從社會心理學(xué)角度透視.docx

從社會心理學(xué)角度透視死亡實驗摘要：社會心理學(xué)是研究個體和群體的社會心理現(xiàn)象的心理學(xué)分支，它是從跟社會的關(guān)聯(lián)研究人屬的心理學(xué)和社會學(xué)的學(xué)問領(lǐng)域。而心理學(xué)家則認為，社會心理學(xué)是一門以社會情景下，人的心理行為活動為研究對象，以實證方法為手段，以心理學(xué)、社會學(xué)相關(guān)理論為基礎(chǔ)的社會科學(xué)。社會心理學(xué)的經(jīng)典影片死亡實驗是以美國心理學(xué)家津巴多教授的“斯坦福監(jiān)獄實驗”為基礎(chǔ)，根據(jù)真人真事改編拍攝而成的。這部電影中體現(xiàn)了多個社會心理學(xué)看點及相關(guān)理論，本文現(xiàn)通過角色理論、自我價值理論和服從理論等社會心理學(xué)理論來透視死亡實驗。關(guān)鍵詞：社會心理學(xué) 死亡實驗 角色理論 自我價值理論 服從理論社會學(xué)家認為，社會心理學(xué)是從跟社會的關(guān)聯(lián)研究人屬的心理學(xué)和社會學(xué)的學(xué)問領(lǐng)域。對個人內(nèi)過程的研究，對集體內(nèi)過程的研究，集合現(xiàn)象的研究等分類。而心理學(xué)家則認為，社會心理學(xué)是一門以社會情景下，人的心理行為活動為研究對象，以實證方法為手段，以心理學(xué)、社會學(xué)相關(guān)理論為基礎(chǔ)的社會科學(xué)。 社會心理學(xué)的經(jīng)典影片死亡實驗是以美國心理學(xué)家津巴多教授的“斯坦福監(jiān)獄實驗”為基礎(chǔ)，根據(jù)真人真事改編拍攝而成的。死亡實驗集中體現(xiàn)了權(quán)力是導(dǎo)致沖突發(fā)生的根本原因，囚犯們并不打算惹事，卻一直被沉溺于權(quán)力的獄警欺凌。雖然影片依然表現(xiàn)了囚犯們的反抗以及監(jiān)獄暴動，但是在象征實驗結(jié)束的紅燈和警報聲出現(xiàn)后，實驗室的大門打開，所有人都找回了理智，從他們這7天里一直在扮演的實驗角色中解脫出來。一、 從角色理論探微死亡實驗 角色理論是一種試圖從人的社會角色屬性解釋社會心理和行為的產(chǎn)生、變化的社會心理學(xué)理論取向。由于這一理論的基礎(chǔ)概念是“角色”，其基本原理也是借助于戲劇比擬來闡發(fā)的，故稱為角色理論。角色理論是闡釋社會關(guān)系對人的行為具有重要影響的社會心理學(xué)理論。它強調(diào)人的行為的社會影響方面，而不是心理方面。認為人既是社會的產(chǎn)物，又能對社會作出貢獻。 死亡實驗十分典型地體現(xiàn)出了角色理論中的角色扮演，角色扮演是一種暫時置身于他人的社會位置，并按這一位置所要求的方式和態(tài)度行事，以增進人們對他人社會角色、自身原有角色的理解，從而學(xué)會更有效地履行自己角色的社會心理學(xué)技術(shù)。心理學(xué)家在研究中發(fā)現(xiàn)，較長時間的角色扮演，可以改變?nèi)藗兊男睦斫Y(jié)構(gòu)。角色扮演中的直接情感體驗，所扮角色的某些特征，最終能被“固定”在人們心理結(jié)構(gòu)中，使其性格發(fā)生實質(zhì)性變化。獄警在電影中之所以后來出現(xiàn)了種種令人發(fā)指的行為，絕大部分原因都是獄警的角色扮演使他的心理結(jié)構(gòu)發(fā)生了翻天覆地的改變。 角色理論家認為，就像演員在一場戲中扮演一個角色一樣，人在實際生活中的角色行為是整個行為系統(tǒng)的產(chǎn)物。這也就是說，人作為社會結(jié)構(gòu)中的一個成員，社會環(huán)境和其周圍人群與其發(fā)生的直接的和間接的、外顯的和內(nèi)隱的、真實的和想象的聯(lián)系，會在個人態(tài)度和行為的各個層次上發(fā)生相互作用。而且，人不是被動地接受環(huán)境的影響，由于個人自身的個性是特定的，人最終做出行為，是所有這些因素相互作用的結(jié)果。角色給了獄警一個發(fā)泄的通道，很容易想到，這個人在現(xiàn)實生活中必定是極為失敗的。他在現(xiàn)實生活中沒有妻兒，并且一直和母親生活在一起，除此之外，也得不到大家的尊重。眾所周知，實驗是假的，但生活的傷痕卻是真實存在的。他也許沒有在尋找報復(fù)的機會，但卻得到了一次報復(fù)的能力，于是才出現(xiàn)了一系列的慘幕，令人震顫。