【畢業(yè)學(xué)位論文】（Word原稿）高中語文媒介素養(yǎng)校本課程的開發(fā)研究-優(yōu)秀教育碩士專業(yè)學(xué)位論文

1 學(xué)校代碼 10345 研究類型 應(yīng)用 研究 教育碩士專業(yè)學(xué)位論文 題 目 : 高中語文媒介素養(yǎng)校本課程的開發(fā)研究 學(xué) 科 專 業(yè) : 學(xué)科教學(xué)（語文教學(xué)論） 年 級 : 2005 級 學(xué) 號 : 2005220136 研 究 生 : 周 康 平 指導(dǎo)教師 : 王 國 均 中圖分類號 : 論文提交 時間 :2009 年 6 月 10 日 2 浙 江 師 范 大 學(xué) 教 育 碩 士 學(xué) 位 論 文 高中語文媒介素養(yǎng)校本課程的開發(fā)研究 of of on in 作者 : 周康平 性別： 男 出生年月： 作單位： 浙江省永嘉中學(xué) 職務(wù)： 教師 職稱： 中學(xué)高級 指導(dǎo)教師 :王國均 學(xué)科專業(yè) : 學(xué)科教學(xué)（語文教學(xué)論） 學(xué)位授予單位 : 浙 江 師 范 大 學(xué) 論文提交日期 : 2009 年 6 月 10 日 I 高中語文媒介素養(yǎng)校本課程的開發(fā)研究 摘 要 當(dāng)今飛速發(fā)展的信息社會對 “ 語文 素養(yǎng)”和“文本” 理論的 內(nèi)涵 產(chǎn)生了深刻的影響。國內(nèi)外最新研究表明， 語文課程 已經(jīng) 在“口頭語言 ” 和“書面語言”的基礎(chǔ)上 增加了“視像語言”，即在語文基本能力（聽說讀寫）上拓展了“媒介識讀”和“媒介制作”能力。我國的高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)雖然初次規(guī)定了作為媒介主要手段的新聞教學(xué)的內(nèi)容，但在深度、廣度、趣味性以及靈活性方面存在先天不足，影響了媒介內(nèi)容的教學(xué)效果。而在語文教學(xué)界，除了傳統(tǒng)的 聽說讀寫 教學(xué)之外，人們很少光顧媒介教育 的領(lǐng)地，更遑論語文媒介素養(yǎng)校本課程的開發(fā)了。本文試圖以“ 媒介素養(yǎng) 教育”為概念核心開發(fā)校本課程，填補國內(nèi)的研究和實踐的空白。 本文以行動研究和敘事研究為主要研究手段，梳理并闡述了國內(nèi)外語文媒介素養(yǎng)教育的歷史與現(xiàn)狀，分析了現(xiàn)行語文課程標(biāo)準(zhǔn)以及新聞板塊選修教材中語文媒介素養(yǎng)的不足，呈現(xiàn)了語文媒介素養(yǎng)校本課程的開發(fā)過程，總結(jié)了成功的經(jīng)驗，并提出了進(jìn)一步完善的設(shè)想。本文試圖以師生真實而具體的教學(xué)成果證明， “語文媒介素養(yǎng)”教學(xué)不但可以提高學(xué)生的聽說讀寫能力，還能有效地培養(yǎng)新課標(biāo)中反復(fù)強調(diào)的“批判性思維”能力；不但可以 提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，而且可以改善他們的課內(nèi)外生活品質(zhì)。可以這樣說，如果能很好地培育學(xué)生的“媒介素養(yǎng)”就可以很好地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、聽說讀寫能力（特別是寫作能力）以及目前語文課程改革中亟需的批判性思維能力，從而改善學(xué)生的課內(nèi)外生活品質(zhì)，進(jìn)而促進(jìn)提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。 為了便于在中學(xué)語文課程的教學(xué)中推廣媒介素養(yǎng)的理念，本文還特別提出了高中階段培養(yǎng)學(xué)生語文媒介素養(yǎng)能力的若干初步建議。 關(guān)鍵詞 ： 媒介素養(yǎng) ； 語文課程 ； 校本課程開發(fā) F F N N he of in s a on at in on is it is s is a of is of of is of to as of of to in In as of on at of in It of in up to on to in in of of It be in of as as is in so as to of of of In to of in to of 錄 摘 要 . I . 、 研究背景 . 1 （一）研究的緣由 . 1 （二）研究的問題 . 5 （三）概念的界定 . 6 （四）研究的對象 . 11 二、 文獻(xiàn)綜述 錯誤 !未定義書簽。 （一）媒介素養(yǎng)教育的歷史溯源 . 12 （二）媒介素養(yǎng)教育的 現(xiàn)狀簡介 . 38 （三）媒介素養(yǎng)教育的 語文意義 . 