學(xué)影響深遠(yuǎn)。結(jié)論：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，各國(guó)都致力于富國(guó)強(qiáng)兵，爭(zhēng)取通過(guò)暴力手段實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一；儒家學(xué)說(shuō)倡導(dǎo)“仁”“仁政”，不符合統(tǒng)治階級(jí)的需要，故不受重視。2、道家：1）老子：（代表沒(méi)落奴隸主貴族的利益）哲學(xué)思想“道”是天地萬(wàn)物的本源，否定“天命論”；辯證法思想（矛盾對(duì)立面及轉(zhuǎn)化）；政治主張“無(wú)為而治”、“小國(guó)寡民” 評(píng)價(jià)：中國(guó)第一個(gè)探討宇宙本源的哲學(xué)家；思想體系博大精深，對(duì)中國(guó)文化，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。2）莊子（代表沒(méi)落奴隸主貴族的利益）哲學(xué)思想“齊物”（任何事物在本質(zhì)上都是相同的）；“消遙”（對(duì)事物變化要采取旁觀(guān)、超然的態(tài)度）。天與人“不相勝”，人必須順從自然文學(xué)成就寓言、散文蘊(yùn)涵深邃的哲理智慧和神奇的浪漫主義風(fēng)格，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。3、法家：韓非：（代表新興地主的利益）思想主張主張法、術(shù)勢(shì)結(jié)合，建立君主專(zhuān)制中央集權(quán)；認(rèn)為歷史是發(fā)展的，主張變法革新。 評(píng)價(jià)：韓非是法家的集大成者；其思想適應(yīng)建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需要。法儒結(jié)合，此后成為中國(guó)古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。4、墨家：（代表小生產(chǎn)者的利益）墨子：思想主張兼愛(ài)、非攻、尚賢。 評(píng)價(jià)：代表了下層勞動(dòng)群眾，特別是手工業(yè)者的利益，一度成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的顯學(xué)；曾被廣泛吸收，戰(zhàn)國(guó)以后不再受重視。結(jié)論：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，生產(chǎn)力的發(fā)展和封建生產(chǎn)方式的確立，出現(xiàn)大量小生產(chǎn)者，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的脆弱性，他們希望有一個(gè)和平環(huán)境來(lái)發(fā)展生產(chǎn)，故墨家學(xué)說(shuō)一度成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的顯學(xué)。（三）百家爭(zhēng)鳴的歷史影響：是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，為中國(guó)后世思想發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，在很大程度上構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神，對(duì)后世影響很大，直至今天仍影響著人們的思想。二、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想1、董仲舒對(duì)儒學(xué)的新發(fā)展：董仲舒以公羊春秋為基礎(chǔ)，融合道家（黃老之學(xué)）、陰陽(yáng)家、法家思想融合在一起改造傳統(tǒng)儒家思想，形成新儒家，新儒學(xué)主要增加了四方面的內(nèi)容：天人感應(yīng)；君權(quán)神授；三綱五常；大一統(tǒng)。政治上主張實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，以加強(qiáng)君權(quán)，維護(hù)君主專(zhuān)制；思想上“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，以維護(hù)思想上的封建專(zhuān)制。