書畫的起源和演變.ppt

第2講書畫的起源和演變,課標要求：概述漢字演變的過程，了解中國書法的基本特征和發(fā)展脈絡。概述繪畫起源、演變的過程，了解中國書畫的基本特征和發(fā)展脈絡。,一、漢字和書法,1.新石器時代:,2.商朝:,金文,起源陶器上刻畫符號,出現(xiàn)成熟文字甲骨文,5.漢朝：,小篆通行全國（書同文）,4.秦朝：,隸書流行,3.商周:,6、魏晉成為書法藝術（王羲之“虛玄靈動”“書圣”）7、唐朝注重法度和風格（張旭懷素顏真卿柳公權）8、宋朝多樣化，追求個性、忽略法度，倡導有意無法（宋四家）9、明朝平民化、世俗化和個性化趨勢明顯（祝枝山文徵明）,演變脈絡,刻畫符號,甲骨文,金文,小篆,隸書（秦）,楷書（魏晉）,草書,行書,二、中國古代繪畫藝術的發(fā)展,新石器時代：,魏晉：,唐代：,戰(zhàn)國兩漢：,起源彩陶畫，自然生動，粗獷而不失浪漫,壁畫、帛畫。以人物肖像為主，門類豐富，線條流暢,出現(xiàn)文人畫（東晉顧愷之“以形寫神”“畫龍點睛“洛神賦圖女史箴圖),雍容華貴、風格多樣（吳道子“吳帶當風”“畫圣”天王送子圖）,宋代：,文人山水畫繁榮；注重意境；風俗畫是亮點“馬一角”“夏半邊”張擇端清明上河圖,元明清,文人畫占畫壇主流；強調(diào)個性，風俗畫實用性強（朱耷）,1、注重線條講究神似，意境和氣韻,2、不求形似，注重個人主觀性情的抒發(fā)，表現(xiàn)手法靈活、自由。,3、形式上融詩書畫印為一體,中國畫的特點,3、宮廷畫，民俗畫：寫實；文人畫：寫意,圖為半坡、馬家窯、姜寨等仰韶文化遺址中發(fā)現(xiàn)的陶文。于省吾先生考證：“五作，七作，二十作|等我認為這是文字起源階段所產(chǎn)生的一些簡單文字?！?文字雛形刻畫符號,圖畫文字“斧”或錛,成熟文字：甲骨文甲骨文之父王懿榮,根據(jù)自己的屬相,學寫甲骨文,鼠,牛,虎,兔,猴,羊,馬,蛇,龍,狗,雞,豬,毛公鼎是西周青銅器中赫赫有名的重器之一，作于西周晚期的宣王時期。內(nèi)壁鑄有多達498字的長篇銘文。其內(nèi)容是：周王為中興周室，革除積弊，策命重臣毛公，要他忠心輔佐周王，以免遭喪國之禍，并賜給他大量物品，毛公為感謝周王，特鑄鼎記其事。其書法是成熟的西周金文風格，結(jié)構勻稱準確，線條遒勁穩(wěn)健，布局妥貼，充滿了理性色彩，顯示出金文已發(fā)展到極其成熟的地步。,春秋戰(zhàn)國時期，漢字為什么會出現(xiàn)混亂狀況？有何不利影響？,泰山石刻,嶧山石刻,秦朝統(tǒng)一文字(以“馬”、“安”兩字為例),鑄有小篆文字的秦虎符,隸書,甲骨文-金文-篆書-隸書-楷書繁體-簡體,秦朝為什么要統(tǒng)一文字？文字的統(tǒng)一與國家的發(fā)展之間有什么聯(lián)系？,秦繹山刻石(小篆),東漢曹全碑（隸書）,秦小篆、漢隸具有美感，但多為實用性文字。,王羲之：字逸少，瑯琊臨沂（今山東）人，官至右軍將軍，人稱“王右軍”。他一變漢魏以來的質(zhì)樸的書風，創(chuàng)為妍美流便的新體。有書圣之稱，書法特點是奇而正，雄而逸，健而美，無一偏之弊，其書真跡無存，傳世作品散見于宋以來所刻的眾帖中，墨跡也多為唐人雙鉤填之摹本。保存至今的有喪亂、初月、快雪時晴、蘭亭序等。其中蘭亭序享有天下第一行書之盛譽。,王羲之：飄逸俊朗“飄若浮云、矯若驚龍”,釋文：忽肚痛不可堪/不知是冷熱所/致欲服大黃湯/冷熱俱有益。,張旭肚痛帖,懷素千金帖唐代書法家。