43 三、研究方法 41 （一） 研究方法 . 41 （二） 研究情境 . 42 （三） 研究流程 . 43 （四） 數(shù)據(jù)的搜集與編碼 . 44 四、 研究 過程 . 46 （一） 教學(xué)實踐 思考準(zhǔn)備階段 . 46 （二）融入教材教學(xué)實踐階段 . 57 （三）校本課程規(guī)劃設(shè)計階段 . 78 （四）校本課程實踐教學(xué)階段 . 81 五、 結(jié)果調(diào)查分析和 完善 設(shè)想 . 94 （一）學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度 變化 分析 . 94 （二）學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果 改變 分析 . 101 （三）未來 踐行 的 教學(xué) 完善設(shè)想 . 105 六、 若干建議 . 107 附錄 1 課堂實錄 . 110 V 附錄 2 各種 記錄表 范例 130 附錄 3 學(xué)生課后調(diào)查表 122 附錄 4.打開語文的另一扇窗 教師活動手冊 . 124 致 謝 . 135 浙江師范大學(xué)學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明 . 279 學(xué)位論文使用授權(quán)聲明 . 280 一 、 研究背景 （一） 研究的緣由 1 新課程語文教學(xué)呼喚媒介素養(yǎng)教育的介入 體現(xiàn)學(xué)生思維的敏銳力度和擴(kuò)張力的批判性思維是新課程中語文亟需解決的問題，可以說批判性思維是語文新課程的一個核心內(nèi)容， 而在現(xiàn)實的教學(xué)中，很多教師并沒有注意到這種能力的培育，就算是注意到這些方面培育的教師也往往采取在課堂上拋出一兩個大問題進(jìn)行漫無邊際地進(jìn)行探究 的方法 ，效果全無，卻美其名曰：培育批判能力。所以我們常?？吹?，在新課程的課堂 甚至是公開課、示范課中，有熱熱鬧鬧地表述，有轟轟烈烈地探究，卻 對語文批判性思維的培育毫無好處可言。 例如 ， 有人在上祝福的文章時為了進(jìn)行探究，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，設(shè)計了一個問題：“你怎么看待祥林嫂？”學(xué)生經(jīng)過了所謂的熱鬧探究后進(jìn)行了回答：封建禮教的殘害；封建社會中女人悲慘境遇。教師再問：還有嗎？教室鴉雀無聲。教師很滿意，說：看來同學(xué)們都能深刻地領(lǐng)悟到了祥林嫂所遭受的磨難。大家可以試想一下：這樣的提問學(xué)生不討論能得出嗎？（特別要注意中國學(xué)生的回答 本領(lǐng)）；這樣的回答是不是學(xué)生心中的答案？它有無在迎合教師？我們成年人在看祥 林嫂的時候，你想到的是什么？對待這個問題，學(xué)生有無在看問題上培養(yǎng)了一種能力？今后他們在看同樣的問題時，會不會用今天的方法去 解決 呢？ 在媒介素養(yǎng)中 ， 這種批判性思維能力恰恰卻是 它 至關(guān)重要的特征， 它強調(diào)的是 ： 在這件事件中，我的看法是什么？為什么會這樣？在這件事件中，我處在什么位置來看？它對我有什么啟發(fā)？在類似的問題上，我們怎樣可以做得更好？比如在看待一件已經(jīng)發(fā)生的新聞，在媒介素養(yǎng)教育中，他要思考的是：怎么會發(fā)生這樣的事情？這件事情有無背后的新聞？ 它 到底引導(dǎo)了什么觀點？在具體到祥林嫂的問題上， 它 可以思考的是：是什么 讓一個女人走到了她今天的地步？社會、人際關(guān)系、本身的思想弱點、人性的卑劣、甚至是經(jīng)濟(jì)問題。學(xué)生可以思考更多，教師所要作的就是剔除哪些實在不著邊際的想法，更多引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入祥林嫂的內(nèi) 2 心世界。媒介素養(yǎng)的這種特點決定了它的引入可以在某種意義上為學(xué)生的思維敏銳度和批判性思維進(jìn)行培育， 實現(xiàn)新課程目標(biāo) 提供了一條 重要的途徑。 2 學(xué)校語文課程無法回避媒介介入的現(xiàn)實 學(xué)校語文課程已經(jīng)無法回避媒介介入的現(xiàn)實， 我國 2001 年新頒布的全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）對語文課程資源做了如下規(guī)定： “語文課程資源包括課堂教學(xué)資源 和課外學(xué)習(xí)資源。例如：教科書、教學(xué)掛圖、工具書、其他圖書、報刊，電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)，報告會、演講會、研討會、戲劇表演、圖書館、博物館、紀(jì)念館、展覽館、布告欄、報廊、各種標(biāo)牌廣告等等?！痹诟咧?