2、成為正統(tǒng)思想的原因：新儒學(xué)對(duì)于鞏固國(guó)家統(tǒng)一，維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，神化皇權(quán)有積極作用（根本原因）；儒家思想與時(shí)俱進(jìn)，吸納了其他學(xué)說(shuō)，由先秦時(shí)的批判時(shí)政改為維護(hù)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治。3、影響：對(duì)當(dāng)時(shí)：有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢(shì)力，適應(yīng)西漢經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，具有進(jìn)步意義。對(duì)后世：使儒學(xué)確立了在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位，對(duì)中國(guó)人的倫理觀(guān)念、文化發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。儒學(xué)獨(dú)尊局面的形成，又禁錮了人們的思想，扼殺了人們的聰明才智。綜合運(yùn)用補(bǔ)充1儒家思想的現(xiàn)代價(jià)值儒家思想所提倡的道德規(guī)范意識(shí)有利于培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識(shí)；大一統(tǒng)思想有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和安定團(tuán)結(jié)；以人為本的治國(guó)思想有利于今天的政治建設(shè)；和為貴思想有利于和諧社會(huì)的構(gòu)建；民本思想有利于“三農(nóng)”問(wèn)題的解決；“義利觀(guān)”有利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完善。2儒家思想的消極方面 首先它是封建文化的主體，它倡導(dǎo)的三綱五常的道德戒律，束縛了人們的意志和人格，保守、封閉的民族性格，不利于民主和科學(xué)精神的形成；它宣揚(yáng)的封建禮教和束縛婦女的戒律，負(fù)面作用明顯；它宣揚(yáng)的等級(jí)制度，愚忠愚孝等更應(yīng)拋棄。3對(duì)待儒學(xué)的正確態(tài)度“取其精華，棄其糟粕”三、宋明理學(xué)代表人物（識(shí)記）陸王心學(xué) 陸九淵南宋理學(xué)家， 王陽(yáng)明（王守仁）程朱理學(xué) 北宋的程顥、程頤兄弟（著作二程遺書(shū)）南宋的朱熹（著作四書(shū)章句集注）。的儒學(xué)思想家，宋朝理學(xué)的集大成者。）1、興起的背景：魏晉南北朝時(shí)期佛教、道教迅速傳播，儒學(xué)面臨危機(jī)隋唐時(shí)期，儒學(xué)家提出“三教合歸儒”（三教合一）的主張，儒學(xué)吸收了佛、道精神，得到新的發(fā)展到宋代，逐漸確立了了個(gè)以“理”或“天理”為核心，融合儒、道、佛三家的新儒學(xué)體系，即理學(xué)。2、主要內(nèi)容：程朱理學(xué)（北宋程顥、程頤；南宋朱熹）：“理”是世界萬(wàn)物的本源，主宰萬(wàn)物；“理”休現(xiàn)在社會(huì)上是儒家道德倫理，在人身上就是人性；要把握“理”，就要“格物致知”（接觸萬(wàn)事萬(wàn)物才能明“理”）當(dāng)人的私欲與天理發(fā)生沖突時(shí)，就要“存天理，滅人欲” （實(shí)質(zhì)是維護(hù)封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序）王陽(yáng)明的心學(xué)：明朝王守仁（王陽(yáng)明）：王陽(yáng)明把理學(xué)發(fā)展為“心學(xué)”王守仁“致良知”學(xué)說(shuō)認(rèn)為良知就是本心，就是理，天理就在自己心中，只要克服私欲、恢復(fù)良知就能成為圣賢，進(jìn)一步發(fā)展了“仁”的思想，強(qiáng)調(diào)自我修養(yǎng)和奮發(fā)立志。3、評(píng)價(jià)：壓抑人性，扼殺人生自然欲求，后來(lái)成為封建統(tǒng)治者奴役人民的理論工具；重視主觀(guān)意志力、崇尚氣節(jié)強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感等對(duì)塑中華民族性格起積極作用。四、明清之際的儒學(xué)思想（明末清初對(duì)儒學(xué)的繼承和批判）1、出現(xiàn)的背景：政治：明清時(shí)期君主專(zhuān)制空前加強(qiáng)；經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽興起；思想：理學(xué)和心學(xué)盛行，束縛了人們的思想。