【畢業(yè)學(xué)位論文】(Word原稿)中職語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)健康人格的研究-中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)

1 學(xué)號(hào)： 分 類 號(hào)： 密級(jí)： 公開 學(xué)校代碼： 10636 四川師范大學(xué) 碩 士 學(xué) 位 論 文 中職語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)健康人格的研究 袁曉麗 學(xué) 生 類 別 教 育 碩 士 培 養(yǎng) 單 位 四川師范 大學(xué)文學(xué)院 指 導(dǎo) 教 師 李凱 唐代興 職稱 教 授 專 業(yè) 名 稱 學(xué)科教學(xué)語(yǔ)文 研 究 方 向 中學(xué)語(yǔ)文教學(xué) 論文完成日期 2011 年 3 月 7 日 2 四川師范大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性及 使用授權(quán)聲明 本人聲明：所呈交學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師 李凱 唐代興 指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文 中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的作品或成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。 本人承諾：已提交的學(xué)位論文電子版與論文紙本的內(nèi)容一致。如因不符而引起的學(xué)術(shù)聲譽(yù)上的損失由本人自負(fù)。 本人同意所撰寫學(xué)位論文的使用授權(quán)遵照學(xué)校的管理規(guī)定： 學(xué)校作為申請(qǐng)學(xué)位的條件之一，學(xué)位論文著作權(quán)擁有者須授權(quán)所在大學(xué)擁有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即： 1）已獲學(xué)位的研究生必須按學(xué)校規(guī)定提交印刷版和電子版學(xué)位論文，可以將學(xué)位論文的全部或部 分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)供檢索；2）為教學(xué)、科研和學(xué)術(shù)交流目的，學(xué)?？梢詫⒐_的學(xué)位論文或解密后的學(xué)位論文作為資料在圖書館、資料室等場(chǎng)所或在有關(guān)網(wǎng)絡(luò)上供閱讀、瀏覽。 本人授權(quán)中國(guó)科學(xué)技術(shù)信息研究所將本學(xué)位論文收錄到中國(guó)學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)向社會(huì)公眾提供信息服務(wù)。 （保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書） 學(xué)位論文作者簽名：袁曉麗 導(dǎo)師簽名： 簽字日期： 2011 年 3 月 7 日 簽字日期： 年 月 日 3 中職語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)健康人格的研究 教育碩士 學(xué)科教學(xué)語(yǔ)文 專業(yè) 研究生 袁曉麗 指導(dǎo)教師 李凱 唐代興 摘要 近年來(lái)，黨中央國(guó)務(wù)院高度重視職業(yè)教育的改革和發(fā)展，使各地職業(yè)院校在招生規(guī)模，專業(yè)設(shè)置，辦學(xué)層次和模式上，都有了長(zhǎng)足進(jìn)步和發(fā)展。但是，由于中等職業(yè)教育的特點(diǎn)，學(xué)生參差不齊和生源復(fù)雜 ，加之 世界性的信仰危機(jī)、理想缺失、道德失范，自我感、意義感和歸屬感的喪失以及心態(tài)失衡、個(gè)性扭曲等因素，致使學(xué)生在健康人格形成方面出現(xiàn)了許多的問(wèn)題，中職教育如何培養(yǎng)學(xué)生健康人格，作為一個(gè)根本性教育問(wèn)題而突顯了出來(lái) ，急需迫切解決。因?yàn)?這些中職生，正是我國(guó)二十一世紀(jì)前五十年的建設(shè)者和接班人，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)民族振興的歷史責(zé)任。他們的人格如何，直接影響到國(guó)家和民族的前途。 所以，在中職教育 中加強(qiáng)對(duì) 學(xué)生的健康人格培養(yǎng)勢(shì)在必行。而語(yǔ)文是基礎(chǔ)性的人文學(xué)科，人文精神是語(yǔ)文的靈魂，語(yǔ)文是 培養(yǎng)學(xué)生 健康人格的重要學(xué)科。因此，本文從中職語(yǔ)文教學(xué)的角度來(lái)談健康人格的培養(yǎng)。 本文在借鑒前人研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)前中職生的人格成長(zhǎng)現(xiàn)狀及中職語(yǔ)文的教學(xué)現(xiàn)狀，提出健康人格培養(yǎng)的問(wèn)題，然后論述中職語(yǔ)文教學(xué)中健康人格培養(yǎng)的重要意義及內(nèi)涵。最后，將培養(yǎng)工作落實(shí) 到教師的課堂教學(xué)。 至此，較為完整地完成選題從實(shí)踐到理論再到實(shí)踐的思考，中職語(yǔ)文教學(xué)中健康人格培養(yǎng)的思路和整體藍(lán)圖也由此得到初步的構(gòu)建。 關(guān)鍵詞： 中職語(yǔ)文 健康人格 培養(yǎng) 4 目 錄 導(dǎo) 論 . 5 一、問(wèn)題的提出 . 5 二、選題的意義 . 5 三、選題的相關(guān)研究現(xiàn)狀 . 5 四、本文的基本思路 . 7 第 1 章：中職生健康人格缺失及原因分析 . 8 一、中職生健康人格缺失主要表現(xiàn) . 8 二、中職生健康人格缺失原因探析 . 10 三、強(qiáng)化中職生健康人格教育的途徑 . 13 第 2 章：中職語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)健康人格的目標(biāo)內(nèi)容 . 16 一、中職語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)健康人格的目標(biāo) . 16 二、中職生健康人格特征 . 23 三、語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)健康人格的目標(biāo) . 26 第 3 章：中職語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)健康人格的基本策略 . 28 一、 提升語(yǔ)文教師修養(yǎng)：健康人格培養(yǎng)的主導(dǎo)性策略 . 28 二、 語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生健康人格的 課堂方式 . 32 第 4 章：中職語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)健康人格的實(shí)施途徑 . 36 一、在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)健康人格 . 