第四課 探究世界的本原課件

第四課探究世界的本原,1、唯物主義與唯心主義的根本觀點2、唯物主義的三種基本形態(tài)及特點3、馬克思主義哲學(xué)的基本特征,第四課探究世界的本原,馬克思主義哲學(xué)體系,辯證唯物主義,歷史唯物主義（第四單元第11、12課）（唯物史觀）,馬克思主義哲學(xué),辯證的唯物論（第二單元4、5課）,唯物辯證的認識論（第二單元6課）,唯物辯證法（第三單元第7、8、9、10課）,第四課探究世界的本原,辯證的唯物論（4、5課和綜合探究）,第二單元探索世界與追求真理（唯物論、認識論）,世界統(tǒng)一于物質(zhì),物質(zhì),意識的本質(zhì),意識的作用,物質(zhì)含義,意識,方法論：一切從實際出發(fā)，實事求是,辯證關(guān)系,（本原）,（派生）,第四課探究世界的本原,女媧補天造人,盤古開天地,神創(chuàng)論。但是我們現(xiàn)在所處的這個世界以及我們?nèi)祟愓娴氖怯蛇@些神造出來的嗎？,一位著名的牧師做完祝福祈禱后，說：“諸位兄弟姐妹，你們對于上帝還有什么懷疑之處嗎？”一名學(xué)生舉手問道：“為什么我們教堂頂上要裝避雷針呢？”美國費城蓋了座新教堂，于是教會派人去問愛迪生：“是否要給新教堂裝上避雷針？”愛迪生說：“當(dāng)然要裝，因為雷公也有疏忽大意的時候?！彼伎迹哼@個故事告訴了我們什么哲學(xué)道理？,第四課探究世界的本原,第四課探究世界的本質(zhì),（物質(zhì)、運動、規(guī)律）,一、世界的物質(zhì)性,第四課探究世界的本原,（1）哲學(xué)的物質(zhì)概念自然界的物質(zhì)性人類社會的物質(zhì)性（2）哲學(xué)的運動概念運動和物質(zhì)的關(guān)系絕對運動與相對靜止（3）物質(zhì)運動的規(guī)律規(guī)律的概念規(guī)律的客觀性和普遍性,高考考點點擊,第四課探究世界的本原,讓我們看看周圍的世界：在自然界中，既有姿態(tài)萬千的山川湖海，荒漠、高原，也有許多我們看不見、摸不著卻又真實地存在著的事物和現(xiàn)象，如磁場、超聲波、紫外線等；在人類社會中，有我們經(jīng)?？吹降墓?、橋梁、鐵路、火車、汽車等等，也有階級，社會制度、國際關(guān)系、人際關(guān)系等看不到卻又實實在在存在的事物。從哲學(xué)的角度看，上述事物有什么共性呢？,自然界：山川、河流、樹木、原子、磁場、紫外線、超聲波,客觀實在性,共性：,人類社會：公路、橋梁、鐵路及各種各樣的交通工具；階級、政黨、國家、國際關(guān)系、人際關(guān)系、社會制度、,萬事萬物共同的屬性,問題與探究,物質(zhì)的唯一特性,第四課探究世界的本原,列寧：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。,（一）物質(zhì)的含義,一、世界的物質(zhì)性,物質(zhì)有客觀實在性，無論人們是否感受到，它都是客觀存在的，不以人意志為轉(zhuǎn)移（與唯心主義劃清了界限）,可知性，能被人們所認識（與不可知論劃清了界限）,第四課探究世界的本原,思考：人能夠創(chuàng)造出自然界原來沒有的東西，是否意味著人能夠創(chuàng)造物質(zhì)？,自然界原來沒有的東西是指物質(zhì)的具體形態(tài)，而物質(zhì)是對萬事萬物共同屬性的高度概括，即整個宇宙。人可以創(chuàng)造物質(zhì)的具體形態(tài)，但不能創(chuàng)造物質(zhì)。但需要指出的是，人即使有意識的創(chuàng)造人工自然物，也必須根據(jù)事物本身固有的屬性和規(guī)律，不能隨心所欲。,科學(xué)家克隆成功已滅絕的塔斯馬尼亞虎,基因魚,關(guān)注細節(jié)“物質(zhì)”不等于“物質(zhì)的具體形態(tài)”，是共性與個性的關(guān)系：（1）區(qū)別：“物質(zhì)”是萬事萬物的共性，“物質(zhì)的具體形態(tài)”是事物的個性；物質(zhì)是永恒的，既不能創(chuàng)造，也不能消滅，“物質(zhì)的具體形態(tài)”可以被改造的，有生有滅。（2）聯(lián)系：“物質(zhì)”（共性）存在于“物質(zhì)的具體形態(tài)”（個性）中，“物質(zhì)”（共性）通過“物質(zhì)的具體形態(tài)”（個性）表現(xiàn)出來。,第四課探究世界的本原,1、下列現(xiàn)象屬于物質(zhì)范疇的是奴隸階級與奴隸主階級之間的對立和斗爭鄧小平理論、科學(xué)發(fā)展觀公有制“一國兩制”的構(gòu)想“十二五”規(guī)劃陽光、空氣磁場、電場哲學(xué)、物理學(xué)鏡中月、水中花、人的影子服裝、鞋帽學(xué)習(xí)計劃,答案：,第四課探究世界的本原,A.世界上萬事萬物的總和B.自然界中客觀事物的共同屬性C.所有有形的物體D.