， 2003 年 4 月教育部頒布的普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）在選修課程中增列了 “ 新聞與傳記 ” 系列 。但在實際教學(xué)中前者在語文課程中一直以課外資源的面目出現(xiàn)， 即實際上一直游離于正式的語文教學(xué)之外。大家都可以看到，這些都是與現(xiàn)實生活息息相關(guān)的。學(xué)生們通常被說成“只會死學(xué)習(xí)，生活中動手表達(dá)能力差”。 我們教育者有無責(zé)任呢？筆 者做過調(diào)查，以上游離于課堂之外的東西卻是最鮮活的東西，是受學(xué)生歡迎的東西，學(xué)校中一年一度的演講比賽、手抄報比賽、課本劇表演，那一樣不是轟轟烈烈？當(dāng)然教師們說，這些會影響成績，問題就在這里，只要考試成績好，至于能力培養(yǎng)上大學(xué)以后再說吧！教育就像是一條風(fēng)干了的蘿卜干。好在最近高考媒介題的介入，在某種程度上糾正了這種認(rèn)識。至于體現(xiàn)新課程對媒介培育的“新聞選修課”，根本沒有顧及中學(xué)生的實際情況，課程只是大學(xué)新聞教材的微縮版，有著過于理論化、書面化的缺點（這一點我將在后面單獨列章節(jié)予以描述）。在這個意義上，媒介素養(yǎng)的 教育可以有力地補充了學(xué)校課程的不足，成為語文素養(yǎng)提高的一個重要途徑。 3 媒介語言成為高考語用題的新開拓 媒介的影響已經(jīng)覆蓋了整個社會，涉及人們生活的方方面面。有鑒于對語文課程的涉及，語文高考也借鑒了媒體語言，出現(xiàn)了很多的新題型，如寫開場白、解說詞、畫外音、串臺詞、頒獎詞、新聞點評、廣告語設(shè)計、配圖寫文等等。據(jù)調(diào)查，學(xué)生在涉及聽說讀寫等方面的媒介語言應(yīng)用能力非常差。 例如 ， 2009年廣東省高考 語文試卷中的第 22道 就是一道 有關(guān) 于 媒介素養(yǎng)的題目 。 下面的圖表一和圖表二，是有關(guān)機(jī)構(gòu)對我國不同群體通過電視獲取科技信 息 3 情況調(diào)查。請根據(jù)圖表反映的情況，補充下面文段中 A、 B、 出現(xiàn)數(shù)字），使上下文語意連貫。 根據(jù) 2005 年中國公眾科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查，如我國不同群體獲取科技信息主要渠道分析的結(jié)果顯示： 女性通過電視科普節(jié)目獲取科技信息的比例高于男性；不同年齡的群體通過電視科普節(jié)目獲取科技信息比例也有差異： A ，其中小學(xué)以下文化程度的比例高達(dá) 家政人員是電視節(jié)目的觀眾主體，而高校教師的比例相對較低，可見 B 。上面的分析結(jié)果告訴我們，如果 C ， 電視科普節(jié)目就會有更加的針對性。 該省 3萬人拿了零分 ，讓人大跌眼鏡，我們來看一下專家們對這種現(xiàn)象的看法 ： “ 這是一道半開放的考題，考察學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)后、實際應(yīng)用語言的能力。 ” 上海育 才 中學(xué)副校長、特級語文教師國慶波告訴記者，這道考題給出了兩張圖表、一段文字，并抽取文字段中的三個關(guān)鍵點?？忌ㄟ^對題目給出的信息材料進(jìn)行分析、判斷、歸納、整理、表述，回答問題。 “ 以調(diào)查報告的形式出現(xiàn)，這道題出得很好， 以后考生上了大學(xué)，分析各類調(diào)查報告的數(shù)據(jù)，都要用到這種能力。 ” 國慶波認(rèn)為，眾多考生沒能在這道題上得分，或許與平時的思維訓(xùn)練不夠有 關(guān)。 長期研究上海中學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)的專家、上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院教授單學(xué)文也做出類似評價： 廣東眾多考生栽倒在這道圖表題前，再次折射了應(yīng) 文匯報 樊麗萍 廣東高考語文卷圖表題 :13 萬個零分考出盲點 4 試教 育的失敗， 現(xiàn)在很多老師上課都是圍繞高考這根指揮棒轉(zhuǎn)，今年考什么，明年就教什么，事實上，老師真正要圍繞的指揮棒應(yīng)是課程標(biāo)準(zhǔn)。 也有專家表示，廣東出現(xiàn)的語文 “ 難題 ” ，恰恰 “ 點 ” 到了中學(xué)語文教育長期存在的一個誤區(qū)，即把文學(xué)閱讀和應(yīng)用文閱讀機(jī)械對立起來。單學(xué)文說，從文體上可以把閱讀作品分為文學(xué)和非文學(xué)兩大類，上述圖表題即屬于非文學(xué)類的應(yīng)用文體。上海實行二期課改后，語文 課程標(biāo)準(zhǔn)已明確提出了相關(guān)教學(xué)要求：擴(kuò)大應(yīng)用文的閱讀量，能獨立閱讀產(chǎn)品說明、調(diào)查報告、總結(jié)、大型會議紀(jì)要、鑒定報告等文章，能把握文章要點，分析文章的結(jié)構(gòu)，掌握文章格式和語言特點。 “ 因此，這道題目即使出現(xiàn)在上海卷，也并沒有超綱。 在媒介素養(yǎng)教育中，讀圖能力是一種基本能力。相信如果學(xué)生經(jīng)過了媒介素養(yǎng)教育以后，這道題目也就不在話下了。 在 2005年，浙江省高考也有一道漫畫和公益廣告相結(jié)合的高考題目： 請根據(jù)漫畫內(nèi)容設(shè)計一條公益廣告語。要求：體現(xiàn)畫意，通俗易懂，有一定文采。（不超過 16 個字） 從改卷情況來看很多學(xué)生束手無策，可見媒介素養(yǎng)能力可見亟需培養(yǎng)提高。從統(tǒng)計來看，涉及到媒介素養(yǎng)題目各個省份高達(dá)二十余次，考核媒介素養(yǎng)已是一種趨勢。在這個意義上來說，語文媒介素養(yǎng)的教育有很長的路要走。 4 社會對語文素質(zhì)提出了新的要求 鑒于社會在媒體影響下所帶來的文化變遷，語文的教育也隨之發(fā)生了重要的變化，語文不再是傳統(tǒng)的封閉的結(jié)構(gòu)，而是增添了新的內(nèi)容，從形式上看，它不僅包括文字文本，而且還包括了“口頭文本” 、 “電子文本”和“媒體文本” 、 “廣告作品” 、 “影視作品”以及許多 “ 大 眾文化 ” 和 “ 流行文化 ” ，語文課程的內(nèi)涵大大地豐富了，社會對語文素質(zhì)提出了新的要求，媒介素養(yǎng)被置于語文課程目標(biāo) 5 的突出位置。關(guān)于這一點，我在 在后面會 有所論述，不再 表開 。 5 學(xué)生對媒體現(xiàn)象和媒體行為的經(jīng)驗非常欠缺 置身于媒體時代，媒體及信息已經(jīng)構(gòu)成了生活的重要內(nèi)容，無論學(xué)校生活還是課程都無法回避這一現(xiàn)實，某種程度上說，人們越來越依賴于媒體而生活。媒介正在極大地影響中國的少年，但 學(xué)生對媒體現(xiàn)象和媒體行為的思索非常欠缺 。 學(xué)生迷信網(wǎng)絡(luò)的報道，青少年追星嚴(yán)重超脫現(xiàn)實，手機(jī)上網(wǎng)也只是瀏覽不良網(wǎng)站和考試作弊，對報紙報道篤 信不疑，人云亦云，以訛傳訛現(xiàn)象非常普遍。楊麗娟為見劉德華而犧牲了父母；大學(xué)生深信傳銷而被文盲所騙；篤信網(wǎng)絡(luò)被網(wǎng)友輕易騙財騙色；高中生不會制作簡易的宣傳報報道連篇累牘，看得讓人心驚肉跳。 如何引導(dǎo)中小學(xué)生正確地解讀傳媒傳遞的信息，如何教會學(xué)生掌握批判地觀看、收聽并解讀、評價信息的能力， 如何在這個被信息包圍了的世界里安身立命？如何讓學(xué)生從容面對媒體，信息及文化，保持充分的反思與批判能力，從而過上一種更好的生活？ 已經(jīng)顯得越來越迫切。 （二） 研究的問題 基于上述緣由，本論文主要 是 先 將 媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵融入高中語文 教材 教學(xué)中，探究融入式語文媒介素養(yǎng)課程發(fā)展和實際教學(xué)實施情形，在此基礎(chǔ)上，開發(fā)出語文課程中的“語文媒介素養(yǎng)教育校本課程”。并基于校本課程的開發(fā) 對學(xué)生進(jìn)行語文媒介素養(yǎng)的培育。 為了達(dá)到“基于校本課程開發(fā)的語文媒介素養(yǎng)的培育”的目的，本論文之研究問題是： 行高中語文教材 中媒介 教育 的分布以 及 高中媒介素養(yǎng) 教學(xué)現(xiàn)狀 。 生對 語文媒介素養(yǎng) 培育的興趣如何？態(tài)度如何？ 發(fā)的校本課程有無體現(xiàn) 出 培育 、 提高學(xué)生的語文媒介素養(yǎng)的初衷？ 生在聽說讀寫能力，媒介理解能力、批判性思維有無深刻的變化？ 6 （三） 概念 的 界定 語文 課程中 媒介素養(yǎng)概念的提出是建立在對 “ 素養(yǎng) ” （ “ 文本 ” （ 個概念演進(jìn)的基礎(chǔ)上的。因此，在闡釋該概念之前，有必要先對“ 素養(yǎng) ” 與 “ 文本 ” 兩個概念作一番闡析。 “素養(yǎng)”概念的演進(jìn) 中文的“素養(yǎng)”一詞，原本的意思是平素的修養(yǎng)，辭海中對“素養(yǎng)”的解釋是 :“謂平日之修養(yǎng)也”。在英文中 ， 根據(jù) 簡明牛津詞典 的解釋， “ 素養(yǎng) ”的 含義 是 “ 讀和寫的能力 ” 。 而在韋伯斯特大辭典及牛津大辭典中， “ 素養(yǎng) ” 的定義則是：“一個具有文化素養(yǎng)的人 應(yīng)該具備的一般技能”?？梢姡⑽摹?素養(yǎng) ”一詞狹義指讀和寫的能力，而廣義則包括獲取、解釋、分析、評判及回應(yīng)和作用于不斷涌現(xiàn)的各種復(fù)雜信息的能力。 讀文時代，人們的交流主要憑借語言文字符號進(jìn)行的，具備良好的聽說讀寫能力是讀文時代社會發(fā)展的要求，也是語文學(xué)習(xí)的根本任務(wù)。