36 二、在 作文教學(xué)中 培養(yǎng) 健康人格 . 39 三、在口語(yǔ)交際教學(xué)中培養(yǎng)健康人格 . 41 四、在語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)課中培養(yǎng)健康人格 . 43 參考文獻(xiàn) . 46 5 導(dǎo) 論 一、問(wèn)題的提出 本問(wèn)題的提出，源于對(duì)教育價(jià)值的一種反思，更源于自己本職工作的需要。筆者從事中等職業(yè)教育工作已有十年余的時(shí)間，教過(guò)的學(xué)生數(shù)千人。如何對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，讓更多的學(xué)生有更好的發(fā)展 ，是本人畢生的追求。然而， 由于中等職業(yè) 技術(shù) 教育的特點(diǎn)，學(xué)生參差不齊和生源復(fù)雜 ，加之 世界性的信仰危機(jī)、理想缺失、道德失范，自我感、意義感和歸屬感的喪失以及心態(tài)失衡、個(gè)性扭曲等導(dǎo)致的學(xué)生問(wèn)題的層出不窮， 讓我們 的教學(xué)工作舉步維艱。對(duì)此，作為語(yǔ)文教師，我一直試圖從中職生的健康人格培養(yǎng)的角度開展教學(xué)工作。令人欣慰的是自己的努力已初見成效。這更堅(jiān)定了我 深入學(xué)習(xí)和探索中職生健康人格培養(yǎng)問(wèn)題的決心。 二、選題的意義 中等職業(yè)技術(shù)教育（以下簡(jiǎn)稱中職教育）是我國(guó)職業(yè)技術(shù)教育的重要組成部分。 它培養(yǎng)的對(duì)象 中職生，將是一線的 高素質(zhì)勞動(dòng)者。也就是說(shuō)， 我們現(xiàn)在的中職生，正是我國(guó)二十一世紀(jì)前五十年的建設(shè)者，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)民族振興的歷史責(zé)任。由此可見，他們的人格如何，直接影響到我們國(guó)家和民族的命運(yùn)和前途。 近年來(lái)，在黨中央國(guó)務(wù)院的高度重視下，職業(yè)教育通過(guò)深化改革，加快發(fā)展，取得了重大成就，各地職業(yè)院校在招生規(guī)模，專業(yè)設(shè)置，辦學(xué)層次和模式上，都有了長(zhǎng)足進(jìn)步和發(fā)展。隨著全國(guó)職業(yè)教育會(huì)議在北京召開，各項(xiàng)配套措施和優(yōu)惠政策的逐步推出和落實(shí)，職業(yè)學(xué)校招生形勢(shì)漸趨樂觀，在校生人數(shù)在快速上升，但學(xué)生素質(zhì)參差不齊和生源復(fù)雜性等問(wèn)題更加嚴(yán)峻，由此出現(xiàn)的學(xué)生 人格缺失等現(xiàn)象，不容忽視。 所以，筆者在此呼吁，中職教育應(yīng) 加強(qiáng)對(duì) 學(xué)生健康人格培養(yǎng)。而作為一名從事語(yǔ)文教學(xué)工作已有十余年的老教師，深知自己肩負(fù)的育人重任。語(yǔ)文學(xué)科是基礎(chǔ)性的人文學(xué)科，在培養(yǎng)學(xué)生的健康人格方面具有舉足輕重的作用。因此，筆者致力于在中職語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的健康人格。 三、選題的相關(guān)研究現(xiàn)狀 國(guó)內(nèi)外對(duì)人格的研究有很多。國(guó)外大多數(shù)是從心理學(xué)的角度進(jìn)行，如弗洛伊德、羅杰斯、榮格、馬斯洛等。而國(guó)內(nèi)關(guān)于人格的研究可以說(shuō)是一個(gè)古老的話題，如早在春秋時(shí)期，孔子就提出修己以安人，孟子提出修其身而天下平，不過(guò)他們都主要是從道德倫理方面進(jìn)行的研究。近代的蔡元培、胡適等開始關(guān)注后天的環(huán)6 境及教育對(duì)人格發(fā)展的促進(jìn)和影響。之后，人們對(duì)語(yǔ)文教育價(jià)值的認(rèn)識(shí)逐漸深入。1924 年現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)法奠基人之一黎錦熙的新著國(guó)語(yǔ)教學(xué)法，將國(guó)語(yǔ)要旨分為形式的語(yǔ)文方面和實(shí)質(zhì)的心意方面，認(rèn)為心意方面教學(xué)目的有三個(gè)，即擴(kuò)充知識(shí)與經(jīng)驗(yàn) 智、啟發(fā)想象與思想 智 與德的綜合結(jié)果、 涵養(yǎng)感情與德性 德，歸根結(jié)底 就是輔助鍛煉人格。黎先生已較深入地關(guān)注了語(yǔ)文學(xué)科對(duì)人格的培養(yǎng)，但是提出的是輔助鍛煉人格，還未將語(yǔ)文學(xué)科的人文性提到與工具性同等重要的位置。 在 2001 年國(guó)家教育部出臺(tái)語(yǔ)文新課標(biāo)之前，因激烈的高考競(jìng)爭(zhēng)，人們甚至忽略了語(yǔ)文的人文性，忘卻了教育的對(duì)象是活生生的人、教育的目的是活生生的人的更好發(fā)展，而不是死死的分?jǐn)?shù)。直到新課標(biāo)將語(yǔ)文課的性質(zhì)明確界定為最重要的交際工具，人類文化的重要組成部分后，人們才又開始關(guān)注語(yǔ)文學(xué)科的人文性，開始注重對(duì)學(xué)生人格的培養(yǎng)。尤其是近年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)的同時(shí)，社會(huì)問(wèn)題卻層出不窮，青少年犯罪、自殺等事件屢屢發(fā)生。人們不禁反思：我們的教育究竟怎么了。于是，越來(lái)越多的人開始研究健康人格的培養(yǎng)問(wèn)題。這類文章在各大雜志論文中時(shí)有所見。 研究的角度有學(xué)科建設(shè)、班級(jí)建設(shè)、校園文化建設(shè)、精神文明建設(shè)、家庭教育、班主任工作等，最近還有從網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)角度進(jìn)行研究的?？偟膩?lái)說(shuō)，這些論文的作者多為一線的教師，他們把自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)成果以論文的形式總結(jié)出來(lái)，有的談得還比較全面，但不夠深入，他們還沒有形成自己的體系和規(guī)范的研究。 目前對(duì)這一課題的研究，最具有體系和價(jià)值的是長(zhǎng)期致力于語(yǔ)文人格教育系統(tǒng)研究的上海市中學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師程紅兵。他在著作程紅兵與語(yǔ)文人格教育中，論述了語(yǔ)文人格教育的理念、教育價(jià)值觀和語(yǔ)文教學(xué)的學(xué)習(xí)方式、過(guò)程和教學(xué)模式。蘇州大學(xué)教授 朱永新、成都石室中學(xué)語(yǔ)文教師李鎮(zhèn)西等的教育理論和實(shí)踐也始終貫穿著人格教育宗旨。清華附中的韓軍老師則將語(yǔ)文教育界定為 “ 人的精神教育 ” 、 “ 母語(yǔ)文化教育 ” 和 “ 進(jìn)入世界的教育 ” 。四川師范大學(xué)的唐代興教授從語(yǔ)文教育培養(yǎng)的整體目標(biāo)以及本體、認(rèn)知、實(shí)踐三大層面對(duì)語(yǔ)文教育進(jìn)行了深入的哲學(xué)思考，進(jìn)一步將語(yǔ)文教育目標(biāo)具體落實(shí)到 “ 個(gè)性化言說(shuō)能力 ” 、“ 創(chuàng)造性思維智能培養(yǎng) ” 和 “ 民族人格精神塑造 ” 上，揭示了母語(yǔ)教育的本質(zhì)和物我整合、知行整合、和諧發(fā)展的人格教育方向 。 