俗姓錢，零陵（今長沙）人。自幼出家為僧，刻苦臨池，采蕉葉練字，禿筆成冢，經(jīng)禪之馀，從事藝文，喜好草書。與張旭合稱“顛張狂素”。史稱“草圣”。,唐.顏真卿多寶塔碑局部,“顏體”肥碩豐潤、剛健雄強、顯出雍容大度的氣派,顏真卿祭侄文稿“天下第二行書”,神采飛動，筆勢雄奇，姿態(tài)橫生，得自然之妙,玄秘塔碑（局部）,柳公權所寫楷書，體勢勁媚，骨力道健。較之顏體，柳字則稍清瘦，故有“顏筋柳骨”之稱。,蘇軾，字子瞻，號東坡居士。詩詞均感情豪邁奔放，流暢灑脫。擅長行書、楷書，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與蔡襄、黃庭堅、米芾并稱“宋四家”。,三蘇祠是北宋著名文學家蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人的故居，位于四川眉山市。,黃州寒食詩貼蘇軾“天下第三行書”,蘇東坡僅存的一幅行草作品,黃庭堅黃州寒食詩卷跋,黃庭堅，為宋四家之一黃庭堅書法的最大特點是重“韻”，持重風度，寫來疏朗有致，如郎月清風，書韻自高。,米芾用筆豐肥豪健，寬綽疏朗，字態(tài)奇逸超邁,宋米芾珊瑚復官二帖,蔡襄，宋四家中，他年齡輩份，應在蘇、黃、米之前。宋四家中，蘇、黃、米都以行草、行楷見長，而蔡襄喜歡寫規(guī)規(guī)矩矩的楷書。他的書法渾厚端莊，雄偉遒麗。蔡襄為人忠厚正直，字識淵博，他的字“端勁高古，容德兼?zhèn)洹薄?祝枝山,祝允明草書,瀟灑風流、如斜雨疾風,文征明過庭復語十節(jié)卷,法度有余、文雅嚴謹,探究“美”,右邊是2008年北京奧運會會徽，請你仔細觀看，先在小小組討論，然后用生動的語言說出會徽中蘊含了漢字哪些方面的美。,上面的筆劃，像字非字，似畫非畫；融字于畫，寓畫于字；筆劃之間，舞姿翩翩；舞韻之中，筆墨縱情；充分顯示了漢字“入畫”的美感。她像一個“人”，又像一個“京”字，還像一個“文”字，預示著我們首都北京將舉辦一個“人文奧運”。我們仿佛看到，一個滿懷熱情和希望、富有激情和活力的舞者，正舞出中國人民的豪邁歡騰；我們仿佛看到，一個充滿生機與朝氣、堅強與超越的運動員，正奔跑出奧運會“更快更高更強”的理念；我們也仿佛看到，一個龍騰虎躍的中國，正以滿腔熱情歡迎各國喜愛運動、熱愛和平的人們。,秦郎中令丞封泥,三、篆刻藝術的發(fā)展,西漢滇王之印金印,1、秦漢：一個標志性的時期,2、明中葉以后：成為獨立藝術代表：文彭,巖畫是一種以圖形代替文字的文獻寶庫，故而被譽為“歷史的語言”。它以質(zhì)樸的手法，刻畫出先民自身居住、狩獵、畜牧、征戰(zhàn)、人物、動物、以及圖騰崇拜等等與繁衍生息息息相關的場景圖形。,1、新石器時代（繪畫藝術源頭）,人面魚紋盆：盆內(nèi)壁用黑彩繪出兩組對稱的人面魚紋。人面概括成圓形，嘴旁分置兩個變形魚紋，魚頭與人嘴外廓重合，加上兩耳旁相對的兩條小魚，構成奇特的人魚合體形象，表現(xiàn)出古人豐富想像力。,彩陶舞蹈紋盆：這是一個轟動一時的彩陶盆。盆內(nèi)壁各組小人牽手共舞，服飾劃一，動作相同，頭飾或為發(fā)辮擺向一致，尾飾也均朝向一個方向，說明舞者的動作、節(jié)奏、韻律都是很統(tǒng)一的，活潑、有趣。,1、新石器時代（繪畫藝術源頭）,2、戰(zhàn)國的毛筆帛畫,戰(zhàn)國帛畫龍鳳人物圖,我國現(xiàn)發(fā)現(xiàn)最早的一幅帛畫。