因此世界各國語文教育都十分重視學(xué)生聽說讀寫能力的培養(yǎng)。但當(dāng)人類經(jīng)由口語傳播、文字手抄傳播、印刷傳播邁入到了電子傳播和網(wǎng)絡(luò)傳播時代時， “ 素養(yǎng) ” 已不再停留在印刷傳播時代單純的對書面語言的 “ 識讀 ” 上了，人們不僅將口頭語言技能的習(xí)得納入 “ 素養(yǎng) ” 涵義中，且已 不再局限于文字符號系統(tǒng)中。 美國學(xué)者克萊斯認(rèn)為， 素養(yǎng) 包含三種意義：一是從一個符號系統(tǒng)譯碼至另一個符號系統(tǒng)；二是在特定符號系統(tǒng)中，其獨特的精神、物質(zhì)以及意義的呈現(xiàn)與記錄系統(tǒng)；三是意義制造與再造的可能性，而這一可能性的產(chǎn)生是媒介特質(zhì)與符碼的效果。 1997 年，由國際閱讀協(xié)會牽頭主持的“語言交流藝術(shù)與視像藝術(shù)中的讀寫能力研究”項目，集合了美、英、加、澳、德、法等國 176位學(xué)者的文獻(xiàn)及專著，在這份由 11位編輯聯(lián)合撰寫、厚達(dá) 938頁的的研究報告中，各國學(xué)者對 “ 素養(yǎng) ”概念基本達(dá)成了如下共識： 當(dāng)代的讀寫能力是指 以多種方式獲取、分析、評價、 本節(jié)參考了 張帆語文課程中的媒介素養(yǎng)教育初探浙江師范大學(xué) 2006 980) “ ，轉(zhuǎn)引自吳翠珍：媒體教育中的電視素養(yǎng)，臺灣新聞學(xué)研究，第 53 卷。 7 交流（發(fā)布）信息的能力。 報告同時指出，這里的“多種方式”不僅局限在傳統(tǒng)的書面語言與口頭語言，還包括通過電影、廣告、網(wǎng)絡(luò)等獲取、分析、評價、發(fā)布信息的能力。美國 全美英語語言藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)將 “ 素養(yǎng) ” 概念置于信息時代的背景下給予全新解讀，它指出： 當(dāng)今時代一個具有文化素養(yǎng)的人不僅能積極地、批判地、創(chuàng)造性地運用口頭語言，而且能積極地、批判地、創(chuàng)造性地解讀并運用視像語言符號，如電影、電視、商業(yè)廣告、政治漫畫等。因此，指導(dǎo)學(xué)生如何解釋和創(chuàng)作視像文本如圖表、圖片、電子作品、錄像片斷應(yīng)該成 為英語課程的又一基本組成部分。通過視像文本的學(xué)習(xí)，學(xué)生將掌握又一種有效的交流工具。 大衛(wèi) 帕金翰指出： 現(xiàn)代語境中的素養(yǎng)，已經(jīng)不可避免地而且必須是復(fù)合媒體素養(yǎng)（ 語言教學(xué)不能再停留在傳統(tǒng)的讀寫教學(xué)上了。 此外， 還有的學(xué)者從溝通學(xué)生校內(nèi)學(xué)習(xí)與校外生活的角度出發(fā)提出相同 觀點： 許多高年級的讀者很難對校內(nèi)讀寫能力的培養(yǎng)及相關(guān)課程的學(xué)習(xí)產(chǎn)生認(rèn)同感，如果能將他們的校外生活經(jīng)驗作為課內(nèi)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，有目的有計劃地對其進(jìn)行開發(fā)，也許能避免這種學(xué)校教學(xué)與校外生活相脫離的現(xiàn)狀 。 認(rèn)可青少年在校外生活中習(xí)得的閱讀、觀看技能，并將其與校內(nèi)的課程學(xué)習(xí)結(jié)合起來，這是培養(yǎng)青少年讀寫能力的一種途徑。 總之，在現(xiàn)代多元媒介系統(tǒng)的社會中， 人與人之間的交流不僅可以憑借語言符號，還可以憑借視像符號 。在西方，人們對 “ 素養(yǎng) ” 一詞的理解開始 超越文字符號系統(tǒng)范疇， 它不僅指書面語言的讀寫能力，還包括解釋、回應(yīng)和作用于以電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等視像形式出現(xiàn)的信息的能力。 視聽圖像被認(rèn)為是一種 “ 視像語言 ” （ 對視聽圖像的觀看（ 聆聽及運用多媒體的創(chuàng)作、 表達(dá) （ 息的 技能也被認(rèn)為是一個現(xiàn)代人應(yīng)該具備的文化素養(yǎng)。 “文本”概念的變遷 國際閱讀協(xié)會主持的“語言交流藝術(shù)與視像藝術(shù)中的讀寫能力研究”報告指 n 997， 996， K,2003 & , 47, 304. (2003/2004). 同 1。 8 出 ： 長期以來，文學(xué)作品的教學(xué)是 K 12年級閱讀 /語言藝術(shù)課程的核心，短篇小說、詩歌、戲劇、散文等文學(xué)樣式被認(rèn)為是理想的教學(xué)材料，因為它們能喚起并激發(fā)學(xué)習(xí)者普遍的情感和需求，對讀者和作者而言，經(jīng)典文學(xué)作品永遠(yuǎn)都具有不可抗拒的吸引力。