通過(guò)對(duì)專家們的觀點(diǎn)的梳理，筆者認(rèn)為學(xué)者們的主要目光都聚焦在探討培 養(yǎng)學(xué)生健康人格的具體方法和策略上，對(duì) 學(xué)生的人格缺失的原因分析不夠，更缺少將人格問(wèn)題與語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀相結(jié)合的分析，而且 已有的研究也大多限于義務(wù)教育階段、普通高中 階段 和大學(xué)階段，專門針對(duì)中 等 職 業(yè)教育中 學(xué)生健康人格的研究 韓軍 教師之友 J10) 唐代興 M7 相比之下 就更 少 。 本文在借鑒前人的研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)前中職生的人格成長(zhǎng)現(xiàn)狀及中職語(yǔ)文的教學(xué)現(xiàn)狀，提出本文的健康人格培養(yǎng)的問(wèn)題，以構(gòu)建一套從實(shí)踐中來(lái)，到理論總結(jié)，再回到實(shí)踐中去的研究模式，最后期望以實(shí)際行動(dòng)來(lái)解決此問(wèn)題。 四、本文的基本思路 鑒于當(dāng)前中職生人格缺失情況嚴(yán)重，而語(yǔ)文教學(xué)中健康人 格培養(yǎng)普遍被忽視，或未得到真正的重視，也鑒于語(yǔ)文學(xué)科在健康人格培養(yǎng)中具有綜合和基礎(chǔ)地位，本文從中職生的健康人格培養(yǎng)入手，分四章論述，首先提出中職生健康人格缺失的現(xiàn)狀、原因分析以及改變現(xiàn)狀的基本思路，接著明確中職語(yǔ)文教學(xué)中健康人格培養(yǎng)的目標(biāo)內(nèi)容，再接著提出中職語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)健康人格的基本策略，最后論述中職語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)健康人格的實(shí)施途徑。前兩章著眼于論述中職語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)健康人格的重要意義和目標(biāo)內(nèi)容，后兩章力圖落實(shí)中職語(yǔ)文教學(xué)健康人格培養(yǎng)的問(wèn)題。 第一章分析中職生健康人格缺失的原因，首先列舉中職生健康人格缺失的現(xiàn)狀 。接著，分析出現(xiàn)這些問(wèn)題的原因。進(jìn)而提出解決問(wèn)題的基本思路，即在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的健康人格。 第二章論述中職語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)健康人格的目標(biāo)內(nèi)容。首先明確什么是健康人格及其一般要求，接著梳理出中職生健康人格的特征，最后確立中職語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)健康人格的目標(biāo)。 第三章針對(duì)中職語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀及健康人格培養(yǎng)目標(biāo)，深入論述怎樣在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行健康人格培養(yǎng)，探尋在中職語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)健康人格的策略。認(rèn)為首要條件是語(yǔ)文教師應(yīng)加強(qiáng)自身的人格修養(yǎng)，以人格影響人格。進(jìn)而語(yǔ)文教師應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)適合健康人格培養(yǎng)的課堂教學(xué)模式。 第四章將前面提 出的基本策略最后落實(shí)在具體的教學(xué)過(guò)程中，主張采取民主互動(dòng)的教學(xué)方式，在閱讀教學(xué)、作文教學(xué)、口語(yǔ)交際教學(xué)和語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)這四大板塊的教學(xué)活動(dòng)中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)參與、多維互動(dòng)。至此，較為完整地完成選題從實(shí)踐到理論再到實(shí)踐的思考，中職語(yǔ)文教學(xué)中健康人格培養(yǎng)的思路和整體藍(lán)圖也由此得到初步的構(gòu)建。 8 第 1 章：中職生 健康 人格 缺失及原因分析 我國(guó)的中職教育目標(biāo)是把學(xué)生培養(yǎng)成一線的高素質(zhì)勞動(dòng)者，把做人教育放在首要位置。但今天的情況卻不容樂觀，簡(jiǎn)言之，我們的學(xué)生不同程度地表現(xiàn)出了健康人格缺失的癥狀。 一、 中職生健 康人格缺失 主要表現(xiàn) 中職生健康人格缺失的主要表現(xiàn)有如下四方面： 1、 人生價(jià)值觀模糊 中職教育 是 學(xué)生 人生價(jià)值觀形成并逐步實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵時(shí)期 。中職生 由于受到 家庭環(huán)境、 知識(shí)水平 、 社會(huì)發(fā)展等因素的影響， 所以他們對(duì)于 樹立什么樣的理想，將來(lái)謀求一份什么樣的職業(yè)，人活著有什么意義，怎樣才能改變自身命運(yùn)等等問(wèn)題， 沒有明確的規(guī)劃。 即使 有人 想到了這些問(wèn)題，又會(huì)受到社會(huì)上一些不良思想的影響，以致沒有明確的行動(dòng)，沒有足夠的動(dòng)力去做完他應(yīng)做的事 情 。 表現(xiàn) 出來(lái)的 就是 自私自利、唯利是圖、不分是非 。 比如， 實(shí)習(xí)期間，不少學(xué)生屢次出現(xiàn)不 服從用人單位安排、怕苦怕累、偷奸?；?、違規(guī)違紀(jì)等問(wèn)題，問(wèn)其原因，還振振有詞地?cái)?shù)落用人單位的不是。 這樣的人生價(jià)值觀勢(shì)必影響學(xué)生良好職業(yè)道德的形成，進(jìn)而影響到他們以后的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)。 2、 自 控 能力差 據(jù)學(xué)生問(wèn)卷調(diào)查顯示 ： 學(xué)生初中階段成績(jī)中等以下的占半數(shù)以上。 60%的學(xué)生在初中時(shí)未曾獲得學(xué)校的表彰與獎(jiǎng)勵(lì)。 5%的學(xué)生曾受到過(guò)不同形式和程度的紀(jì)律處分。這些學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中，長(zhǎng)期不被關(guān)注、不受重視，在批評(píng)和指責(zé)中成長(zhǎng)，更多體驗(yàn)的是冷漠、歧視，由此造成心理扭曲，致使部分學(xué)生產(chǎn)生對(duì)學(xué)校環(huán)境及教師的厭惡情緒，這些學(xué)生往往 厭學(xué)情緒嚴(yán)重，缺乏學(xué)習(xí)熱情。