你不知曉的20世紀(jì)最杰出的心理學(xué)家.doc

熊哲宏主編：你不知曉的20世紀(jì)最杰出的心理學(xué)家，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2008年12月第1版P1主編序言.20世紀(jì)人類(lèi)心理學(xué)的八大新觀(guān)念新觀(guān)念1：心理是“無(wú)意識(shí)”的。笛卡兒、馮特、布倫塔諾、詹姆斯、杜威等認(rèn)為，心理不過(guò)就是意識(shí)，其祖師爺是笛卡兒。新觀(guān)念2：“行為”不是由心理引發(fā)的。新觀(guān)念3：心理是“表征”系統(tǒng)。新觀(guān)念4：心理是“計(jì)算”裝置。新觀(guān)念5：心理是“聯(lián)結(jié)網(wǎng)絡(luò)”。新觀(guān)念6：心理機(jī)制是“進(jìn)化”來(lái)的。新觀(guān)念7：心理是“模塊性”的。新觀(guān)念8：心理是“具身”的。P3主編序言.柏拉圖的“靈魂三分法”欲望、激情和理性。“欲望”是“我們天性中狂放不羈的獸性”，“在每個(gè)善良的人身上，都有這樣一種潛在的狂暴的獸性”。它必須得到滿(mǎn)足，但通常是被理性的靈魂所壓抑著的。P3主編序言.弗洛伊德對(duì)“無(wú)意識(shí)”的定義從內(nèi)容上看，無(wú)意識(shí)是由本能和后天“被壓抑的經(jīng)驗(yàn)”這兩個(gè)方面所構(gòu)成的。從產(chǎn)生的機(jī)制來(lái)看，無(wú)意識(shí)是因童年時(shí)期的“創(chuàng)傷性經(jīng)歷”經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的壓抑而形成的（如俄狄浦斯情結(jié)），沒(méi)有壓抑，也就無(wú)所謂無(wú)意識(shí)。從功能上看，無(wú)意識(shí)總是潛伏在心理深處伺機(jī)而動(dòng)，并無(wú)時(shí)無(wú)刻不在支配著人的行為。P4主編序言.在整個(gè)20世紀(jì)，如果說(shuō)，弗洛伊德是“作為心理實(shí)在的無(wú)意識(shí)”的代表，那么皮亞杰則是“作為心理反省的程度的無(wú)意識(shí)”的代表。如果說(shuō)弗洛伊德關(guān)注的是“情感無(wú)意識(shí)”，那么皮亞杰則關(guān)注的是“認(rèn)知無(wú)意識(shí)”。P5主編序言.“內(nèi)隱”，是對(duì)作為心理反省程度的無(wú)意識(shí)的新拓展，20世紀(jì)80年代率先開(kāi)始的“內(nèi)隱記憶”研究，吹響了無(wú)意識(shí)研究的新的進(jìn)軍號(hào)角。內(nèi)隱記憶是指，當(dāng)人們受到某一過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的影響時(shí)，卻完全意識(shí)不到他們是在進(jìn)行回憶。P6主編序言.華生認(rèn)為，建立一種完全客觀(guān)的心理學(xué)行為科學(xué)，只需要兩個(gè)術(shù)語(yǔ)，即“刺激”與“反應(yīng)”，就可以對(duì)人類(lèi)可觀(guān)察的行為動(dòng)作做出客觀(guān)的描述。華生把這一觀(guān)點(diǎn)經(jīng)典地表述為：“心理學(xué)研究的目的是確定這樣的論據(jù)和規(guī)律，即給予刺激，就能夠預(yù)測(cè)會(huì)引起什么樣的反應(yīng)；或相反，給予反應(yīng)，就能夠詳細(xì)說(shuō)明有效刺激的性質(zhì)”。它的理論目標(biāo)是對(duì)行為進(jìn)行預(yù)測(cè)和控制。P6主編序言.