（加利福尼亞州教育委員會， 1986）但它們也有可能疏離學(xué)生的現(xiàn)實體驗，在低年級的教學(xué)中，文學(xué)作品的教學(xué)任務(wù)首要地是詞 匯跨展與理解力的提升，即使許多經(jīng)典的文學(xué)作品被搬上銀幕，教育者也總是習(xí)慣忽視大眾文化產(chǎn)品（ 992） 。 當(dāng)學(xué)者與批評家在為何種文本適宜作為語文學(xué)習(xí)的對象紛爭時，這種紛爭的影響已經(jīng)滲入到學(xué)科的變革中。許多教育者發(fā)現(xiàn)分析當(dāng)代傳媒有益于學(xué)生寫作技能的提高。當(dāng)教育者允許并鼓勵媒介產(chǎn)品在課堂中出現(xiàn)時，學(xué)生與媒介作品之間的關(guān)系發(fā)生了轉(zhuǎn)換 ( 992)。更重要的是，對媒介文本分析有助于培養(yǎng)學(xué)生對言說、寫作的興趣，激發(fā)他們的好奇心與學(xué)習(xí)動機(jī)(992)?，F(xiàn)如今，雖然對何者才真正吻合傳統(tǒng)的文化觀這一觀點還存在著分歧，但學(xué)者們基本已達(dá)成如下共識：只要是有助于學(xué)生獲取、分析、評價、發(fā)布（交流）能力提高的任何物質(zhì)載體形式，都可以成為文本?！?從上可見， 面對大眾文化的 “ 去圣解魅 ” ，如今西方發(fā)達(dá)國家不再將承載大眾文化的 “ 媒介文本 ” 排斥在語文課程之外，而是以主動的姿態(tài)納入語文課程，開始關(guān)注 學(xué)生對媒介文本的選擇、解讀、批判及鑒賞能力 的培養(yǎng) 。 全美英語語言藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定： 文本不僅僅指印刷材料，它還包括廣播、影像等口頭形式的交流及以圖表、科技為載體的其 他各種形式的交流等。 加拿大安大略省 7 10 年級的語文課程大綱對文本的解釋是：文本是一種交流的物質(zhì)手段，它不僅包括語言符號，還包括聲音、影像和多媒體。文本包括書面的、口頭的、沒有文字符號參與的、視像的多種形式。這些形式可以組成一個完整的作品或通過一系列相關(guān)的片斷被呈現(xiàn)出來。 此外， 也 有學(xué)者發(fā)出了這樣的呼吁： 已經(jīng)到了拓寬傳統(tǒng)教育及課程的定義的時候了，必須將解讀 n 997， 39. 1996 , 、電影、錄像和電子計算機(jī)的能力納入進(jìn)來。 觀看電視技能的缺乏使教育學(xué)生如何閱讀、解釋包括廣告在內(nèi)的視像文本成為必須。 ” 那么，何謂 “ 媒介文本 ” （ 呢？從物質(zhì)載體形式來看， “ 媒介文本 ” 的主要構(gòu)成符號是視像符號，所謂視像符號是指 “ 帶有一定形象特征的符號 ” 。 “ 媒介文本 ” 的語言即 “ 媒介語言 ” ，媒介語言以視像符號為主要物質(zhì)載體形式，同時包括文字、聲音等其他符號形式在內(nèi)，它不僅呈現(xiàn)于報紙、雜志上，還呈現(xiàn)在廣播、電視、電影和電腦屏幕上，因而與傳統(tǒng)意義上的書面語言、口頭語言有較大區(qū)別。 “ 媒介文本 ” 在語文教材中的出現(xiàn)使語文教材不再是社會主流文化的代言人，也不再是社會主流意識形態(tài)話語的傳聲筒，它的出現(xiàn)意味著一種對所謂經(jīng)典文化的直接挑 戰(zhàn)，語文教材成為多元文化對話和交流的平臺。從這種意義上說，媒介文本在語文教材中的出現(xiàn)也是教育民主化運動的一個組成部分。 西方語文教育界對 “ 素養(yǎng) ” 與 “ 文本 ” 概念的演進(jìn)為媒介素養(yǎng)概念在語文學(xué)科中的 提出 奠定了基礎(chǔ)。語文教學(xué)不再停留在傳統(tǒng)的書面語言和口頭語言的教學(xué)上，一種全新的符號形式 “ 視像 ” 也獲得了 西方 語文學(xué)科的認(rèn)同，并成為語文學(xué)科中一個新的語言門類 “ 視像語言 ” 。媒介文本作為 “ 視像語言 ” 的存在方式，成為語文教材新的組成部分。 內(nèi)涵 媒介素養(yǎng) 需要具備 社會學(xué)、 傳播學(xué)、語用學(xué)、 美術(shù)設(shè)計 、 網(wǎng)絡(luò) 多媒體 、 影視藝術(shù)等 領(lǐng)域 的 知識，在能力的形成過程中需 要 養(yǎng)成 學(xué)習(xí) 媒介的態(tài)度、興趣、習(xí)慣，還需 把握學(xué)習(xí)媒介的方法、效率、過程，以及思維的協(xié)同發(fā)展。媒介素養(yǎng)特別強調(diào)以下 8個基本原則 ： in 2001,9。 同 3。 任桂平 ， 倪文 錦 國外語文能力新視點 ，上海： 全球教育展望 ， 2005 第 12 期。 注：約翰 彭金特 (“ 媒介素養(yǎng)教育組織加拿大聯(lián)合會 ( 的主席。他是媒介素養(yǎng)教育一一安大略教育部教師資源指南的作者之一。