教師座談會(huì)反映： “ 學(xué)生不聽講，課堂紀(jì)律差，一節(jié)課不知道要維持多少次秩序，每次進(jìn)課堂都要深呼吸，讓自己情緒平靜一些。 ” 調(diào)查顯示，多數(shù)教師認(rèn)為 當(dāng)前的學(xué)生不好教，大部分學(xué)生的學(xué)習(xí)沒有目標(biāo)，學(xué)習(xí)能力差，缺乏自 控 能力，組織紀(jì)律9 性差，課堂教學(xué)及組織教學(xué)的難度加大。 個(gè)案訪談中有的學(xué)生反映： “ 課堂秩序不好，上課睡覺、聊天，計(jì)算機(jī)課有玩游戲等紀(jì)律散漫現(xiàn)象，也發(fā)生過(guò)師生沖突 ” 。 “ 班里的課堂秩序挺亂的，主要是根本沒人聽，老師在上面講，他們?cè)诘紫轮v，隨便出入教室，睡覺、大聲喧嘩，根本不把老師放在眼 里。這一切對(duì)自己有一定的影響，看見周圍人都不學(xué)，自己也就沒什么興趣了，不愿意學(xué)了，跟著一塊玩 兒 。 ” 從教 十余 年，我接觸了很多類似的學(xué)生，他們表現(xiàn)為上課不能克制自己， 經(jīng)常違反紀(jì)律。 當(dāng)老師教育他們時(shí) ，他們 的認(rèn)錯(cuò)態(tài)度往往很好，也知道不該 違反紀(jì)律，但是，就是控制不住自己， 因而 犯了錯(cuò) 誤 。 接著就給 自己訂下保證，今后不再違紀(jì)。但是，往往又會(huì) 重蹈覆轍。還有部分 學(xué)生自我意識(shí)非常強(qiáng)烈，缺乏換位思維，遭遇冷落批評(píng)，受到指責(zé)，就懷疑別人，甚至報(bào)復(fù)別人。 3、 道德 行為不良 教師座談會(huì)、教師論壇及學(xué)生個(gè)案訪談都反映：部分中 職 生有道德 不良行為，常表現(xiàn)為：罵人打架現(xiàn)象較為普遍，有些學(xué)生臟字脫口而出，罵人是口頭禪，已成習(xí)慣，因一些小事發(fā)生碰撞往往不是用溝通來(lái)化解，而是用 “ 打架 ” 解決；抽煙普遍，被調(diào)查的學(xué)校中男生很多都吸煙， 一些女生也吸煙；學(xué)生中存在以大欺小現(xiàn)象，高年級(jí)欺負(fù)低年級(jí)學(xué)生 ， 如 ： 要錢、強(qiáng)迫買飯、要電話卡；借錢不還，有的借老師錢也不還；泡網(wǎng)吧、夜不歸宿；紀(jì)律散漫，老師講課，學(xué)生打牌，看小說(shuō)，聽音樂；不服從管理，和老師矛盾較多，甚至罵老師，不尊重老師的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生；個(gè)別男女生同居，異性交往失范；缺乏誠(chéng)信，考試作弊等等。學(xué)生受處分原因依次 是曠課、打架、斗毆、考試作弊、盜竊、欺詐、性犯錯(cuò)。這 些 行為，對(duì)處于人生觀、價(jià)值觀正在形成的學(xué)生， 其 負(fù)面影響 可想而知 。 4、 個(gè)性心理異常 據(jù)調(diào)查顯示， 中職學(xué) 校很大部分學(xué)生是因?qū)W習(xí)成績(jī)差，家庭經(jīng)濟(jì)狀況不好等原因，不得已才選擇上職業(yè)學(xué)校。許多人是帶著失敗的心理走入學(xué)校大門的，有相當(dāng)多的學(xué)生在中學(xué)被看成是 “ 差等生 ” 。學(xué)生年齡又大都在 15 20 歲之間，屬于未成年人，正值青春期，由于年齡小，識(shí)別能力弱，自我保護(hù)意識(shí)差，很容易受外界影響。由此產(chǎn)生一系列心理問(wèn)題，如厭學(xué)、焦慮、自卑、存在過(guò)激行為等。 10 首先是學(xué)習(xí)焦慮 。 主要 是指學(xué)生存在學(xué)習(xí)困難，在學(xué)業(yè)上缺乏自信心和安全感，學(xué)習(xí)自我效能感低下，缺乏科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，不會(huì)有效安排自己的課余時(shí)間，不會(huì)學(xué)習(xí)，課堂上不敢發(fā)言，常因?qū)W習(xí)問(wèn)題而擔(dān)心受到父母、老師和同學(xué)的批評(píng)和輕視，對(duì)考試懷有恐懼心理。學(xué)生的 違紀(jì)行為 在一定程度上與學(xué)習(xí)焦慮是成正相關(guān)的。據(jù)學(xué)校調(diào)查材料顯示：違紀(jì)的學(xué)生大多有學(xué)習(xí)問(wèn)題，學(xué)校 75%的受處分學(xué)生都存在學(xué)習(xí)焦慮。 其次是自卑心理 。 很多中職 生的自我評(píng)價(jià)低，存在較為嚴(yán)重的自卑心理，常懷疑自己的能力，常將失敗歸因?yàn)閷W(xué)習(xí)能力低下，并在失敗中不斷受到外界的責(zé)罵、打擊，并不斷進(jìn)行自我 否定，其結(jié)果可能會(huì)產(chǎn)生敵意和攻擊。自卑傾向?qū)е虏糠謱W(xué)生表現(xiàn)出較高的人 際 焦慮，這些學(xué)生往往過(guò)于重視自己的形象，在人際交往中更多體驗(yàn)到的是壓力和緊張感。他們本質(zhì)上希望與人交往，但是由于性格的關(guān)系，在交往中曾有過(guò)很多的受挫經(jīng)歷，從而導(dǎo)致與人交往時(shí)表現(xiàn)出不自信，容易受暗示，比較拘謹(jǐn)，不自然，不自在，很容易緊張。 自卑心理表現(xiàn)在人際交往中存在較強(qiáng)的敵意，容易被激怒 ， 在生活中顯得過(guò)于敏感，有點(diǎn) “ 神經(jīng)質(zhì) ” ，容易為一些小事情而煩惱，心眼小，與人相處時(shí)易自卑、沮喪。比如有的學(xué)生多愁善感，常會(huì)因?yàn)橥瑢W(xué)間的口角而長(zhǎng)時(shí)間耿耿于懷。有的 學(xué)生存在著一定的人際交往障礙，在人際交往中敏感、多疑。很多同學(xué)在公眾場(chǎng)合、生人面前、異性交往中感到緊張 。甚至有的 學(xué)生從一入學(xué)就帶有一定的問(wèn)題癥狀，其中帶有暴力傾向和有過(guò)自殘、自殺行為。 再次是自控能力差 。中職 生不善于控制不良情緒，感情易沖動(dòng)，情緒變化波動(dòng)較大，容易受到同伴的影響，處事講哥們義氣而不顧后果，群毆事件多；遇到心情不好時(shí)，亂摔物品，破壞公物；打擊報(bào)復(fù)現(xiàn)象較為嚴(yán)重。 最后是青春期困惑 。 由于年齡的關(guān)系， 中職 生向往結(jié)交異性朋友，但在現(xiàn)實(shí)中又往往容易交往失當(dāng)。如在公開場(chǎng)合擁抱、接吻，部分學(xué)生因陷入情感 困境而苦惱，產(chǎn)生盲目自卑、憂郁、偏執(zhí)、退縮等消極心理，嚴(yán)重影響學(xué)業(yè)。 于是，在中職校外，我們不難見到邊叼著香煙邊哼唱：“何不游戲人間，管它虛度多少歲月”的一些男孩子；在中職校內(nèi)，我們也會(huì)見到耳鬢廝磨如膠似漆做難分難舍狀的十六七歲的一對(duì)對(duì)少男少女。有的學(xué)生與人稍有爭(zhēng)執(zhí)便滿口污言穢語(yǔ)，有的學(xué)生被老師說(shuō)幾句竟敢吹胡子瞪眼，閃著那種滿含仇恨而又不敢大肆發(fā)泄的眼光為什么會(huì)這樣呢？筆者認(rèn)為我們還得追究中職生健康人格缺失的根源。 二、 中職生 健康 人格 缺失原因探析 11 中職生 健康 人格 的缺失是在它的形成過(guò)程中逐漸缺失的 。要追究其缺失根源，需要首先明確影響人格形成的因素。我國(guó)心理學(xué)研究者認(rèn)為影響 個(gè)體人格 形成的主要因素一為遺傳素質(zhì)，是形成某些人格心理品質(zhì)的自然前提和潛在的可能；二是環(huán)境，在人格形成中起決定作用。