在婦人之上繪的龍鳳，寓示著死者隨龍鳳所引升天時情形。騰空而起的龍、鳳均有一種向上的動勢，而下方的側(cè)立人物則反映出一種跟隨的特征。可以肯定這是一幅為死者祈天求佑的具有豐富含義的繪畫作品。這幅帛畫從用筆用線的描述、人物特征的描繪到圖的構成無不反映出我國古代繪畫對形、神獨特的氣質(zhì)和豐富內(nèi)涵的表現(xiàn)。,2、戰(zhàn)國的毛筆帛畫,戰(zhàn)國帛畫人物御龍圖,龍鳳人物圖帛畫的姊妹篇，但人物御龍圖在繪畫技巧上比前者更趨成熟。在中國傳統(tǒng)文化中視“龍”為神物。是通天地之靈物，它可以載人或神上天或邀游太空。這雖是一種虛幻，但都反映出中華民族的先民們征服自然的浪漫主義氣質(zhì)。這幅帛畫反映出先民們對人死后靈魂不滅，乘龍?zhí)煊位虺她埳斓脑竿?漢代*帛畫*轪侯妻墓帛畫,3、漢代的神秘古拙,1972年出土于長沙馬王堆，為西漢長沙相第一代轪侯利巷妻之墓，是我國現(xiàn)存最古老的絹類畫跡。作品以祈頌墓主人飛升為主題。這件帛畫也叫非衣，或“T”字型，自上而下分成3個部分，上段繪“天界”，人首蛇身的女姻居中，周國有日、月、扶桑、升龍、神仙、怪獸等，充滿飛動的意態(tài)和雄健的活力。中部為人間，在接近“天厥”的華蓋下面，一年老的婦人拄杖而行，即墓主人生前的形象，前后有男女侍從。最下段畫一怪人，赤裸著身體蹲在兩條大魚的背上，用頭和手支撐著地面，竭盡全力托舉著現(xiàn)實世界。,漢代帛畫轪侯妻墓帛畫,1、新石器時代（繪畫藝術源頭）：,地面、巖壁、陶器,自然、生動、質(zhì)樸、粗獷、浪漫,對自然的認識水平低,一、起源：新石器時代到漢代質(zhì)樸與浪漫,2、戰(zhàn)國到漢代,1）材料：,2）特點：,3）原因：,1）材料：絹帛（毛筆）、石壁,2）題材：珍禽異獸、神仙魔怪,3）特點：浪漫、神秘、不失古拙,1、魏晉的凸顯個性,魏晉畫祖顧愷之女史箴圖（摹本，局部）,東晉顧愷之傳世名畫?？v25厘米，橫349厘米。主旨宣揚封建社會婦女的道德和節(jié)操，以為后人教誡。人物用游絲描，沉著有力，衣帶飄灑，形象生動，山石、樹木勾勒無皴，與人物的比例則大小不稱?，F(xiàn)藏于英國倫敦博物館。,“以形寫神”的繪畫理論成為中國古代開創(chuàng)之作,展開畫卷，只見站在岸邊的曹植表情凝滯，一雙秋水望著遠方水波上的洛神，癡情向往。梳著高高的云髻，被風而起的衣帶，給了水波上的洛神一股飄飄欲仙的來自天界之感。她欲去還留，顧盼之間，流露出傾慕之情。初見之后，整個畫卷中畫家安排洛神一再與曹植碰面，日久情深，最終不奈纏綿悱惻的洛神，駕著六龍云車，在云端中漸去，留下此情難盡的曹植在岸邊，終日思之，最后依依不忍地離去。這其中泣笑不能，欲前還止的深情，最是動人。,魏晉畫祖顧愷之洛神賦圖（摹本，局部）,1、魏晉的凸顯個性,盛唐畫圣吳道子天王送子圖（摹本，局部）,這幅畫的內(nèi)容是描寫佛教始祖釋迦牟尼降生以后，他的父親和夫人抱著他去朝拜大自在天神廟，諸神向他禮拜的故事。吳道子改革傳統(tǒng)的線描，用圓潤豐腴、粗細變化的線條，將暈染法的立體效果融入傳統(tǒng)線描法，又頗有動感。被譽為“吳帶當風”。,2、唐朝的雍容華貴,北宋王希孟千里江山圖（局部）,北宋的畫風含蓄深沉，氣勢更為宏大。如千里江山圖展示祖國錦繡山河的神奇美麗。全圖長12米，畫面視野開闊，境界幽深，色調(diào)爽秀明快，展卷觀賞，路轉(zhuǎn)峰回，美不勝收，令人有壯游千里之感。