萬事萬物共同的屬性,2、物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。這里的“客觀實在”是（）,D,第四課探究世界的本原,A.甲觀點正確，乙觀點錯誤B.甲觀點錯誤，乙觀點正確C.兩人觀點都正確D.兩人觀點都錯誤,3、甲說：物質(zhì)是永恒的，不生不滅。乙說：世界上任何事物都有生有滅，都有產(chǎn)生發(fā)展和滅亡的過程。,C,第四課探究世界的本原,（二）世界統(tǒng)一于物質(zhì),一、世界的物質(zhì)性,（一）“物質(zhì)”的含義,自然界人類社會人的意識,第四課探究世界的本原,思考：為什么上帝創(chuàng)世說是背離客觀實際的？,小故事,有人問神父：你認為世界是怎么來的呢？神父答：世界是上帝創(chuàng)造的。這人又問：請問上帝能造出一塊連自己也搬不動的石頭嗎？神父回答：當(dāng)然能，因為上帝是萬能的。這人反問：上帝連一塊石頭都搬不動，你怎么能說上帝是萬能的呢？神父馬上應(yīng)變道：上帝造不出這樣一塊石頭。這人又反駁：上帝連塊石頭都造不出來，你怎么能說上帝是萬能的？神父啞口無言,第四課探究世界的本原,探究提示：太陽系是在約50億年前由氣體塵云形成的。地球在約47億年前生成，它是由原始的太陽星云分餾、坍縮、凝聚而形成的。地球的起源及演變過程表明，宗教的“創(chuàng)世說”是站不住腳的。不僅是地球，宇宙間各個天體的形成與發(fā)展都是客觀的。,天體形成和變化有其自身固有規(guī)律,第四課探究世界的本原,宇宙大爆炸理論,宇宙大爆炸理論是有關(guān)于宇宙起源中最廣泛被認同的理論。該理論認為，在150億到200億年前，宇宙由一個時間和空間呈現(xiàn)混沌狀態(tài)的大火球（大小可能有幾光年）爆炸而來僅在爆炸后的一秒內(nèi)，引力就形成了。宇宙迅速膨脹，里面充滿亞原子微粒，它們互相作用，形成了質(zhì)子和中子。三分鐘后，溫度達到2800億度時，質(zhì)子和中子形成了氫、氦、鋰的核子，5億年后原子得以形成，又過了3億年，恒星和星系開始形成。,思考：你認同這一理論嗎？這一理論證明了什么哲學(xué)道理？,第四課探究世界的本原,1、自然界的物質(zhì)性（客觀性）,（二）世界統(tǒng)一于物質(zhì),為什么？自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。（課本P28最后一段）,第四課探究世界的本原,2、人類社會的物質(zhì)性（客觀性）,（二）世界統(tǒng)一于物質(zhì),思考：人和人類社會是如何產(chǎn)生的？,結(jié)論1：人類社會的產(chǎn)生是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物,第四課探究世界的本原,結(jié)論2：從猿到人的演化過程中，勞動起決定作用。,第四課探究世界的本原,（1）人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（產(chǎn)生）,2、人類社會的物質(zhì)性,地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)方式（生產(chǎn)力+生產(chǎn)關(guān)系）,思考：構(gòu)成人類社會的因素有哪些?,物質(zhì)的集中體現(xiàn),（2）人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系（存在）,（3）人類社會有其客觀的規(guī)律（發(fā)展）,第四課探究世界的本原,1958年9月1日人民日報上發(fā)表的徐水人民公社頌，轟動了整個中國，文章竟宣稱“茂盛無比”的小麥畝產(chǎn)12萬斤，“花團錦簇”的山藥畝產(chǎn)達120萬斤，一棵碩大無朋的白菜重達500斤，棉花的產(chǎn)量也“如衛(wèi)星般地震動湖海山川”。當(dāng)時的報紙上還說，農(nóng)村的墻壁上到處貼滿了宣傳畫：玉米長到月亮上，驚擾了寂寞的嫦娥小姐；水稻畝產(chǎn)萬斤的衛(wèi)星騰空而起，連太陽也黯然失色；棉花堆成的高山聳入云端，山頂?shù)耐尥扌剡b指珠穆朗瑪峰。有人還編了順口溜：“一顆芝麻光溜溜，榨成香油發(fā)了愁，全國人民吃不完，只好倒到河里頭。一只南瓜如地球，結(jié)在五岳山上頭，把它放到大西洋，世界又多了一個洲?！?左上角的詩：肥豬賽大象，就是鼻子短。全社殺一口，足夠吃半年。,看了以上的材料，你有何想法？,物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是客觀的，人們既不能隨意選擇生產(chǎn)力，也不能隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系，不能違背生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。