包括自然環(huán)境、物質(zhì)條件的變化；社會(huì)環(huán)境 文化傳統(tǒng)、社會(huì)潮流，以及個(gè)人生活密切相關(guān)的事件如升學(xué)、就業(yè)、戀愛、婚姻等。三是教育，在人格形成中起主導(dǎo)作用。在個(gè)體生活中起作用的后天因素是家庭、社會(huì)和學(xué)校。 1、家庭因素 對(duì)中職生健康人格的影響，家庭可謂首當(dāng)其沖。家庭是“創(chuàng)造人類健康人格的工廠”。家庭教育作為“人之初”的教育 和終身教育，從古到今都擔(dān)負(fù)著促使人們身心和諧發(fā)展的任務(wù)。 家庭因素的影響是從孩子一出生就開始發(fā)生，并伴其一生，因此說(shuō)父母是孩子的第一任老師，也是最好的老師。父母的價(jià)值觀念和生活方式都會(huì)深深烙印在孩子的心上，特別是父母的教養(yǎng)態(tài)度在孩子的人格形成中更是起著非常重要的作用。父母的濫用支配、過(guò)分溺愛、過(guò)于嚴(yán)厲、漠不關(guān)心、意見分歧等等都會(huì)給孩子不好的影響。 中職生的家庭情況是，很多父母都信奉一條古訓(xùn)“黃金條子出好人”，一些父母把打孩子作為家庭教育的經(jīng)驗(yàn)之談等等。這些做法都不是科學(xué)的教育方式。西方司法和教育界對(duì)這方面的 調(diào)查已很深入，西方犯罪心理學(xué)家認(rèn)為：在暴力家庭中生活的子女，一般都同情弱者，但自己又無(wú)能為力，久而久之就形成了一種仇恨的心理，影響其日后的正常生活；有的未成年人生活在這種惡劣家庭環(huán)境中，雖然憎恨家庭暴力，但由于耳濡目染，他們?cè)谛愿裆蠞u漸形成了獨(dú)斷、專橫、脾氣暴躁、聽不進(jìn)任何勸阻、心狠手辣等不良人格，這種不良的人格，成為其日后犯罪的誘因。家庭的經(jīng)常打罵，帶給孩子的是一系列的負(fù)面影響，一半以上的離家出走與被打罵、責(zé)備有關(guān)。再比如， 我國(guó)獨(dú)生子女群體 ，由于家庭的溺愛，已表現(xiàn)出任性、執(zhí)拗、霸道、自私、缺乏責(zé)任心等眾所 周知 的人格缺陷 。 另外，近年來(lái)許多農(nóng)村家庭為了追逐經(jīng)濟(jì)利益，父母雙雙選擇出外打工，將自己的孩子置于家中，這些孩子 遠(yuǎn)離父母，失去親情，更缺乏家人對(duì)其日常生活行為的引導(dǎo)、規(guī)范和心理?yè)嵛?，于是出現(xiàn)了 留守兒童的 問(wèn)題，他們的健康人格缺失 更 為 嚴(yán)重，而 全國(guó)約 有 5800 萬(wàn)農(nóng)村 “ 留守兒童 ” 。再加之， 社會(huì)離婚率的升高，帶來(lái)單親 趙忠心 教育子女的科學(xué)與藝術(shù) M人民教育出版社 ,2001:178 趙鵬程 趙正 理學(xué) M四川師范學(xué)院校本教材 ,1998:183 12 家庭增加，也成為導(dǎo)致 學(xué)生 心理和人格問(wèn)題的原因之一。 2、社會(huì)環(huán)境因素 社會(huì)環(huán)境因素對(duì)中職生健康人格的形成的影響也是不可忽視的。我國(guó)現(xiàn)在正處在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立中。人們的心態(tài)普遍顯得浮躁、多動(dòng)和急功近利 。于是出現(xiàn)了，低級(jí)庸俗的印刷品充斥書刊市場(chǎng)，暴力畫面頻頻出現(xiàn)在電視上，腐朽落后文化及有害信息通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播，這些嚴(yán)重?cái)纳鐣?huì)風(fēng)氣，污染社會(huì)環(huán)境，危害青少年的身心健康。特別是網(wǎng)絡(luò)游戲及網(wǎng)絡(luò)色情等不良的內(nèi)容，使不少青少年沉迷于其中而不能自拔。 這些社會(huì)風(fēng)氣給我們的教育造成了一種很不好的外部環(huán)境。再加之，社會(huì)和家長(zhǎng)們對(duì)孩子普遍關(guān)心的是升學(xué)率和分?jǐn)?shù)， 而忽視 其 品行和人格的塑造，忽視對(duì)民族優(yōu)秀文化的傳承，這 就 導(dǎo)致我國(guó)青少年 人格 健康水平在下降，心理和溝通障礙、行為問(wèn)題、消極心理、性健康問(wèn)題、網(wǎng)癮和自殺問(wèn)題逐年增多 。 3、 學(xué)校教育因素 學(xué)校對(duì)中職生健康人格的形成起著十分重要的作用。學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)校的管理、老師的素質(zhì)等都是影響中職生健康人格培養(yǎng)的重要因素。一些學(xué)校有不少社會(huì)青年出入，學(xué)校周圍打架的事件常有發(fā)生，這無(wú)疑會(huì)使青少年心理受到壞的影響；一些學(xué)校一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能的訓(xùn)練，而放松思想和心理健康的教育，其結(jié)果必然導(dǎo)致學(xué)生思想品德下降，道德觀念模糊；一些老師的素質(zhì)低、教育方法失當(dāng)，這勢(shì)必使部分中職生自信心一再受挫，變得更不喜歡學(xué)習(xí)，行為更加逆反。 再來(lái) 反觀我國(guó)的教育目的，我們提倡 的是培養(yǎng) 全面發(fā)展和 擁有健康人格的人 ，但 目前 片面追求智育發(fā)展而忽視德育教育及 健康人格培養(yǎng) 的傾向 日益嚴(yán)峻 ，使得教育嚴(yán)重背離了 初衷 。 其中職業(yè)教育的情況更是如此。 職業(yè)教育必須適應(yīng)生產(chǎn)勞動(dòng)即現(xiàn)在的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需求才能生存與發(fā)展，這已成為一個(gè)基本定律。怎樣才算適應(yīng)市場(chǎng)，各地有不同的理解和做法。時(shí)下，一種普遍的提法是“市場(chǎng)需要什么人才，我們就培養(yǎng)什么人才?！庇谑蔷投嚅_專業(yè)，頻繁地?fù)Q專業(yè)，超前設(shè)專業(yè)。一所職業(yè)學(xué)校設(shè)二三十個(gè)專業(yè)已是司空見慣，校長(zhǎng)、主任顧了這頭顧不了那頭，疲于奔命；專業(yè)變換越來(lái)越快，實(shí)驗(yàn)設(shè)備來(lái)不及配備， 耿興敏 為青少年鋪就光明未來(lái) J2010,(4):12 13 教師們邊學(xué)邊教，成了“萬(wàn)金油”；學(xué)生什么都 要學(xué)，精力分散。這種拋開教育自身的特點(diǎn)和規(guī)律去片面迎合市場(chǎng)需要的做法，怎能實(shí)現(xiàn)中職教育的目的 培養(yǎng)具有健康人格的中初級(jí)應(yīng)用型人才。 綜上可見，造成中職生健康人格缺失的原因是多方面的。事實(shí)雖然如此，但是，作為一名教育一線教師，我們應(yīng)該明白教育的偉大作用和自身所負(fù)的使命，正如別林斯基所說(shuō)：“教育是偉大的事業(yè)：人的命運(yùn)決定于教育，青年一代是當(dāng)代的貴賓，是未來(lái)的主人公，他們正值青春，是從年老一代繼承遺產(chǎn)的時(shí)代。作為新生力量的青年一代，應(yīng)該成為時(shí)代的青年，每個(gè)青年具有新的思想，準(zhǔn)備更替舊的思想。這也是人類進(jìn)步和人類 進(jìn)程的條件?！?而“教育者多么偉大，多么重要，多么神圣，因?yàn)槿说囊簧腋６疾僭谒氖种小Ｇ嗄耆送蟮囊磺邪l(fā)展成就，直接影響他的，都以過(guò)去各種原始印象，起著強(qiáng)烈的作用?！?