,1、北宋的陽剛豪邁國家統(tǒng)一,南宋馬遠寒江獨釣圖,夏圭松溪泛艇圖,南宋偏安，文人山水畫描繪的對象變?yōu)榻巷L光。像馬遠、夏圭作畫往往把景物放在一邊，被人稱為“馬一角”、“夏半邊”，他們的畫作被稱為“殘山剩水”。,2、南宋的殘山剩水偏安江南,元代文人畫進入興盛時期。元統(tǒng)治者重武輕文，導致更多的文人從事繪畫。他們的畫多表現(xiàn)“隱居”，以“出世成仙”的態(tài)度表達一種士大夫階層的孤傲、空虛的情感。這一時期詩、書、畫、印始成一體，詩畫相聯(lián)，詩是無形畫，畫是有形詩，詩情貫注于畫意之中相輔相成，這也標志這文人畫形式的完善。,3、元代的孤傲空虛異族統(tǒng)治,八大山人孤禽圖,鯰魚圖,八大山人筆法恣肆、放縱、簡括、凝練，造形夸張，意境冷寂。他畫魚、鴨子等，都很倔強，都是昂著頭，特別是眼睛更是夸張奇特，右方形的，眼珠點得又大又黑，往往頂在眼眶的近上角，顯出白眼看天下的神情。身為明末遺民，他在書畫中寄寓國破家亡之痛。,4、明清的風格獨特社會動蕩,民間風情商業(yè)興盛、城市發(fā)展、文化普及,伴隨著商業(yè)興盛、城市發(fā)展和文化普及，宋代以來民間文化日益繁榮，描繪日常生活的風俗畫開始發(fā)展起來。,宋張擇端清明上河圖,民間風情市井生活,市井風俗畫顯得較為輕松活潑，所傳達的是民間喜聞樂見的自然而熱鬧的生產(chǎn)、生活場景，洋溢著盎然生趣。,民間風情木刻版畫（小說插圖）,明萬歷年間刊本全像三國演義,明清時期，小說成為雅俗共賞的文學讀物為了使小說劇本讀來更為有趣，刻書坊開始使用木刻版畫作為插圖。,年畫是一種古老的民間藝術，反映了人民大眾的風俗和信仰，寄托著人們對未來的希望。年畫和春聯(lián)一樣起源于門神。全國出現(xiàn)三個重要產(chǎn)地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊，形成了三大流派。,民間風情年畫,民間風情布貼畫,在傳統(tǒng)民間剪紙、刺繡、壁畫、布貼工藝的基礎上，從生活出發(fā)，就地取材，采用不同色彩、不同質(zhì)地、不同形狀的布塊，通過布縫和補花布飾手工藝，創(chuàng)造出畫面具有浮雕感的布貼畫。,民間風情：布貼畫,西施浣紗,貂蟬拜月,昭君出塞,貴妃醉酒,剪紙是一種在紙上剪出來的畫，人們將剪好的圖案貼在門楣、窗子等，以表達自已的喜樂感情及生活感受。剪紙起源于南北朝時期，多取材自喜慶節(jié)令、五谷豐收、兒童等，既饒富情趣又裝飾美觀，故深受大家喜愛，,民間風情剪紙畫,1、2010年春晚歌曲龍文描繪了一種傳統(tǒng)藝術：“一彈戲牡丹，一揮萬重山；一橫長城長，一豎字鏗鏘；一畫蝶成雙，一撇鵲橋上；一勾游江南，一點茉莉香”。這種藝術形式是（）A繪畫藝術B戲劇表演C篆刻藝術D書法藝術,D,2.小黃是書法愛好者，他對書法進行了一些研究，下列研究結(jié)論有誤的是（）A.唐代書法注重法度和規(guī)范B.隋唐書法藝術在風格上呈現(xiàn)多樣化C.魏晉南北朝時期書法理論日趨成熟D.宋代書法追求個性，倡導有意無法,C,3：漢字是世界上最古老的文字之一，下列文字出現(xiàn)的先后順序是（）ABCD,C,4“其全景式地構圖，散點透視，充滿了細而巧的市井情節(jié)。貨柜上的交易，街邊橋頭攤點的叫賣，載運米糧漕運的貨船，纖夫、屠戶、小販、商人、官宦、酒保、食客、船工、挑夫、貨郎、游人、行者、鐵匠、腳夫，凡是當時