該指南于 1989 年出版之后，先后被翻譯成法語、意大利語、日本語和西班牙語等多種語言。他還與另一人合作，將澳大利亞巴里 麥克 馬洪 （ 和羅賓 奎因 （ 所寫的媒介教育課本應(yīng)對傳媒（ 改編為適合加拿大學(xué)生閱讀的課堂教材，這本經(jīng)過改編的教材現(xiàn)在加拿大許多 10 1媒介并不提供外部客觀世界的簡單映像，媒介向我們提供的是經(jīng)過人工精心建構(gòu)（ 產(chǎn)品。 2媒介不僅向我們提供了訊息，它也左右著我們對客觀事實的感覺和判斷。 3我們每一個人都將根據(jù)自己的需要、期望、日常的喜怒哀樂、種族立場、性別意識、家庭和文化背景等諸多個人因素來捕獲或者勾兌（ 媒介訊息的意義和蘊涵。 4向我們提供視聽閱讀資源的媒介為相對少數(shù)的個人所操持和控制。商業(yè)動機(jī)會侵蝕到媒介訊息的內(nèi)容、技術(shù)和資源的分配。 5所有的媒介產(chǎn)品都具勸服因素，且從某種意義上說，所有的媒介產(chǎn)品都宣示著一定的價值觀念和生活方式。 6媒介對于政治和社會變革具有巨大的影響。 以自己特有的方式梳理和呈現(xiàn)事實。不同的媒介可以報道同一個事件，但他們所產(chǎn)出的是不同的映象和訊息。 們也應(yīng)當(dāng)學(xué)會去品賞不同媒介帶 給我們的美的形式與影像。 要素 從課程標(biāo)準(zhǔn)看，目前英國、美國、加拿大、澳大利亞等國已經(jīng)傾向于 6個維度培養(yǎng)學(xué)生的語文能力 。 一個具有現(xiàn)代語文素養(yǎng)的人，不僅要會聽、會說、會讀、會寫，還要會看，會制作。 根據(jù)歐美語文課程標(biāo)準(zhǔn)中的相關(guān)規(guī)定 ， 產(chǎn)生了兩個概念“媒介識讀能力”和“媒介制作能力” 并對兩個概念的歸納和闡述 ： 所謂 “ 媒介識讀能力 ” 主要是指語文教學(xué)中對媒介文本這種以特殊言語形式呈現(xiàn)的文本的選擇、分析、比較、評判能力。所謂 “ 媒介制作能力 ” 是指語文教學(xué)中運用電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等信息呈現(xiàn)的技術(shù)和手段，通過編寫報紙雜志、 制作影 片、電視節(jié)目或網(wǎng)頁、多媒體課件、錄制廣播等來 敘述、表達(dá)、溝通信息、思想和觀點的能力。 媒介識讀能力與媒介制作能力 是科技時代對傳統(tǒng)聽、說、讀、寫能力的延伸，它需要聽、說、讀、寫活動的綜合參與，需要批判地觀看、收聽并解讀影視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、報紙、雜志、廣告等媒介所傳輸?shù)母鞣N信息，還需要使用寬泛的信息技術(shù)來制作、發(fā)布各種媒介信息。 學(xué)校的媒介素養(yǎng)教學(xué)中使用。 11 需要進(jìn)一步說明的是， “ 媒介制作能力 ” 有別于計算機(jī)課程中學(xué)習(xí)、掌握多媒體技術(shù)，制作多媒體產(chǎn)品。雖然兩者都需要多媒體技術(shù)的參與，但語文課程中的 “ 媒介制作能力 ” 關(guān)注的是學(xué)生對整個媒體及其介質(zhì)的認(rèn) 識，關(guān)注的是透過媒介的符號象征把握其潛在意義等內(nèi)容，關(guān)注的是學(xué)生語言能力與思維水平的發(fā)展，多媒體技術(shù)只是實現(xiàn)該目的的手段。而對于后者而言，手段本身的習(xí)得即是目的。 筆者在以上的闡述中提出了語文媒介素養(yǎng)的概念，這個概念可以 看作是媒介素養(yǎng)這個總體概念在語文 課程 領(lǐng)域的 重合、 延伸和拓展。 本書所論述及的“語文媒介素養(yǎng)” 的內(nèi)容 是指媒介素養(yǎng)與語文課程中相交叉、延伸和拓展的內(nèi)容 （包括常見的涉及到圖片、新聞、廣告、電視、網(wǎng)絡(luò)、報紙等）。 他們之間的關(guān)系如圖： （圖 1文媒介素養(yǎng)的范圍圖）（四） 研究的對象 本研究的對象是我學(xué)校的 高 一至 高 三年級的三個班的學(xué)生，由于能力、個性、年級、內(nèi)容不同，面對媒介素養(yǎng)議題、興趣可能有所差異。其次，本研究對我而言，是一項全新的嘗試，在一個真實且復(fù)雜的教學(xué)情境下，要觀察并描述一個特定的情境與特定問題的歷程，實屬不易，而研究的結(jié)果與推論乃基于有限的資料搜集及主觀的詮釋。 增加了 內(nèi)涵的 語文素 養(yǎng) 語 媒介素養(yǎng) 文 媒 介 素 養(yǎng) 傳 統(tǒng) 的語 文素 養(yǎng) 12 二、 文獻(xiàn)綜述 （一） 媒介素養(yǎng)教育的歷史 溯源 1. 媒介素養(yǎng)教育歷史 媒介素養(yǎng) (指人們對各種媒介信息的解讀和 批判能力以及使用媒介信息為個人生活、社會發(fā)展所用的能力。媒介素養(yǎng)教育在歐洲一般稱為“ (媒介教育 )，加拿大則多稱為“ (媒介素養(yǎng) )，而在美國多被表述為“ 。