所以，我們應(yīng)義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起培養(yǎng)學(xué)生健康人格的重任。 三、強(qiáng)化中職生健康人格教育的途徑 正如凱洛夫所說(shuō)：“學(xué)生的道德教育，基本上是在教學(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的?！?那么，中職生健康人格教育就應(yīng)該在課程教學(xué)中實(shí)現(xiàn)。而語(yǔ)文作為一門人文性最強(qiáng)的課程，更應(yīng)擔(dān)當(dāng)起培養(yǎng)學(xué)生健康人格的重任。 1、課程教學(xué)：強(qiáng)化中職生健康人格培養(yǎng)的普遍途徑 在我們教育界有一種說(shuō) 法：多一所學(xué)校，少一座監(jiān)獄。這實(shí)際上說(shuō)的是學(xué)校教育對(duì)健康人格培養(yǎng)的重要作用。而實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育的普遍途徑主要是課程教學(xué)。也就是說(shuō)每門課程都肩負(fù)有培養(yǎng)學(xué)生健康人格的任務(wù)，在中職學(xué)校更是如此。 中職學(xué)校的學(xué)生大多數(shù)是被普高淘汰下來(lái)的。他們的道德素質(zhì)和文化知識(shí)普遍較差。有一部分還和社會(huì)青年有染，被感染了一些不良的社會(huì)習(xí)氣。加之，當(dāng)前我國(guó)最突出的問(wèn)題是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)效應(yīng)所造成的急功近利、惟利是圖、見利忘義等拜金主義對(duì)他們的消極影響，使得他們自私自利、唯利是圖、不分是非。這些學(xué)生如果過(guò)早流入社會(huì)，后果將不堪設(shè)想。因此，學(xué)校需 要加強(qiáng)對(duì)中職生進(jìn)行人生價(jià)值觀教育。同時(shí)，我們應(yīng)該看到，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我國(guó)的政治生活出現(xiàn)了“權(quán)錢交易”，職業(yè)生活中出現(xiàn)了行業(yè)不正之風(fēng)，人際關(guān)系中也出現(xiàn)了“互利互惠”等等，這些現(xiàn)象對(duì)中職生產(chǎn)生了強(qiáng)烈的影響，奉獻(xiàn)精神在滑坡、在弱化。 別林斯基 M北京 :人民教育出版社 ,1979:407 別林斯基 M北京 :人民教育出版社 ,1979:408 凱洛夫 M人民教育出版社 ,1951:241 14 針對(duì)這種情況，我們應(yīng)大力提倡奉獻(xiàn)精神，讓傳統(tǒng)美德中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想弘揚(yáng)光大。因?yàn)?，我們的中職生在校的時(shí)間只有兩年，之后就將走上社會(huì)。我們能否在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中取勝，將取決于他們這一代人能否堅(jiān)持實(shí)事求是、解放思想的路線，是否具有開拓、創(chuàng)新和積極進(jìn)取的精神，因 此必須教育我們的中職生具有健康人格。 我們知道，中職教育的普遍途徑也是課程教學(xué)。中職生在校學(xué)習(xí)兩年，第三年到校外頂崗實(shí)習(xí)。在兩年的在校學(xué)習(xí)中，他們將學(xué)到十多門課程?！叭魏螌W(xué)科的教學(xué)，都要對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育?！?而隨著素質(zhì)教育的不斷深化改革，越來(lái)越要求我們的課程教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生健康人格。這樣，健康人格培養(yǎng)和課程教學(xué)的滲透和融合的問(wèn)題就被提上了議事日程。其一，課程教學(xué)一直是學(xué)校教育的主要方式，用辯證的觀點(diǎn)看，學(xué)生的學(xué)和教師的教是雙向互動(dòng)的關(guān)系，如何提高課堂教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生有效學(xué)習(xí)，一直是我們教育同仁們關(guān)注的焦點(diǎn)。 其二，培養(yǎng)健康人格是學(xué)校教育的理想。 2002 年 8 月，國(guó)務(wù)院下發(fā)的關(guān)于大力推進(jìn)職業(yè)教育改革與發(fā)展的決定中明確提出：中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校要 “ 加強(qiáng)文化基礎(chǔ)教育、職業(yè)能力教育和身心健康教育，注重培養(yǎng)受教育者的專業(yè)技能、鉆研精神、務(wù)實(shí)精神、創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力 ” 。應(yīng)該說(shuō)， 中 職 教育階段 是 學(xué) 生從心理幼稚走向成熟的過(guò)渡時(shí)期，是他們的個(gè)性人格趨于定型的時(shí)期，也是對(duì)他們進(jìn)行心理教育的最佳時(shí)期、關(guān)鍵時(shí)期。 因此，中職素質(zhì)教育要著眼于培養(yǎng)學(xué)生的健康人格，為學(xué)生今后投身社會(huì)，從事建設(shè)事業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的人格基礎(chǔ)。 2、 語(yǔ)文 教學(xué)：加強(qiáng)中職生健 康 人格 培養(yǎng) 的 重要途徑 中職語(yǔ)文教學(xué)是中職課程教學(xué)的一個(gè)重要分支。中職課程教學(xué)主要有兩大部分，一部分是文化課程教學(xué)，另一部分是專業(yè)課程教學(xué)。文化課程教學(xué)主要培養(yǎng)中職生如何做人，專業(yè)課程教學(xué)主要培養(yǎng)中職生如何做事。這二者是相輔相成的，而且尤以做人教育為基礎(chǔ)。只有做好了人，才談得上做好事。而語(yǔ)文教學(xué)從它的課程性質(zhì)、任務(wù)、教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容看，更是文化課程的基礎(chǔ)，所以說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)是培養(yǎng)中職生健康人格的重要途徑。 最新版中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)大綱對(duì)語(yǔ)文課程的性質(zhì)作出如此表述：“ 語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重 要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！?性質(zhì)決定地位。語(yǔ)文課程的性質(zhì)，決定了它在中職 蘇霍姆林斯基 :愛情的教育 M教育科學(xué)出版社 ,1985:142 教育部 M高等教育出版社 ,2009:1 15 學(xué)校教育中的地位。從中職學(xué)校教育的角度看，語(yǔ)文課程是基礎(chǔ)性課程。