唯物辯證法在大學(xué)生活中的應(yīng)用.doc

精品文檔唯物辯證法在生活中的應(yīng)用眾所周知，馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)的政治，經(jīng)濟(jì)，文化，軍事，歷史和人類社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極其深刻和豐富的。馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)，它的產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了人類歷史上劃時(shí)代的偉大變革，在人類思想史上樹起了前無古人的不朽豐碑。馬克思主義有狹義與廣義之分，狹義的馬克思主義包括三個(gè)組成部分，分別是:馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。這三個(gè)部分的來源分別是：德國的古典哲學(xué)、英國的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國的空想社會(huì)主義。而唯物辯證法，是一種研究自然、社會(huì)、歷史和思維的哲學(xué)方法；是辯證法的三種基本歷史形式之一；是由馬克思首先提出，后經(jīng)其他馬克思主義者發(fā)展充實(shí)而形成的一套世界觀、認(rèn)識(shí)論和方法論的思想體系；是馬克思主義哲學(xué)的核心組成部分。唯物辯證法認(rèn)為：“普遍聯(lián)系”和“永恒發(fā)展”是世界存在的兩個(gè)總的基本特征，從總體上揭示了世界的辯證性質(zhì)；唯物辯證法的基本規(guī)律和各個(gè)范疇，從不同側(cè)面揭示了這兩個(gè)基本特征的內(nèi)涵和外延；矛盾（即對(duì)立統(tǒng)一）的觀點(diǎn)是唯物辯證法的核心。 我們大學(xué)生是中國社會(huì)未來的建設(shè)者和接班人，是中華民族的希望，是決定中國命運(yùn)的重要力量。雖然我們的絕大部分已經(jīng)是法律意義上的成年人，但是我們的心理還沒有成熟到與年齡相應(yīng)的程度，因?yàn)槲覀兩蠌挠變簣@開始到高中畢業(yè)，始終處于家長和學(xué)校的保護(hù)中，現(xiàn)在又進(jìn)入了與社會(huì)相對(duì)隔絕的“象牙塔”。在進(jìn)入社會(huì)之前，我們一直都在做的就是兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書。當(dāng)我們離開家長和老師的保護(hù)，開始享有自由的時(shí)候，一步不慎，就很容易走上歪路甚至是一條不歸路！所以作為中國共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義對(duì)我們大學(xué)生的生活同樣具有重要的意義。我們的生活，學(xué)習(xí)，價(jià)值觀，愛情觀，社會(huì)觀以及在人際交往等中遇到的各種各樣的問題都需要有馬克思主義特別是馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)。我今天就唯物辯證法在大學(xué)生活中的具體應(yīng)用做一些簡單的探討。 在我們的大學(xué)期間，四年的生活中，宿舍是一個(gè)重要場(chǎng)所。宿舍對(duì)我們來說，就是我們?cè)趯W(xué)校中的家，是我們大學(xué)生活里最重要的地方。舍友，就是我們的親人，我們是普遍聯(lián)系的，如果不能和舍友處理好關(guān)系，那么我們的日常生活就會(huì)一團(tuán)遭，我們的人際關(guān)系也會(huì)很亂，進(jìn)而影響到我們的正常的生活。宿舍的每個(gè)人都是獨(dú)一無二的，對(duì)于事情的看法也就不可能完全一樣，矛盾和問題是不可避免的，那么當(dāng)問題或矛盾出現(xiàn)使我們應(yīng)該怎么解決呢？而這個(gè)時(shí)候就是運(yùn)用唯物辯證法的時(shí)候了，這里就需要我們用“聯(lián)系”的原理和“矛盾普遍性和特殊性”原理來看待和處理問題：宿舍是一個(gè)整體，我們每個(gè)人都是這個(gè)整體的一個(gè)部分，離開了任何一個(gè)人這個(gè)宿舍都是不完整的，這就需要我們宿舍的每個(gè)人和諧相處，遇到事情大家應(yīng)該共同面對(duì)，整體討論，而不是有某個(gè)人決定，大家生活在一起，問題的發(fā)生是必然的，而如果每個(gè)人只從自己的角度考慮，那么問題會(huì)很難得到解決。矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，矛盾的特殊性是指具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。承認(rèn)矛盾普遍性是堅(jiān)持徹底辯證法的前提，矛盾分析方法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。因此我們有必要去了解別人的想法觀點(diǎn)，試著從他人的角度考慮問題。因?yàn)閷?duì)于同一矛盾的不同方面不同的人會(huì)有不同的觀點(diǎn)，只有全面的了解各個(gè)方面才能更好的處理產(chǎn)生的問題。在大學(xué)中，學(xué)業(yè)問題，依然是一個(gè)首要問題，唯物辯證法告訴我們，不同時(shí)期的主要矛盾是不一樣的，而大學(xué)生活中抓住了主要矛盾才能抓住大學(xué)的重心，才能順利完成大學(xué)學(xué)業(yè)，有一個(gè)充實(shí)的大學(xué)生活。