二、 由自我價值理論淺析死亡實驗 自我價值是指在社會生活和社會活動中，社會和他人對作為人的存在的一種肯定關(guān)系。包括人的尊嚴(yán)，和保證人的尊嚴(yán)的物質(zhì)精神條件。自我價值的實現(xiàn)必然要以對社會的貢獻為基礎(chǔ)。人的一切努力，都是為著證明自身的價值。人先定地尋求自我價值，并以努力證明自己的方式表現(xiàn)出來，而逃避否定自我價值的事情發(fā)生。當(dāng)自我價值理論體系混亂時，人就有矛盾和沖突，用自我價值定向理論的語言來解釋，就是會產(chǎn)生價值沖突，即主體由于不能同時實現(xiàn)對主體有價值的不同目標(biāo)而引發(fā)自身的矛盾。 自我價值作為自我行為的出發(fā)點，不但具有基礎(chǔ)的解釋作用，還決定著一個行為及其有關(guān)的對象對于個體的終極意義。當(dāng)一種對象對于個體的意義與自我價值相一致時，自我價值會為與這種對象有關(guān)的行為輸出源源不斷的動力，輸出動力的大小則決定于有關(guān)對象在個體自我價值衡量上的價值高低。電影中的獄警在現(xiàn)實生活中沒有機會去實現(xiàn)自我價值，而獄警的權(quán)力卻恰恰給了他這個機會，他對“囚犯”做出的一系列行為就是為了實現(xiàn)自我的價值，從中得到滿足感。 在死亡實驗中，不管獄警還是囚犯，他們在現(xiàn)實社會中都有自己的特定社會地位，但是他們的社會地位各有各的不同。而我們唯一可以確定的是他們的社會地位都不十分高，因為他們中的大部分都是為了實驗所給的報酬而來的。就算不是為了報酬，他們也是因為自己的價值在社會上不能體現(xiàn)而來此的。他們到了監(jiān)獄中，分別扮演著不同的角色，實現(xiàn)著自己的自我價值和社會價值。為了自己的尊嚴(yán)和物質(zhì)精神條件，他們付出努力來尋求自我價值，并以自己的方式去證明。 三、 據(jù)服從理論初探死亡實驗 服從理論與權(quán)力理論是相互矛盾的。權(quán)力在主體的屈從與生產(chǎn)中的雙重作用與權(quán)力所采取的精神形式。作為權(quán)力的一種形式，服從是自相矛盾的。被一種外在于自身的權(quán)力所支配是權(quán)力所采取的一種熟悉的和苦惱的形式。但是，為了發(fā)現(xiàn)“某人”是什么，某人作為一個主體的形成，所依賴的權(quán)利卻完全是另一種權(quán)力。按照福柯的說法，如果我們理解了權(quán)力同樣形成了主體，它就提供了它存在的條件和它欲望的軌跡。服從不僅僅是我們的存在所依靠的東西，它也形成了自反性。因此，我們生活在這個世界必須要學(xué)會服從。 人類具有社會性?！吧鐣浴鳖愃朴跇s格所說的“集體潛意識”深深印刻在我們的認識以上的。服從也是有選擇性的，服從于與自己背景相近的人，服從于地位高的人，服從于有威嚴(yán)的人（就是我們所說的首領(lǐng)）。其實死亡實驗是個權(quán)力與服從的故事，是在無組織情況下，領(lǐng)導(dǎo)者怎樣產(chǎn)生、權(quán)威怎樣建立的故事。而關(guān)于服從，米爾格拉姆實驗已經(jīng)很明白的告訴了我們，一個簡單的呵斥，就可以讓60%人的良心退縮。 環(huán)境可以改變?nèi)诵?。?dāng)然，在自己遇到困難、一無所知的時候，人更容易選擇服從。在死亡實驗這部電影中，每個人都有自己的困難，但是總的說來，困難最大和能力最低的人更容易服從。于是，影片里的一些囚犯、獄警都服從了自己的“首領(lǐng)”。他們分別演繹了囚犯與獄警兩種角色，集體服從自己的領(lǐng)導(dǎo)者。其中，伯瑞斯逐漸成為獄警的領(lǐng)導(dǎo)者，而77號成為囚犯的絕對領(lǐng)導(dǎo)者。 總的來說，這個實驗從一開始，可能就需要考慮對社會情境的制約機制。絕對的權(quán)力導(dǎo)致絕對的腐化，獄警成為惡人很大一部分原因是因為惡行沒有受到制約，因此，我們得到了一個“惡”的結(jié)局。于是，借此分別從角色理論、自我價值理論和服從理論等社會心理學(xué)理論來分析這部社會心理學(xué)的經(jīng)典影片?；蛟S就像斯坦福監(jiān)獄實驗以及它的現(xiàn)實版本阿布格萊布監(jiān)獄虐囚案揭示給我們的事實那樣：扭曲的環(huán)境最終造就了扭曲的人性。所以，如果可能，與其批判人性，不如改善造就這種人性的環(huán)境。參考文獻： 1 美 戴維邁爾斯， 張智勇、樂國安 、