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)文，能夠理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言，才能順利地學(xué)習(xí)其他課程。學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中，其智力因素和非智力因素也得到相應(yīng)的發(fā)展，這些也有助于他們學(xué)好其他功課。語(yǔ)文屬于人文學(xué)科，它對(duì)人的精神領(lǐng)域起著重要作用。語(yǔ)文課程中的許多材料含有豐富的人文內(nèi)涵，對(duì)中職生起著熏陶感染、浸染移情、提升人格的作用。這種作用對(duì)中職生人格的影響是深廣的。 這種作用， 具體落實(shí)到課程任務(wù)上。 中等職業(yè)教育語(yǔ)文教學(xué)大綱 說(shuō)： “語(yǔ)文課程是中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生必修的一門公共基礎(chǔ)課。本課程的任務(wù)是：指導(dǎo)學(xué)生正確理解與運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，注重基本技能的訓(xùn)練和思維發(fā)展，加強(qiáng)語(yǔ)文實(shí)踐，培養(yǎng)語(yǔ)文的應(yīng)用能力，為綜合職業(yè)能力的形成，以及繼續(xù)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)；提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和吸收人類進(jìn)步文化，為培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者服務(wù)?！?從這段話 中可見，中職語(yǔ)文課程要求教師：一方面要注重學(xué)生語(yǔ)文應(yīng)用能力的培養(yǎng)。中等職業(yè)教育的語(yǔ)文課程，是為中職生進(jìn)一步打好語(yǔ)文基礎(chǔ)的，包括語(yǔ)文的基本 知識(shí)和基本能力，使他們能夠借助語(yǔ)文這一工具，解決專業(yè)課程學(xué)習(xí)及今后工作、生活，以及繼續(xù)學(xué)習(xí)過(guò)程中將會(huì)遇到的閱讀理解、表達(dá)交流、思考判斷、審美鑒賞等相關(guān)問(wèn)題。另一方面更要注重學(xué)生健康人格的培養(yǎng)。語(yǔ)文課程具有豐富的人文性，其中每一篇課文都蘊(yùn)含有獨(dú)特的文化信息。這就使語(yǔ)文客觀上成為對(duì)學(xué)生人格影響作用強(qiáng)大的學(xué)科。語(yǔ)文學(xué)科這種對(duì)于學(xué)生精神品格方面的潛移默化的影響是中職語(yǔ)文教學(xué)中教師需要充分關(guān)注和正確把握的。我們要利用語(yǔ)文課程這一最佳資源，帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略人類文化中的珍寶，豐富學(xué)生的精神生活，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛以及 樂于奉獻(xiàn)、積極向上的人生態(tài)度，促進(jìn)學(xué)生健康人格的形成和發(fā)展。 由此可見，在中等職業(yè)技術(shù)教育中，培養(yǎng)學(xué)生的健康人格，是語(yǔ)文教學(xué)的神圣使命，是其他學(xué)科難以替代的。 教育部 M高等教育出版社 ,2009:1 16 第 2 章： 中職 語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng) 健康人格 的目標(biāo)內(nèi)容 如前所述，中職生健康人格培養(yǎng)的問(wèn)題已刻不容緩。作為語(yǔ)文教師，我們知道，中職語(yǔ)文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生健康人格的重要途徑。在具體的課堂教學(xué)中落實(shí)健康人格培養(yǎng)之前，需要我們弄清幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：什么是健康人格呢？健康人格的一般要求是怎樣的呢？中職生的健康人格標(biāo)準(zhǔn)又有哪些呢？中職語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)的健康人格的 目標(biāo)內(nèi)容又有哪些呢？下面，筆者就這些問(wèn)題展開論述。 一 、 中職 語(yǔ)文教 學(xué)培養(yǎng)健康 人格 的 目標(biāo) 要在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)中職生的健康人格，首先應(yīng)該明確健康人格的內(nèi)涵及其一般要求。 1、什么是健康人格 要談 健康 人格，我們須首先搞明白什么是人格 。 人格的涵義 人格（英文 稱個(gè)性，這個(gè)概念源于希臘語(yǔ) “人格面具”（ ，原指 戲劇 演員在舞臺(tái)上 扮演角色所 戴的 假 面具， 代表劇中人的身份，表現(xiàn)劇中人物某種典型心理?，F(xiàn)代心理學(xué)沿用 這種 含義，轉(zhuǎn)意為 “ 人格 ” 。 關(guān)于人格理論的探索有很多。這里 ，主要從教育學(xué)的角度來(lái)進(jìn)行界定。 中國(guó)教育鼻祖 孔子依據(jù)人的心理差異，把人格類型分成庸人型、士人型、君子型、賢人型和圣人型五種類型。并由此提出了因材施教的教育原則。這是我國(guó)教育人格的最早運(yùn)用。 1985 年出版的中國(guó)大百科全書教育卷中對(duì)人格進(jìn)行了界定，說(shuō)人格是個(gè)人的心理面貌或心理格局，即個(gè)人的一些意識(shí)傾向與各種穩(wěn)定的獨(dú)特的心理特征的總和。 從這個(gè)定義中，可見人格有著豐富的內(nèi)涵，并由此可以概括出人格的多種本質(zhì)特征。 第一，人格是 獨(dú)特 的 人格 的形成 是 個(gè)人 在遺傳、環(huán)境、教育等因素交互作用的 結(jié)果 。不同遺傳、生 活 及教 育環(huán)境，形成了 不同的個(gè)人 的心理 特 點(diǎn)。 沒有兩個(gè)人 的人格特點(diǎn) 是一樣的 。所 以有 “ 人心不同，各有其面 ” 的說(shuō)法 。 例如 ,“ 固執(zhí)性 ” 這一人格特征 ,在不同人身上賦予了它不同的含義。作為嬌生慣養(yǎng) 、 過(guò)度溺愛的結(jié)果 ， 這種固執(zhí)性帶有 “ 撒嬌 ” 的含義 ； 而在冷淡疏離 、 艱難困苦的環(huán)境下形成起來(lái)的固執(zhí)性 ， 則帶有 “ 反抗 ” 的含義。這種獨(dú)特性說(shuō)明了人格的千差萬(wàn)別 ， 千姿百態(tài)。 人格 是 獨(dú)特 的， 并不意味著人與人之間毫無(wú) 共 同之處。 比如，我們知道的各17 個(gè)民族、集團(tuán)都有著自己共同的心理特點(diǎn)。這是因?yàn)?人格 在 形成與發(fā)展 過(guò)程 中，除了受遺傳因 素的制約 之外 ， 還受 社會(huì)因素 的 影響 。 社會(huì)因素包括家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、學(xué)校教育等。在同樣的社會(huì)環(huán)境中長(zhǎng)大、受到同等教育的人，在心理特點(diǎn)上有很多相同的方面。