人腦是一個(gè)黑箱的說(shuō)法，最早就是源自華生，這一命題有兩方面的含義：一是說(shuō)人腦太復(fù)雜，你是永遠(yuǎn)也搞不清楚的；二是說(shuō)縱然你搞得清楚，大腦如何如何，對(duì)我們行為主義者的目標(biāo)來(lái)說(shuō)，也實(shí)在不是什么大不了的事。P7主編序言.被稱(chēng)為“行為治療之父”的沃爾普所創(chuàng)立的“系統(tǒng)脫敏療法”，也正是基于行為主義的基本原理。P7主編序言.1967年，以米勒為創(chuàng)始人之一的“哈佛認(rèn)知研究中心”的成立，標(biāo)志著行為主義作為主流心理學(xué)統(tǒng)治地位的最終顛覆。所謂認(rèn)知，就是表示外部世界的信息是如何在大腦中得以表征的。P8主編序言.認(rèn)知心理學(xué)的核心觀(guān)念是：心理是表征系統(tǒng)，既不是經(jīng)驗(yàn)論者所說(shuō)的“映像”，也不是行為主義所說(shuō)的“反應(yīng)”。表征，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是外部世界的信息在大腦中的呈現(xiàn)方式，大腦表征外部世界的信息的方式多種多樣，主要有：語(yǔ)言、符號(hào)、意象、模型、圖式、框架、構(gòu)架、腳本等。P9主編序言.認(rèn)知是計(jì)算的觀(guān)念，最早要?dú)w功于圖靈。人類(lèi)的心理狀態(tài)就是大腦的計(jì)算狀態(tài)，心理之于大腦，如同計(jì)算機(jī)軟件之于硬件。這一功能主義的計(jì)算觀(guān)，在方法論上也被稱(chēng)為“計(jì)算機(jī)隱喻”。P11主編序言.聯(lián)結(jié)主義的目的不再是用“符號(hào)”和“符號(hào)操作”來(lái)模擬認(rèn)知過(guò)程，而是模擬發(fā)生在大腦神經(jīng)系統(tǒng)中的實(shí)在的、實(shí)時(shí)的過(guò)程。P12主編序言.進(jìn)化心理學(xué)對(duì)人類(lèi)的心理學(xué)進(jìn)行分析，可以看作是是這樣一個(gè)“三部曲”：先看看人類(lèi)大腦中擁有哪些進(jìn)化形成的心理機(jī)制；然后看看激活這些機(jī)制讓這些機(jī)制運(yùn)作起來(lái)的背景信息（如文化因素、刺激情境等）是什么；最后看看這些內(nèi)部的心理機(jī)制又會(huì)產(chǎn)生或?qū)е率裁礃拥耐獠啃袨?。P17主編序言.心理是“具身的”神經(jīng)生物現(xiàn)象，人類(lèi)的認(rèn)知能力是在身體大腦活動(dòng)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的以精神與身體、思維與行為、感覺(jué)與理性之間密切的相互作用為特征，尤其重視“身體”在心理研究中的重要地位?！熬呱碚J(rèn)知”的概念：認(rèn)知依賴(lài)于各種經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)來(lái)自于擁有各種感覺(jué)運(yùn)動(dòng)技能的身體，而個(gè)體的感覺(jué)運(yùn)動(dòng)技能“內(nèi)在地”包含著生物的、心理的和文化的背景。心理的具身觀(guān)總體上是心理學(xué)向神經(jīng)科學(xué)回歸或還原的產(chǎn)物。P1目錄.生理心理學(xué)大師：坎農(nóng)、赫布、斯佩里、加西亞。認(rèn)知心理學(xué)大師：波林、希爾加德、史蒂文斯、埃莉諾吉布森、坎貝爾、米勒、奈瑟爾、?？寺⒙宸蛩固?。人格心理學(xué)大師：奧爾波特、沃爾普、艾森克、羅特、米爾、米歇爾、塞利格曼