2013年高中歷史 電子題庫(kù) 第三單元 第12課 知能演練輕松闖關(guān)（含解析）岳麓版必修3

1 2013 2013 年岳麓版高二歷史必修年岳麓版高二歷史必修 3 3 電子題庫(kù) 含解析 電子題庫(kù) 含解析 第三單元第三單元 第第 1212 課課 知能演練輕松闖關(guān)知能演練輕松闖關(guān) 1 薄伽丘的短篇小說(shuō)集 十日談 通過(guò)講述日常發(fā)生的故事 矛頭直指 A 專制制度 B 天主教會(huì) C 資產(chǎn)階級(jí) D 羅馬教皇 解析 選 B 考查學(xué)生再認(rèn)再現(xiàn)歷史知識(shí)的能力 十日談 全書貫穿人文主義思想 揭露 教會(huì)的腐化與貪婪 抨擊教士的偽善與丑行 2 對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的理解 正確的是 A 強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán) B 提倡神性 C 主張人生的目的是死后升入天堂 D 主張禁欲主義 解析 選 A B C D 三項(xiàng)是教會(huì)的主張 正是人文主義要反對(duì)的內(nèi)容 應(yīng)排除 3 下列對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)積極影響的敘述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 A 極大地解放了人們的思想 B 為新航路的開(kāi)辟注入了新的活力 C 開(kāi)辟了世界文明的新篇章 D 造成了個(gè)人私欲的膨脹 解析 選 D 本題為逆向選擇題 D 項(xiàng)是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的消極方面 其它三項(xiàng)均為積極方面 4 文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是 A 古希臘羅馬文化的再現(xiàn) B 一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng) C 反封建神學(xué)的斗爭(zhēng) D 資產(chǎn)階級(jí)的思想文化運(yùn)動(dòng) 解析 選 D 本題的突出點(diǎn)是 實(shí)質(zhì) 即最能反映文藝復(fù)興本質(zhì)內(nèi)容的選項(xiàng) B C 兩項(xiàng)雖 能揭示文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì) 但不是最佳選項(xiàng) D 項(xiàng)將 B C 兩項(xiàng)的內(nèi)容綜合起來(lái) 故為最佳答 案 5 閱讀下列材料 圖一為中古時(shí)期的 三女神 畫像 中古時(shí)期 由于受到宗教的束縛 人們并不欣賞人體 美 作品中的三女神平板 單調(diào) 僵硬且面無(wú)表情 圖二為文藝復(fù)興時(shí)期的 三女神 畫像 作品極力贊揚(yáng)人體之美 將世俗生活中人的形象 注入神的形象中 所塑造的宗教人物是有血有肉有思想感情的人 請(qǐng)回答 1 從圖一到圖二作品特征的差別 反映了當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)思潮發(fā)生了怎樣的變化 簡(jiǎn)析出現(xiàn) 這一變化的原因 2 分別列舉一位文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)家 藝術(shù)家及其作品 并簡(jiǎn)要說(shuō)明他們是如何體現(xiàn)人 文精神的 答案 1 變化 從迷信宗教神學(xué)到提倡人文主義 原因 14 世紀(jì)以來(lái) 資本主義工商業(yè) 2 在西歐出現(xiàn) 發(fā)展 新興資產(chǎn)階級(jí)追求財(cái)富與人生享樂(lè) 要求打破天主教會(huì)的精神束縛 古希臘羅馬文化的影響 2 薄伽丘 十日談 抨擊了教會(huì)的腐敗 肯定了人性 達(dá) 芬奇 最后的晚餐 畫 中人物一掃中世紀(jì)呆板 拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀?突出了人性 一 選擇題 1 2012 濟(jì)寧高二測(cè)試 文藝復(fù)興時(shí)期 薄伽丘的 十日談 和莎士比亞的 哈姆雷特 兩部作品所體現(xiàn)的共同思想是 A 蒙昧主義 B 禁欲主義 C 人文主義 D 理性主義 解析 選 C 由所學(xué)可知 十日談 哈姆雷特 分別是文藝復(fù)興前 后期的代表作 人 文主義是其共同主題 2 人是一件多么了不起的杰作 多么高貴的理性 在行為上多么像一個(gè)天使 在智 慧上多么像一個(gè)天神 宇宙的精華 這是莎士比亞名著 哈姆雷特 中的臺(tái)詞 這段臺(tái) 詞表達(dá)的思想是 A 人文主義 B 理性主義 C 禁欲主義 D 蒙昧主義 解析 選 A 莎士比亞是人文主義的杰出代表 其作品反映的思想應(yīng)為人文主義思想 啟 蒙思想是文藝復(fù)興之后的啟蒙運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的 C D 是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)所要反對(duì)的思想 3 2012 濟(jì)南高二測(cè)試 我不想變成上帝 或者居在永恒中 屬于人的那種光榮對(duì)我就 夠了 這是我祈求的一切 這段話反映了 A 重視人的價(jià)值 崇尚人性 B 反對(duì)人們對(duì)現(xiàn)世生活的追求 C 反對(duì)個(gè)人私欲的膨脹 泛濫 D 維護(hù)教會(huì)的神學(xué)權(quán)威 解析 選 A 材料不迷信神 而追求 人的光榮 反映的是人文主義的主題 答案應(yīng)在 A B 兩項(xiàng)之間選擇 而追求現(xiàn)世生活從內(nèi)涵上從屬于崇尚人性 故選 A 4 2012 濟(jì)南高二測(cè)試 史學(xué)家認(rèn)為 14 到 16 世紀(jì)的西歐是人和世界被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代 其中 人 被發(fā)現(xiàn)始于 A 文藝復(fù)興 B 新航路開(kāi)辟 C 宗教改革 D 啟蒙運(yùn)動(dòng) 解析 選 A 由 14 16 世紀(jì) 人 等信息即可知答案應(yīng)選 A 5 2012 濟(jì)南高二月考 下列文藝復(fù)興時(shí)期杰出的藝術(shù)作品的相同之處是 A 屬于繪畫作品 B 神學(xué)色彩濃厚 C 受啟蒙思想影響 D 體現(xiàn)了人文主義思想 解析 選 D 三幅圖片均從神情 體態(tài)等角度刻畫了 人 的美好 與人文主義時(shí)代主題 一致 故選 D 6 文藝復(fù)興時(shí)期出現(xiàn)了一些宗教題材的文藝作品 這些作品被認(rèn)為包含著人文主義精神 主要因?yàn)樗鼈?A 諷刺了教士的虛偽和教徒的無(wú)知 B 表現(xiàn)了人的形象和現(xiàn)實(shí)世界 C 揭露了神的虛幻和教會(huì)的腐朽 D 貶低了神的地位和提高了人的形象 解析 選 B 文藝復(fù)興時(shí)期的文藝作品 通過(guò)寫實(shí)的手法來(lái)揭示人性的善惡 表現(xiàn)了人的 3 形象和現(xiàn)實(shí)世界 對(duì)后世的現(xiàn)實(shí)主義有著極其深遠(yuǎn)的影響 7 文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué) 繪畫 雕刻等藝術(shù)閃現(xiàn)著時(shí)代的光芒 這些藝術(shù)最主要的共同點(diǎn) 是 A 揭露了教會(huì)的虛偽和腐化 B 充滿了對(duì)幸福生活的追求 C 關(guān)注人性和人的內(nèi)心感受 D 反對(duì)宗教束縛和封建等級(jí)觀念 解析 選 C 結(jié)合文藝復(fù)興時(shí)代人文主義潮流思考 可知 C 項(xiàng)最佳 8 2012 濟(jì)寧高二測(cè)試 有人說(shuō) 古代西方什么都禁就是不禁人的本能 中國(guó)什么都不 禁獨(dú)獨(dú)禁人的本能 如果你同意這一觀點(diǎn) 可以找到能夠證明這一說(shuō)法的論據(jù)是 A 天賦人權(quán) 民貴君輕 B 因信稱義 天人感應(yīng) C 人文主義 存天理 滅人欲 D 理性主義 經(jīng)世致用 解析 選 C 在中國(guó) 禁人的本能 由理學(xué)家提出 存天理 滅人欲 主張是典型代表 由此即可判斷出 