2、李贄思想：否定孔孟學(xué)說(shuō)的權(quán)威；反對(duì)傳統(tǒng)道德和傳統(tǒng)觀(guān)念，追求個(gè)性解放；否定“存天理，滅人欲”；主張男女平等。3、黃宗羲、顧炎武、王夫之三大進(jìn)步思想家：政治上，反對(duì)君主專(zhuān)制，倡導(dǎo)議論自由，建立監(jiān)督機(jī)構(gòu)；學(xué)術(shù)上，主張“經(jīng)世致用；（指學(xué)問(wèn)必須有益于國(guó)事。由明清之際思想家顧炎武等提出。他們認(rèn)為學(xué)習(xí)、征引古人的文章和行事，應(yīng)以治事、救世為急務(wù)，反對(duì)理學(xué)家不切實(shí)際的空虛之學(xué)，對(duì)后人影響很大。）經(jīng)濟(jì)上，重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，提出“工商皆本”（注意三位思想家各自的一些言論、代表作及個(gè)性）4、影響：在一定意義上反映了資本主義萌芽的時(shí)代要求，具有思想解放的歷史進(jìn)步作用對(duì)儒學(xué)的繼承與批判，促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響并沒(méi)有成為當(dāng)時(shí)的主流思想。五、科技成就（四大發(fā)明古代科技的里程碑）1、造紙術(shù)：紙出現(xiàn)以前的書(shū)寫(xiě)材料甲骨、青銅、竹木簡(jiǎn)、帛；西漢發(fā)明植物纖維紙，不適于書(shū)寫(xiě)；東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，制成能書(shū)寫(xiě)的纖維紙，人稱(chēng)“蔡侯紙”；是書(shū)寫(xiě)材料的一次偉大革命，為人類(lèi)文化事業(yè)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。2、印刷術(shù)：雕版印刷術(shù)發(fā)明于隋唐，世界最早有明確時(shí)間記載的雕版印刷品是唐朝（868年）印刷的金剛經(jīng)活字印刷術(shù)北宋畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)有利于文化的傳播和發(fā)展，大大推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的進(jìn)步和世界文化的發(fā)展。3、火藥：唐代發(fā)明，唐末用于戰(zhàn)爭(zhēng)；14世紀(jì)初，火藥由阿拉伯傳入歐洲，對(duì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建貴族起了一定作用。4、指南針：戰(zhàn)國(guó)時(shí)發(fā)明司南；北宋時(shí)發(fā)明指南針，并用于航海；13世紀(jì)傳入西歐，促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，在地理大發(fā)現(xiàn)中起了重要作用。 明代徐光啟的農(nóng)政全書(shū)不僅達(dá)到傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)頂峰，還吸收了西方自然科學(xué)知識(shí)（體現(xiàn)西學(xué)東漸），徐光啟被譽(yù)為“中國(guó)近代科學(xué)先驅(qū)”一 綜合運(yùn)用補(bǔ)充 科技發(fā)展的前提條件1、中國(guó)古代封建生產(chǎn)關(guān)系的確立，促進(jìn)生產(chǎn)力迅速發(fā)展，為科技發(fā)展提供經(jīng)濟(jì)保障；2、專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的建立與發(fā)展，為科技發(fā)展提供了政治保障；3、政府對(duì)科技的重視與支持；4、中外民族融合和民族交往促進(jìn)科技發(fā)展；5、中國(guó)古代教育的發(fā)展，為科技發(fā)展奠定人才基礎(chǔ)；6、古代人民和科學(xué)家們的勤勞創(chuàng)新二 中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)具有很強(qiáng)的實(shí)用性，服務(wù)于生產(chǎn)和鞏固統(tǒng)治的需要。具有較強(qiáng)的經(jīng)驗(yàn)性，科技著作大多是對(duì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的直接記載或?qū)ψ匀滑F(xiàn)象的直觀(guān)描述。 未能轉(zhuǎn)化為普遍的生產(chǎn)力。三 “四大發(fā)明”在中國(guó)和西方的不同效果說(shuō)明了什么問(wèn)題？