,這些思想（意識）也是來源于客觀存在（物質(zhì)），沒有客觀存在，根本不可能有這樣的想法。,第四課探究世界的本原,3.人的意識也是社會的產(chǎn)物,人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。,從古猿到人的進化中腦量的變化,第四課探究世界的本原,關(guān)于世界的物質(zhì)性，可以有以下幾種說法：世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性世界統(tǒng)一于物質(zhì)世界的本質(zhì)是物質(zhì)世界的本原是物質(zhì)世界是物質(zhì)的世界整個世界是一個客觀存在的物質(zhì)世界。,注意,第四課探究世界的本原,4、現(xiàn)代人類學(xué)提出一個新觀點，認為人是由海洋生物進化而來，并找到了若干證據(jù)，證據(jù)之一是初生嬰兒一離開母體就會在水中游泳。整個觀點如果成立，則（）A、達爾文進化論的哲學(xué)價值就會消失B、從另一個角度證實了人類社會起源于自然界C、恩格斯關(guān)于“勞動創(chuàng)造人”的觀點將會受到嚴重的挑戰(zhàn)D、人類社會的全部歷史將被改寫,B,第四課探究世界的本原,5、（08四川30）2007年是塑料誕生一百周年。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類已經(jīng)制造出諸如醋酸纖維、聚苯乙烯、合成橡膠等自然界原本不存在的化合物，其數(shù)量已達百萬種。這一情況說明A人類產(chǎn)生之后，自然物的存在與發(fā)展依賴于人的意識B人們有意識地創(chuàng)造人工自然物，會在一定程度上改變自然物的規(guī)律C自然界原本不存在的人造物，可以脫離天然物而存在D人類通過實踐可以改變自然物的具體形態(tài)，使其打上人的烙印,D,第四課探究世界的本原,A、生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟關(guān)系，它只能由生產(chǎn)力的實際狀況來客觀的決定。B、資本主義社會創(chuàng)造的生產(chǎn)力比封建社會創(chuàng)造的生產(chǎn)力大。C、手推磨代表的是封建社會的生產(chǎn)力，蒸汽磨代表的則是資本主義社會的生產(chǎn)力。D、應(yīng)該大力發(fā)展生產(chǎn)力。,6、馬克思說：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會?！边@句話表明（）,A,第四課探究世界的本原,A、支配社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的。B、生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟關(guān)系。C、社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的必然結(jié)果。D、構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素的客觀性。,7、能集中體現(xiàn)人類社會物質(zhì)性的是（）,D,第四課探究世界的本原,1、自然界是物質(zhì)的,2、人類社會是物質(zhì)的,3、人的意識是社會的產(chǎn)物,世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性,物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。,（一）物質(zhì)的概念,（二）世界統(tǒng)一于物質(zhì),一、世界的物質(zhì)性,小結(jié)：,第四課探究世界的本原,認識運動把握規(guī)律,第四課探究世界的本原,1.運動的含義,二、認識運動把握規(guī)律,(一)運動是物質(zhì)的根本屬性,運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。,機械運動：刮風(fēng)下雨、海陸變遷,物理運動：分子的布朗運動、光的傳播,化學(xué)運動：物質(zhì)的化合分解,生命運動：離離原上草，一歲一枯榮,社會運動：人類社會的變化（原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會社會主義社會）,第四課探究世界的本原,飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。,兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。,少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。