同小學(xué)，初中，高中生活相比，大學(xué)沒有父母的看管，老師的督促，考試雖然還有，但是要想不掛科也是不難的。于是一部分同學(xué)放松了對(duì)自己的要求，從開始逃課，到漸漸不上課，慢慢的，也就忽略了我們來大學(xué)最首要的目的：學(xué)習(xí)，還有一部分同學(xué)，過度的投入到勤工儉學(xué)中，在學(xué)業(yè)與打工中，忽視學(xué)業(yè)，重視打工。主要矛盾決定了事物的性質(zhì)，固然在大學(xué)里面能力的培養(yǎng)很重要，但是我們現(xiàn)在的身份依然是“學(xué)生”，所以學(xué)業(yè)仍然是我們最重要的任務(wù)。今天的努力決定了明天的收獲，專業(yè)的知識(shí)是我們走上社會(huì)立足生存的根本。如果現(xiàn)在學(xué)業(yè)不認(rèn)真甚至完成不了，又怎么可能保證將來進(jìn)入社會(huì)后，會(huì)是一個(gè)有用的人呢？于此同時(shí)，還要重視的一個(gè)問題就是：上了大學(xué)以后，一部分在高中很優(yōu)異的同學(xué)，由于適應(yīng)不了大學(xué)相對(duì)放松的生活，而導(dǎo)致缺乏自信，評(píng)價(jià)自己和別人時(shí)過于片面，只看到了別人的優(yōu)點(diǎn)和自己的缺點(diǎn)，卻看不到自己的長處和優(yōu)點(diǎn)，導(dǎo)致自卑感不斷攀升。不可否認(rèn)的是，大學(xué)中，有各種才藝的人比比皆是，但是也要看到自己的長處。唯物辯證法告訴我們要矛盾分析法來看問題，堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相結(jié)合的方法。正確認(rèn)清自己的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，不要盲目的自我否定，擅于在不同的事情上利用優(yōu)點(diǎn)改正缺點(diǎn)是增強(qiáng)自信的有效途徑，從而發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)，在四年的大學(xué)生活中，過的充實(shí)，過的有價(jià)值，作一個(gè)心理健康，陽光向上的大學(xué)生。在大學(xué)生活中，還有一個(gè)很熱門的話題-愛情，愛情似乎是大學(xué)校園里最不可缺的東西，是日常生活的調(diào)劑，而一對(duì)對(duì)的情侶也是大學(xué)里一道道獨(dú)特的風(fēng)景線。在大學(xué)里，不戀愛的人才仿佛是異類。而大學(xué)情侶分手的頻率和概率也非常大。但是為什么而戀愛？為了調(diào)劑生活？為了追求刺激？還是盲目的追求和別人一樣，不想被人認(rèn)為是異類？為了這些目的而戀愛的人往往分手的多，因?yàn)樗`背了戀愛的規(guī)律，規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造也不能被消滅，不管人們承認(rèn)不承認(rèn)，規(guī)律總是以其鐵的必然性起著作用。雖然人的主觀能動(dòng)性也很重要，但是前提是發(fā)揮我們的主觀能動(dòng)性必須以客觀規(guī)律為前提。因?yàn)榧拍療o聊而戀愛；因?yàn)閯e人都戀愛所以我也戀愛這些理由都忘了戀愛是因?yàn)閻矍楸旧?，于是結(jié)果往往是以分手告終。愛情需要人的經(jīng)營但是決不能強(qiáng)求，遵守愛情的規(guī)律才是享受愛情的美好的基礎(chǔ)。同時(shí)，大學(xué)生活中，愛情不是主要矛盾，不是我們應(yīng)該投入過多經(jīng)歷經(jīng)營的，學(xué)習(xí)依然是重中之重，因此，大學(xué)中的愛情可以有，但是，不是必須有的。我們要樹立正確的愛情觀，在大學(xué)中調(diào)整好愛情與學(xué)業(yè)的關(guān)系，把握好主次矛盾，讓愛情成為學(xué)業(yè)的助理而不是阻力。把馬克思主義唯物辯證法原理應(yīng)用于大學(xué)生活和學(xué)習(xí)中，用以說明事物、解決問題，使之變成生活的哲學(xué)、行動(dòng)的哲學(xué)。唯物辯證法是客觀世界規(guī)律和人類實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的高度概括，是原本深深植根于現(xiàn)實(shí)的活的哲學(xué)。因此我們對(duì)辯證法的認(rèn)識(shí)，不能停留在經(jīng)過高度抽象形成的一系列概念、范疇、原理上。辯證法如果只停留在書本上，停留在理論中，專搞概念的演繹，死摳書本的教條，就會(huì)變成空洞的、枯燥的、僵死的東西，那就會(huì)陷入本本主義的泥潭。只有使辯證法回到現(xiàn)實(shí)中來，密切聯(lián)系實(shí)際的生活和工作，用以認(rèn)識(shí)和解決現(xiàn)實(shí)中所遇到的問題，才能顯現(xiàn)其活的、旺盛的生命力。我們大學(xué)生是共產(chǎn)主義事業(yè)的未來中堅(jiān)力量，而馬克思主意唯物辯證法是經(jīng)過了實(shí)踐檢驗(yàn)的具有指導(dǎo)作用的哲學(xué)，因此，我們要學(xué)著用唯物辯證法的觀點(diǎn)看事物，用唯物辯證法的觀點(diǎn)知道我們的學(xué)習(xí)，生活，讓唯物辯證法的原理陪伴我們走完大學(xué)四年，步入社會(huì)。 聯(lián)系：堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，從大的方面來說讓我們要處理好國與國之間的聯(lián)系，比如中國現(xiàn)在如