說(shuō)明：社會(huì)環(huán)境決定了科技作用的發(fā)揮。四 16世紀(jì)以后，中國(guó)為什么沒(méi)能產(chǎn)生近代科學(xué)？根本原因：腐朽的封建制度。其它原因： 自給自足的封建經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，阻礙了科技發(fā)展； 重農(nóng)抑商和“海禁”政策，阻礙了資本主義萌芽的成長(zhǎng)，使科技發(fā)展失去了物質(zhì)基礎(chǔ)和動(dòng)力； 八股取士和文化專(zhuān)制，禁錮了知識(shí)分子的思想； 重人倫、輕自然的文化傳統(tǒng)妨礙了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。六、漢字的起源演變和書(shū)畫(huà)的發(fā)展1、漢字的起源、演變過(guò)程：起源：新石器時(shí)代陶器上的刻畫(huà)符號(hào)；成熟：商代甲骨文是目前所知最早的成熟漢字、商周出現(xiàn)“金文”；統(tǒng)一：秦始皇統(tǒng)一文字為小篆；后出現(xiàn)“隸書(shū)”；理論：東漢許慎總結(jié)出“六書(shū)”理論。2、書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展：魏晉以前的自發(fā)階段：秦小篆、漢隸書(shū)還是實(shí)用性文字；魏晉南北朝自覺(jué)階段：條件：士人群體形成；筆墨紙張等文具的改進(jìn)。代表：“書(shū)圣”王羲之的行書(shū)，他所書(shū)蘭亭序被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”隋唐達(dá)到新高峰：背景：隋唐一統(tǒng)，盛世氣象。成就：張旭、懷素狂放不羈的草書(shū)，歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)等注重規(guī)范法度的楷書(shū)；宋代書(shū)法藝術(shù)市民化：背景宋代重文，市民階層興起，社會(huì)生活豐富多樣。特點(diǎn)：他們追求個(gè)性而忽略法度，倡導(dǎo)有意無(wú)法。明代書(shū)法藝術(shù)市民化加強(qiáng)：明代書(shū)法隨著社會(huì)進(jìn)一步平民化、世俗化，更加強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的創(chuàng)造。3、中國(guó)繪畫(huà)的起源、演變：起源：新石器時(shí)代（材質(zhì)：地面、巖壁、陶器上彩陶畫(huà)是杰出代表題材：原始集體生活） 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)展：（工具：毛筆：題材：人物肖像；材質(zhì)：絹帛； 代表作：人物龍鳳圖；地位：從萌芽走向成熟） 秦漢：題材：珍禽異獸、神仙魔怪 代表作：長(zhǎng)沙馬王堆漢墓帛畫(huà) 魏晉南北朝：時(shí)代背景：崇尚氣節(jié)的文人興起；繪畫(huà)理論：顧愷之的“以形寫(xiě)神”代表：顧愷之的洛神賦圖女史箴圖。 隋唐：時(shí)代背景：政治統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮代表作：初唐閻立本步輦圖（人物故事畫(huà)）、盛唐“畫(huà)圣”吳道子送子天王圖 從宋代到明清：文人畫(huà)的發(fā)展：宋代：時(shí)代背景：“重文輕武” 政策、文人階層壯大、理學(xué)興起使文人注重內(nèi)心的修養(yǎng)；題材：山水畫(huà)興起并成為獨(dú)立畫(huà)種；特色：更加注重意境。 明清：特點(diǎn)：個(gè)性更加彰顯、畫(huà)風(fēng)不拘一格民俗畫(huà)的發(fā)展：宋代：時(shí)代背景：商業(yè)興盛、城市發(fā)展、市民興起、文化普及；題材：市井生活；特點(diǎn)：寫(xiě)實(shí)；代表作：清明上河圖張擇端。明清：時(shí)代背景：小說(shuō)、戲劇迅速發(fā)展；題材：故事插圖、年畫(huà)、壁畫(huà)、剪紙、布貼畫(huà)。 中國(guó)古代繪畫(huà)的基本特點(diǎn)：有注重寫(xiě)實(shí)的宮廷和民間繪畫(huà)；也出現(xiàn)了非功利、主寫(xiě)意的文人畫(huà)，融詩(shī)書(shū)畫(huà)印于一體；不求形似，注重個(gè)人主觀(guān)性情的抒發(fā)，表現(xiàn)手法靈活、自由；在啟迪民族自尊心和自信心、獨(dú)立自主、不畏強(qiáng)暴等方面起了潛移默化的作用。