,年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。,坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。,野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。,雕欄玉砌今猶在，只是朱顏改。,事物是運動的,第四課探究世界的本原,2.物質(zhì)與運動的關(guān)系,（1）()是物質(zhì)的（）和存在方式。,運動,固有屬性,脫離運動的物質(zhì)是不存在的。（形而上學(xué)）,關(guān)注細節(jié)：物質(zhì)的“唯一特性”不等于物質(zhì)的“根本屬性”。,第四課探究世界的本原,刻舟求劍者在物質(zhì)和運動關(guān)系上犯了什么樣的錯誤？,錯誤：離開運動談物質(zhì)形而上學(xué)的靜止觀。,第四課探究世界的本原,各是什么？,宏觀物體,原子、離子,生命有機體,生產(chǎn)方式,人腦,電子、光子等,運動是物質(zhì)的運動,第四課探究世界的本原,脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的。（唯心主義）,（2）運動是()的運動，()是運動的承擔(dān)者,物質(zhì),物質(zhì),第四課探究世界的本原,慧能：不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動。,英國畢爾生（又譯皮爾遜）：萬物都在運動，但只是在觀念中運動。,德國黑格爾：世界的發(fā)展是“絕對精神”的運動。,法國柏格森：事物和狀態(tài)不過是我們的心靈所采取的一種觀點。,代表人物及典型觀點,共同錯誤：離開物質(zhì)談運動唯心主義。,第四課探究世界的本原,如何理解“穩(wěn)如泰山”？,第四課探究世界的本原,年年歲歲花相似，歲歲年年人不同,人生的動與靜,第四課探究世界的本原,3、靜止的含義,運動的一種特殊狀態(tài),（1）事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期,其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化（時間）,（2）物體相對于某一參照體系來說沒有發(fā)生某種運動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進行某種特殊的運動（空間）,靜止是相對的、有條件的、暫時的（相對穩(wěn)定、平衡）,第四課探究世界的本原,靜者靜動，非不動也。靜即含動，動不舍靜,4、運動和靜止的關(guān)系,（1）運動是（）、（）、（）,（2）靜止是()、()、（）,（3）物質(zhì)世界是（）和（）的統(tǒng)一,絕對的,無條件的,永恒的,相對的,有條件的,暫時的,絕對運動,相對靜止,王夫之,第四課探究世界的本原,、只承認靜止而否認運動是_的不變論。,、只承認絕對運動而否認相對靜止則導(dǎo)致_和_。,形而上學(xué),相對主義,詭辯論,反對兩種錯誤觀點,第四課探究世界的本原,戰(zhàn)國（宋國）惠施：“日方中方睨，物方生方死。”【解釋】“太陽剛升到正中，即刻就西斜了，萬物剛出生，隨即又死亡。,東晉僧肇：“旋嵐偃岳而常靜，江河競注而不流，野馬飄鼓而不動，日月歷天而不周。復(fù)何怪哉？”【解釋】“能吹到山岳的暴風(fēng)卻十分安靜，滾滾的江河都不在流動。”,代表人物及典型觀點,只承認靜止而否認運動的形而上學(xué)的不變論,只承認絕對運動而否認相對靜止的相對主義,惠施,第四課探究世界的本原,芝諾：“一支射出的箭是動的還是不動的？”學(xué)生：“那還用說，當(dāng)然是動的?！敝ブZ：“確實是這樣，在每個人的眼里它都是動的?？墒牵@支箭在每一個瞬間里都有它的位置嗎？”學(xué)生：“有的，老師?！敝ブZ：“在這一瞬間里，它占據(jù)的空間和它的體積一樣嗎？”學(xué)生：“有確定的位置，又占據(jù)著和自身體積一樣大小的空間?！敝ブZ：“那么，在這一瞬間里，這支箭是動的，還是不動的？”學(xué)生：“不動的，老師”芝諾：“這一瞬間是不動的，那么其他瞬間呢？”學(xué)生：“也是不動的，老師”芝諾：“所以，射出去的箭是不動的！”,代表人物及典型觀點,反駁：你站在那里，讓飛矢來射你，飛刀也一樣的，然后你死了，不要怪別人，因為那些都是不動的東西。,古希臘芝諾：飛矢不動飛著的箭在任何瞬間都是既非靜止又非運動的。如果瞬間是不可分的，箭就不可能運動，因為如果它動了，瞬間就立即是可以分的了。但是時間是由瞬間組成的，如果箭在任何瞬間都是不動的，則箭總是保持靜止。所以飛出的箭不能處于運動狀態(tài)?！窘忉尅恳娬n本23頁最后一段小字。,芝諾,第四課探究世界的本原,“人不能兩次踏進同一條河流”。,“人甚至一次也不能踏進同一條河流”。,赫拉克利特,克拉底魯,正確。