C 項(xiàng)正確 二 非選擇題 9 閱讀下列材料 材料 1 1535 年某畫家寫道 許多已經(jīng)湮沒(méi)的事物將要再生 材料 2 文藝復(fù)興時(shí)期 人們對(duì)文學(xué) 藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡欣 他們認(rèn)為這是一 種精神的新生 而不是像花開(kāi)花落那樣 只是周而復(fù)始的重復(fù) 材料 3 請(qǐng)回答 1 結(jié)合材料 1 2 和所學(xué)知識(shí)說(shuō)明 已經(jīng)湮沒(méi)的事物 指的是什么 被湮沒(méi)的原因是什么 2 請(qǐng)分別說(shuō)出材料 3 中作品的名稱與作者 并指出它們是否屬于被湮沒(méi)的事物及理由 3 材料 3 中的三件作品都與宗教有關(guān) 請(qǐng)任舉一例說(shuō)明它們是怎樣體現(xiàn)人文主義色彩的 4 文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)巨匠放棄宗教信仰了嗎 解析 比較材料 1 2 可以看出 已經(jīng)湮沒(méi)的事物 在文藝復(fù)興中獲得 新生 由此可推 導(dǎo)出第 1 問(wèn)答案 第 2 問(wèn)實(shí)則要求通過(guò)分析判斷藝術(shù)作品來(lái)歸納文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì) 第 3 問(wèn)要結(jié)合人文主義的內(nèi)涵來(lái)回答 第 4 問(wèn)要綜合文藝復(fù)興的背景 特點(diǎn)等得出結(jié)論 答案 1 是指古希臘 羅馬的古典文化 被湮沒(méi)的原因 中世紀(jì)基督教的文化專制統(tǒng)治 2 米開(kāi)朗琪羅的 大衛(wèi) 達(dá) 芬奇的 蒙娜麗莎 拉斐爾的 西斯廷圣母 它們不屬 于被湮沒(méi)的事物 因?yàn)樗鼈儗儆谫Y產(chǎn)階級(jí)新文化 3 以 蒙娜麗莎 為代表的一系列文學(xué)藝術(shù)作品 要求個(gè)性解放和自由平等 把人從封建 神學(xué)中解放出來(lái) 體現(xiàn)了人文主義思想 任選其一即可 4 文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)巨匠在一定程度上認(rèn)識(shí)并揭露教會(huì)的腐朽和罪惡 但并未放棄宗教 信仰 而是要求宗教世俗化 個(gè)性化 一 閱讀與思考 教材 P51 請(qǐng)思考 人文主義的歷史意義是什么 提示 1 打破了中世紀(jì)神學(xué)對(duì)人們的思想 文學(xué) 藝術(shù)等創(chuàng)造的桎梏 掀起了一股思想解 放的潮流 2 適應(yīng)了西歐資本主義發(fā)展的需要 為近代自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù)的發(fā)展清除了思想障礙 4 3 動(dòng)搖了神學(xué)的無(wú)上權(quán)威 對(duì)宗教改革運(yùn)動(dòng)也起了一定的推動(dòng)作用 二 自我測(cè)評(píng) 教材 P51 1 為什么說(shuō) 十日談 和 哈姆雷特 體現(xiàn)了人文主義的精神 提示 薄伽丘的 十日談 面對(duì)現(xiàn)實(shí) 描寫的是完完全全的世俗生活 著意刻畫的是 人 而不再是天堂幸福和夢(mèng)幻似的虛無(wú)飄渺的 神 他的作品具有更強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和戰(zhàn)斗性 他通過(guò)講故事 描繪了意大利廣闊的社會(huì)生活畫面 把人間的百態(tài) 人間的歡樂(lè)和幸福 形形色色的人物 作為自己描寫的中心 塑造的人物具有鮮明的性格特征 揭開(kāi)了以 人 為中心的意大利文藝復(fù)興的序幕 中世紀(jì)對(duì)人的內(nèi)心世界 對(duì)人們復(fù)雜 活生生的 有時(shí)是互相矛盾的感情不大感興趣 文 藝復(fù)興時(shí)代才使 人 變成了人們注意的中心 如同那個(gè)時(shí)代的航海家們發(fā)現(xiàn)新海洋和新 大陸一樣 作家們也發(fā)現(xiàn)了人的內(nèi)心世界的新深度 哈姆雷特 的悲劇也就是莎士