七、文學(xué)成就1、詩(shī)詞：先秦：詩(shī)經(jīng)中國(guó)詩(shī)歌誕生的源頭，我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，保存了從西周到春秋中期的詩(shī)歌，反映貴族、平民的狀況；2、楚 辭戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屈原等人吸收南方民歌精華，采用楚國(guó)方言，創(chuàng)造出的一種新體詩(shī)歌。代表作是屈原的離騷，是我國(guó)古代第一首抒情詩(shī)。3、漢賦：背景：政治統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，廣筑宮室，田獵、巡游之風(fēng)興盛，賦應(yīng)運(yùn)而生特點(diǎn)：文采華麗，講究排比，是一種帶韻散文；4、唐詩(shī)：原因：統(tǒng)一、強(qiáng)盛中外、民族間交流頻繁開(kāi)明、兼容的文化政策科舉制的確立；主要代表人物及其風(fēng)格、代表作：成就：盛唐詩(shī)歌豪邁奔放、剛健清新，成就最大，代表人物有“詩(shī)仙”李白中唐詩(shī)歌沉郁凝重，代表人物有杜甫（詩(shī)圣）、白居易5、宋詞（長(zhǎng)短句）：原因：商業(yè)的繁榮、城市生活更加豐富，“詞”適應(yīng)市井生活需要；山河的破碎、民眾的苦難使人們的感情更加豐富；“長(zhǎng)短句”能靈活地表達(dá)情感。代表：婉約派：柳永、李清照 ；豪放派：蘇軾、辛棄疾；6、元曲：社會(huì)背景：元朝，少數(shù)民族入主中原，漢族文人進(jìn)取無(wú)望，用以抒發(fā)愁?lèi)炃閼?。社?huì)下層文人對(duì)社會(huì)黑暗、人民悲慘遭遇的不滿(mǎn)。代表人物：關(guān)漢卿竇娥冤 世俗文：背景：工商業(yè)發(fā)展，城市經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層興起，適合市民階層口味的娛樂(lè)活動(dòng)活躍。7、宋代話(huà)本：話(huà)本是說(shuō)書(shū)人所用的底本，塑造小市民角色，為后來(lái)小說(shuō)的繁榮奠定了基礎(chǔ)。8、明清小說(shuō)：社會(huì)背景：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，工商業(yè)城鎮(zhèn)興起，市民階層崛起，對(duì)文學(xué)的需求增多；社會(huì)識(shí)字率的普遍提高，更多的下層文人從事小說(shuō)創(chuàng)作；印刷術(shù)不斷完善，書(shū)坊書(shū)肆迅速發(fā)展；社會(huì)上彌漫著拜金逐利的風(fēng)氣，商人第一次作為被歌頌的對(duì)象；各種社會(huì)危機(jī)、社會(huì)矛盾逐漸加深，使一些文人對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判。成就：明朝的“三言”、“二拍”第一次把商人作為歌頌對(duì)象寫(xiě)入文學(xué)作品；揭露政治黑暗、官場(chǎng)腐敗的力作有清朝曹雪芹的紅樓夢(mèng)、蒲松齡的聊齋志異、吳敬梓的儒林外史；四大名著：三國(guó)演義水滸傳西游記紅樓夢(mèng)。八、京劇等劇種的產(chǎn)生和發(fā)展：源頭：儺戲；發(fā)展：宋代南戲。民間創(chuàng)作、民間流行、貼近百姓生活；成熟：元雜劇。表演形式多樣，故事情節(jié)完整。（代表人物有關(guān)漢卿竇娥冤、王實(shí)甫、馬志遠(yuǎn)）；繁榮：清代京劇。博采眾長(zhǎng)，融入秦腔、昆曲。（乾隆末年，徽班進(jìn)京演出） 【文學(xué)藝術(shù)與政治經(jīng)濟(jì)的關(guān)系】一定時(shí)期的文化是這一時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為科技文化的進(jìn)步提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；由經(jīng)濟(jì)決定的政治狀況又為科技文化的發(fā)展提供了相應(yīng)的社會(huì)環(huán)境。分析某一時(shí)期文化繁榮時(shí)，應(yīng)從以下幾個(gè)方面看：經(jīng)濟(jì)因素：當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)是否發(fā)展、繁榮；政治因素：當(dāng)時(shí)的社會(huì)是否安定或相對(duì)安定；國(guó)家是否統(tǒng)一，政治是否清明；統(tǒng)治者的文化政策是否有利于文化的發(fā)展；各民族間和中外之間是否存在有利于經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的因素。 