（媒介素養(yǎng)教育） 20世紀(jì) 30年代初期，以電影和廣播為媒介的大眾文化在歐美各國正日漸流行，它所傳播的價值觀和審美標(biāo)準(zhǔn)與傳統(tǒng)的文化理念多有抵牾與沖突。一些教師認(rèn)為，新興的大眾媒介在商業(yè)動機(jī)的刺激下所普及的流行文化，往往推銷一種“ 低水平的滿足 ” ，這種 “ 低 水平的滿足 ” 會誤導(dǎo)青少年的精神追求，因此，教育界應(yīng)開展旨在保護(hù)本語文化傳統(tǒng)、語言、價值觀和民族精神的媒介教育課程，學(xué)會批判大眾文化的欺騙性、虛偽性。作為 “ 媒介素養(yǎng) ” 教育的先導(dǎo)， 1933年，英國學(xué)者 利維斯和他的學(xué)生丹尼斯 桑普森在其文化批評論著文化和環(huán)境：培養(yǎng)批判意識一書提出了 “ 文化素養(yǎng) ” 的概念，他們以保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化名義，發(fā)出了倡導(dǎo)媒介素養(yǎng)教育的呼吁。 20 世紀(jì) 五六十 年代，在媒介教育的觀點上發(fā)生了一個根本的轉(zhuǎn)變，即由抗拒觀點轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)辨別能力 的 觀點。英國學(xué)者 雷蒙德 威廉 姆 斯 （ 和 理查德霍 格特 （ 認(rèn)為， “ 文化 ” 不只是一種文學(xué)經(jīng)典，而是全部的生活，高雅文化與大眾文化并存。教師不能完全 置 學(xué)生的校外文化于不顧，學(xué)生的 “ 校外文化 ” 也應(yīng)在課堂教學(xué)中獲得合法地位 。 到了 七十 年代，媒介素養(yǎng)教育主要圍繞 “ 屏幕教育與解密意識形態(tài) ” 展開，當(dāng)時最為著名的是馬斯特曼在電視教 學(xué) 與媒介教 學(xué) 一書中主張的要求兒童撇開自己的主觀好惡，通過系統(tǒng)化的分析來發(fā)現(xiàn)、找出媒體文本背后所隱含的意識 本章節(jié)的編寫參考了 張帆 .語文課程中的媒介素養(yǎng)教育初探 以美加英等國為主要考察對象 D江師范大學(xué)大學(xué)， 2006. 戴怡平青少年的媒介素養(yǎng)教育 ， 青年探索 2001 第 3 期。 13 形態(tài)企圖，將自己從文本的影響中解放出來 。 當(dāng)前，國際媒介素養(yǎng)教育經(jīng)由 “ 保護(hù)主義 ” 、 “ 大眾文化主義 ” 向 “ 超越保護(hù)主義 ” 方向發(fā)展， 七八十 年代流行的媒介素養(yǎng)作為一種破解意識形態(tài)密碼的手段或免疫工具的觀念受到挑戰(zhàn)，媒介素養(yǎng)教育不再被界定為與學(xué)生自身的媒介體驗天然對立的教育，也不僅僅是一種甄別方式或洞察隱蔽意識形態(tài)的方法。超越保護(hù)主義將媒介素養(yǎng)教育定位于學(xué)生的媒介理解能力和媒介參與能力上，根據(jù)學(xué)生的理解和需要來設(shè)計課程框架。它著眼于學(xué)生已經(jīng)知道的東西，發(fā)展教與學(xué)的自我反應(yīng)模式，鼓勵培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考精神和批判、創(chuàng)新思維，積極體驗媒介文本帶來的審美愉悅，而不是通過 “ 唯理 ” 的分析消解學(xué)生的媒介快感。 表 現(xiàn)在學(xué)校教育中， 七八十 年代，由于官方和聯(lián)合國教科文組織的介入，學(xué)校的媒介教育開始逐步形成規(guī)模。 1989 年，英國在將媒介素養(yǎng)教育納入正式教育體系的同時，對媒介素養(yǎng)教育做了如下定義： 媒介教育的目的是培養(yǎng)更積極、更有批判性的媒介使用者，他們將要求媒介產(chǎn)品的更大范圍和多樣化并為此作出貢獻(xiàn)。 同年，聯(lián)合國教科文組織（ 表了一項聲明，聲明指出： 媒介教育是這個世界上每個國家所有居民的權(quán)利，自由表達(dá)的權(quán)利，它有助于建立和維持民主。 加拿大安大略教育部對于媒介素養(yǎng)教育有如下描述： 媒介素養(yǎng)教育旨在幫助學(xué)生發(fā) 展對大眾媒介的本質(zhì)有知曉和批判的能力，懂得大眾媒介所運用的技術(shù)及這些技術(shù)所產(chǎn)生的影響。更具體地說，媒介素養(yǎng)教育是這樣一種教育，它的目的是增加學(xué)生對媒介如何傳遞意義、如何組織起來、如何建構(gòu)現(xiàn)實的理解和具有創(chuàng)作產(chǎn)品的能力。 至 20 世紀(jì)八九十年代，在西方發(fā)達(dá)國家中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育實踐中，媒介素養(yǎng)教育出現(xiàn)了與已有學(xué)科融合的趨向。隨著人們對 “ 素養(yǎng) ” 概