正因如此，我們可以通過(guò)教育培養(yǎng)學(xué)生具有共同的健康的心理特點(diǎn)，即健康人格。 第二，人格是 穩(wěn)定 的 由各種心理特征構(gòu)成的人格結(jié)構(gòu)是比較穩(wěn)定的，它對(duì)人的行為的影響是一貫的，是不受時(shí)間和地點(diǎn)的限制的，這就是人格的穩(wěn)定性。那些在行為中偶然表現(xiàn)出來(lái)的，屬于一時(shí)性的心理特性不能稱其為人格特征。例如，性格內(nèi)向的人因?yàn)楹攘诵┚票容^興奮，一時(shí)話多了點(diǎn)，并不表明這個(gè)人具有活潑好動(dòng)的性格特點(diǎn)。 所謂“江山易改， 秉性難移” ，這里的 “ 秉性 ” 就是指人格 ，這句話 就是說(shuō)的人格具有穩(wěn)定性。 一個(gè)人的某種人格特點(diǎn)一旦形成 ,就相對(duì)穩(wěn)定下來(lái)了 ,要想改變它 ,是較為困難的事情。這種穩(wěn)定性還表現(xiàn)在 ,人格特征在不同時(shí)空下表現(xiàn)出一致性的特點(diǎn)。例如 ,一位性格內(nèi)向的大學(xué)生 ,他不僅在陌生人面前緘默不語(yǔ) ,在老師面前少言寡語(yǔ) ,而且在參與學(xué)生活動(dòng)時(shí)也沉默寡言。甚至畢業(yè)幾年后同學(xué)聚會(huì)時(shí)還是如此。 當(dāng)然， 我們 說(shuō) 人格 是 穩(wěn)定 的 并不意味著它在人的一生中是一成不變的 。人格還有可塑性，當(dāng)一個(gè)人的 生理 逐漸 成熟 或他所處的 環(huán)境 發(fā)生了 變化， 他的 人格也有可能產(chǎn)生 一些 變化， 正是 如此，我們才有可能通過(guò)教育來(lái) 培養(yǎng)和發(fā)展 學(xué)生的健康 人格。 第三，人格是 統(tǒng)合 的 人是極其復(fù)雜的，人的行為表現(xiàn)出多元性、多層次的特點(diǎn)。人格是與個(gè)體相關(guān)的多種因素形成的，是多種思維與判斷、欲望與本能、情感與理智參與的意識(shí)與行為的表象，因而它是個(gè)體自我內(nèi)在的統(tǒng)一與調(diào)控的整體 。 人 格的組合千變?nèi)f化并非死水一潭。各種人格結(jié)構(gòu)的組合千變?nèi)f化，因而使人格表現(xiàn)得色彩紛呈。在每個(gè)人的人格世界里，各種特征并非簡(jiǎn)單的堆積，而是如同宇宙世界一樣，依據(jù)一定的內(nèi)容、秩序與規(guī)則有機(jī)組合起來(lái)的動(dòng)力系統(tǒng)。 人格的有機(jī)結(jié)構(gòu)具有內(nèi)在一致性，受自我意 識(shí)的調(diào)控。當(dāng)一個(gè)人的人格結(jié)構(gòu)的各方面彼此和諧一致時(shí)，才能產(chǎn)生符合理性原則的行為或健康的內(nèi)在自我規(guī)則及模式，因此 要培養(yǎng)學(xué)生的 健康 人格 需要幫助學(xué)生樹立正確的自我意識(shí)。 第四，人格有 功能性 人們常說(shuō) “性 格就是命運(yùn) ”（古希臘普盧塔克） 。人格決定了一個(gè)人的生活方式，甚至有時(shí)會(huì)決定一個(gè)人的命運(yùn) ,因而是人生成敗的根源之一 。 劉增利 M北京教育出版社 ,2007:725 18 人們常常使用人格特征解釋某人的言行及事件的原因。面對(duì)挫折與失敗， 堅(jiān)強(qiáng)者能奮發(fā)圖強(qiáng)，怯懦者卻一蹶不振。 所以，人格能決定一個(gè)人的生活方式，甚至能決定一個(gè)人的成敗。由此可見，我們研究健康人格的必要性。 健康人格的涵義 健康人格的涵義和標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)既古老又年輕的話題。理論界有很多的研究。從中 總結(jié)出的模式有：弗洛伊德的“本我、自我、超我”模式，奧爾波特的“成熟人格”模式，馬斯洛的“自我實(shí)現(xiàn)者”模式，羅杰斯的“充分發(fā)揮機(jī)能者”模式，埃里克森的“自我整合的人”模式， 特德 蘭茲曼 “ 美麗而高貴的人 ”模式 等。 他 們從各方面描述了健康人格的特征 。 弗洛伊德認(rèn)為：具有健康人格的人是“三我”和諧統(tǒng)一的人。一是包含著“向善性”在內(nèi)的具有無(wú)限提升可能性的本我；二是在社會(huì)意義上獨(dú)立的、自主的自我；三是具有超越意向的、追求至善 的超我。三者和諧統(tǒng)一，就達(dá)到了健康的人格狀態(tài)。 奧爾波特 認(rèn)為： 具有健康人格的人是成熟的人。成熟的人有七條標(biāo)準(zhǔn)： 自我感的擴(kuò)展、人際關(guān)系融洽、 安全感 、 現(xiàn)實(shí)性知覺 、技能和任務(wù)、 自我 客觀 化 、 統(tǒng)一的人生觀 。 馬斯洛認(rèn)為：具有健康人格的人是自我實(shí)現(xiàn)者。自我實(shí)現(xiàn)者有十五條標(biāo)準(zhǔn)：準(zhǔn)確和充分地認(rèn)知現(xiàn)實(shí) ； 悅納自己、他人和周圍世界 ； 自然地表達(dá)自己的情緒和思想 ； 超越以自我為中心，而以問(wèn)題為中心 ； 具有超然獨(dú)立的性格 ； 對(duì)自然條件和文化環(huán)境的自主性 ； 清新永雋的鑒賞力；常有高峰體驗(yàn)；真切的社會(huì)感情；深厚的人際關(guān)系；具有民主風(fēng)范，尊重他人 意見；具有強(qiáng)烈的道德感及倫理觀念；具有哲理氣質(zhì)及高度幽默感；具有創(chuàng)造力，不墨守成規(guī)；對(duì)現(xiàn)有文化具有批判精神 。 羅杰斯 認(rèn)為 ：具有健康人格的人是充分 發(fā)揮機(jī)能者 。充分 發(fā)揮機(jī)能者 的特征：開放的 態(tài)度；真誠(chéng)的品格；敏銳的意識(shí)；信任自身體驗(yàn)；心理和諧。 艾里克森 認(rèn)為：具有 健康人格 的人是 自我整合的人。自我整合的人有八個(gè)具體特征： 希望的品質(zhì) ； 意志的品質(zhì) ； 方向和目的的品質(zhì) ； 能力品質(zhì) ； 忠誠(chéng)的品質(zhì) ；愛的品質(zhì) ； 關(guān)心的品質(zhì) ； 智慧的品質(zhì)。 特德 蘭茲曼認(rèn)為： 具有 健康人格 的 是美麗而高貴的人。 美麗而高貴的 人 的特征：對(duì)新思想的開放，對(duì)人 的開放 ； 關(guān)心自我、他人和自然世界 ； 將消極經(jīng)驗(yàn)并入自我的能力 ； 創(chuàng)造性 ； 從事有效工作的能力 ； 愛的能力。 綜上所述，再 結(jié)合前文中職生健康人格缺失的現(xiàn)狀 分析 ， 可以 得到對(duì)于中職 車文博 M浙江教育出版社 ,2003:93 車文博 M浙江教育出版社 ,2003:133 車文博 M浙江教育出版社 ,2003:1849 生健康人格培養(yǎng)最重要的啟示 ，即 “健康人格”的本質(zhì)特點(diǎn)是：有正確的自我意識(shí)、樂觀向上的生活態(tài)度、良好的情緒調(diào)控能力、良好的社交能力 、良好的社會(huì)適應(yīng)能力。我們把具備這些特點(diǎn)的 身心和諧發(fā)展的人 ，稱為具有健康人格的人 。 2、健康人格的一般要求 從上面 健康人格的理論可以概 括出健康人格的一般要求如下： 良好的社交能力 一個(gè) 人的 社交能力如何 能 較大程 度上體現(xiàn)他的人格健康狀況 。具有健康人格的人樂于與人交往，并且注重與他人建立良好的社交關(guān)系。在與人交往 時(shí) 常常以尊敬、信任的態(tài)度贏得他人的尊敬和接納。 社 交是一個(gè)人健康成長(zhǎng)的基本條件。 馬斯洛認(rèn)為，人人