明末清初三大批判思想家及其進(jìn)步思想背景：經(jīng)濟(jì)因素商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生與發(fā)展；統(tǒng)治者極力推行重農(nóng)抑商政策，阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。階級(jí)基礎(chǔ)工商業(yè)階層隊(duì)伍擴(kuò)大。思想因素宋明理學(xué)日益僵化，三綱五常扼殺人的天性，科舉，考試使思想界因循守舊。政治因素統(tǒng)治者強(qiáng)化專(zhuān)制主義中央集權(quán)統(tǒng)治，專(zhuān)制統(tǒng)治走向腐化。主張：1）經(jīng)濟(jì)上都重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，提倡“經(jīng)世致用”。內(nèi)容：提倡以史為鑒，將學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合；主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，應(yīng)關(guān)乎國(guó)計(jì)民生，致力于社會(huì)變革，并身體力行；提出“工商皆本”的思想。2）政治上反對(duì)封建君主專(zhuān)制獨(dú)裁，主張“以人民為主”。內(nèi)容：無(wú)情地揭露專(zhuān)制帝王的罪惡；批判君主專(zhuān)制的同時(shí)，提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)倡導(dǎo)言論自由，建立自下而上的監(jiān)督機(jī)構(gòu)。3）思想上從儒學(xué)思想中吸取有益營(yíng)養(yǎng)，構(gòu)建起時(shí)代特色有新儒學(xué)。內(nèi)容：黃宗羲繼承了先秦儒家的民本思想，提出了“天下為主，君為客”的嶄新命題；顧炎武反對(duì)道學(xué)的空疏浮泛之風(fēng)，提倡走出門(mén)戶(hù)，到實(shí)踐中求真知；王夫之反對(duì)“天命論”和“生知論”，認(rèn)為物質(zhì)是第一性的，而物質(zhì)又是不斷變化的。特點(diǎn)：反傳統(tǒng)、反教條；反對(duì)封建專(zhuān)制；帶有一定民主色彩；反映資本主義萌芽時(shí)代的要求。影響：在一定意義上反映了資本主義萌芽的時(shí)代要求，具有思想解放的歷史進(jìn)步性。1）經(jīng)世致用思潮影響深遠(yuǎn)。其實(shí)事求是、博學(xué)考據(jù)的治學(xué)方法開(kāi)清代考證學(xué)術(shù)之風(fēng)氣，而立足現(xiàn)實(shí)、學(xué)以致用的觀(guān)念為后世提供了重要的思想源泉。2）對(duì)君主專(zhuān)制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈的沖擊。他們的思想在其后數(shù)百年間仍具有振聾發(fā)聵的啟蒙作用，給后世民眾以深刻的啟迪。3）對(duì)儒學(xué)的繼承與批判，促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。 對(duì)明清之際“工商皆本”思想的評(píng)價(jià)：積極：1）這一思想與同一時(shí)期的反對(duì)君主專(zhuān)制的民主思想相伴而生。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展既需要重視其發(fā)展的政策的支持，又需要通過(guò)對(duì)上層建筑的改造而為其提供政治上的保護(hù)，這是由經(jīng)濟(jì)決定政治，而政治又反作用于經(jīng)濟(jì)的規(guī)律決定的。2）這一思想與反對(duì)君主專(zhuān)制的民主思想，在這一時(shí)期都是積極的，順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的要求，有利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)行積極的變革。不足：由于這一時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度相對(duì)較低，新的政治力量太弱小，因而這一思想與反對(duì)君主專(zhuān)制的民主思想所造成的社會(huì)影響也很微弱，再加上政治上專(zhuān)制及政策的壓制，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)根深蒂固及傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商觀(guān)念，商品經(jīng)濟(jì)更不能得到充分發(fā)展。認(rèn)識(shí)：明清之際的批判思想與資本主義萌芽關(guān)系重大，但起主要作用的是明清之際的各種社會(huì)矛盾，它是中國(guó)封建社會(huì)晚期的產(chǎn)物。由于資本主義萌芽尚未發(fā)展成為獨(dú)立的資本主義經(jīng)濟(jì)，這就決定了明清之際的思想批判在本質(zhì)上還未跳出傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇，根本有別于西歐各國(guó)早期資產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué)說(shuō)，即其不是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想。這就決定了明清之際的批判思想在推動(dòng)社會(huì)變革方面的作用是極其有限的，遠(yuǎn)不如幾乎同時(shí)代的西歐文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和啟蒙運(yùn)動(dòng)?？鬃铀枷爰皩?duì)現(xiàn)今的借鑒意義思想：包括哲學(xué)思想、政治思想和教育思想?！叭剩ㄈ蕫?ài)）是孔子思想體系的核心。從這一點(diǎn)出發(fā)，孔子主張以德治民，反對(duì)苛政?！叭省笔强鬃诱嗡枷胫凶罹A的部分，它建立和諧的人際關(guān)系，對(duì)中華民族傳統(tǒng)倫理道德的形成，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！岸Y”是孔子思想的另一重要組成部分，“禮”的實(shí)質(zhì)是維護(hù)奴隸社會(huì)的等級(jí)秩序，是其思想中的保守部分?？鬃拥纳鐣?huì)歷史觀(guān)是發(fā)展的，他主張社會(huì)改良，孔子“有教無(wú)類(lèi)”的教育思想對(duì)我國(guó)古代文化教育的發(fā)展起到了積極作用。項(xiàng)目?jī)?nèi)容歷史地位政治思想仁仁者愛(ài)人，要實(shí)現(xiàn)愛(ài)人，必須遵循“忠恕”之道。具有進(jìn)步性?？鬃拥乃枷朐诋?dāng)時(shí)并未受到太多重視，后來(lái)經(jīng)歷歷代學(xué)者的發(fā)揚(yáng)和統(tǒng)治者折改造，逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。其博大精深的文化品格，在世界文化史上有重要影響?？鬃右脖煌瞥鐬槭ト耍艿胶笕司把龆Y克己復(fù)禮，為了實(shí)現(xiàn)“禮”，進(jìn)一步提出“正名”主張。具有保守性德為政以德，“節(jié)用而愛(ài)人”；在以“禮”治國(guó)的同時(shí)逐步改良政治哲學(xué)思想天命觀(guān)。對(duì)鬼神的存在持懷疑態(tài)度，主張對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之教育思想教育思想有教無(wú)類(lèi)，打破了教育由貴族壟斷的局面，使受教育者的范圍得到擴(kuò)大教學(xué)方法因材施教學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)態(tài)度要實(shí)事求是；學(xué)與思結(jié)合；溫故而知新借鑒意義：1）孔子強(qiáng)調(diào)“仁”“禮”“己所不欲，勿施于人”等思想，強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系的重要性，可以說(shuō)是古代社會(huì)和諧思想的典范。在提倡和諧社會(huì)的今天，儒家思想對(duì)我們建設(shè)和諧社會(huì)仍然具有重大的意義，尤其是“己所不欲，勿施于人”與我們建設(shè)和諧社會(huì)有異曲同工之妙。2）孔子思想中民無(wú)信不立“的誠(chéng)信觀(guān)念、“和而不同”的和諧思想、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神、天下為公的政治信仰等思想精髓，對(duì)于增強(qiáng)中華民族凝聚力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。3）孔子的教育思想和教育方法，在今天也有著重要的借鑒意義。 對(duì)儒家思想的綜合認(rèn)識(shí)正確的態(tài)度：總的原則是既繼承其中的精華，又要剔除其中的糟粕，批判和否定其中的消極因素；要繼承儒家傳統(tǒng)文化中的寶貴遺產(chǎn)，如“齊家治國(guó)平天下”的歷史使命感，“朝聞道貌岸然，夕可死矣”的精神追求，安貧樂(lè)道的精神力量，它宣揚(yáng)的人道主義精神，堅(jiān)毅的人格，積極的生活態(tài)度，愛(ài)民態(tài)度和仁愛(ài)意識(shí)，尊老、敬賢、敬師和見(jiàn)利思義的為人準(zhǔn)則等?，F(xiàn)