承認絕對運動，暗含相對靜止的觀點（第一次踏進時，河水流動，河床變化，但畢竟還是這條河流）。,錯誤。否認相對靜止的存在，夸大絕對運動，認為一切都變動不居，事物無穩(wěn)定性，人們對任何事物都不能作出肯定或否定，因而無真理可言，陷入詭辯論。,代表人物及典型觀點,議一議,第四課探究世界的本原,法國巴黎的報紙上曾登過一則廣告，上面寫道：“每個人只要花25生?。?00生丁等于1法郎）就可以得到既經(jīng)濟又沒有絲毫困憊痛苦的旅行方法?！庇袀€人按照廣告刊登的地址寄去了25生丁。不久，他收到一封回信：“先生，請您安靜地躺在您的床上，并且請牢記：我們的地球是在旋轉(zhuǎn)著的。在巴黎的緯度49度上，您每晝夜要跑數(shù)萬公里。假如您喜歡看沿路美好的景致，就請您打開窗簾，盡情地欣賞星空的美麗吧！”,想一想：這則廣告利用了什么觀點來狡辯？,承認絕對運動,否認相對靜止,第四課探究世界的本原,1、（08上海14）近代思想家龔自珍說：自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不遷，風(fēng)氣無不移易。這說明A世界上存在無物質(zhì)的運動B運動是物質(zhì)的根本屬性,C物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性D物質(zhì)是運動的內(nèi)在動力,B,第四課探究世界的本原,2、(2010濰坊模擬)李白的望廬山瀑布中有“遙看瀑布掛前川”之句，后人評述此句的意境全在“掛”字之上。這是因為此字體現(xiàn)了()動中有靜，靜中有動物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的存在方式絕對運動與相對靜止是統(tǒng)一的運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的主體A.B.C.D.,D,第四課探究世界的本原,3、古希臘哲學(xué)家克拉底魯認為，萬物只是一種不可名狀的“旋風(fēng)”，瞬息萬變。他拒絕給事物以名稱，主張對客觀事物“什么都不能說”。他的錯誤在于（）A、否定了事物的客觀性，是唯心主義的觀點B、夸大了人的主觀能動性，是唯心主義的觀點C、否認了事物的相對靜止，是相對主義詭辯論的觀點D、割裂物質(zhì)與運動的關(guān)系，是形而上學(xué)的觀點,C,第四課探究世界的本原,大雁南飛北返,青蛙冬眠,自然界的事物運動是有規(guī)律的,第四課探究世界的本原,原始社會,奴隸社會,封建社會,資本主義社會,社會主義和共產(chǎn)主義,低,高,人類社會發(fā)展道路,生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況規(guī)律,人類社會的發(fā)展是有規(guī)律的,第四課探究世界的本原,艾賓浩斯遺忘曲線,曲線表明了遺忘發(fā)展的一條規(guī)律：遺忘進程是不均衡的，在識記的最初遺忘很快，以后逐漸緩慢，到了相當(dāng)?shù)臅r間，幾乎就不再遺忘了，也就是遺忘的發(fā)展是“先快后慢”。,思維領(lǐng)域事物的運動是有規(guī)律的,第四課探究世界的本原,荀子：天行有常，不為堯存，不為桀亡。天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣。,沈括：天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法。,有章可循無以規(guī)矩，不成方圓順其自然,第四課探究世界的本原,1.什么是規(guī)律,規(guī)律就是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系,(二)事物運動是有規(guī)律的,注意：（1）規(guī)律的“四是四不是”：不是主觀臆造的，不是現(xiàn)象的聯(lián)系，不是偶然的聯(lián)系，不是多變、易逝的（2）必然、穩(wěn)定的東西（可能是現(xiàn)象）不一定是規(guī)律,第四課探究世界的本原,判斷下列哪些是規(guī)律？,1、喜鵲叫喜，烏鴉叫喪2、水往低處流3、近朱者赤，近墨者黑4、階級斗爭規(guī)律5、生死有命，富貴在天6、交通規(guī)則、中學(xué)生守則7、四季更替、晝夜循環(huán)8、守株待兔9、蘋果落地10、萬有引力規(guī)律11、新陳代謝12、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r13、價格圍繞價值上下波動14、種瓜得瓜，種豆得豆15、元素化學(xué)性質(zhì)受原子系數(shù)影響16、勾股定理,規(guī)律不是主觀想象的，而是事物本身固有的聯(lián)系。,規(guī)律不是現(xiàn)象的聯(lián)系，而是本質(zhì)的聯(lián)系,規(guī)律不是偶然的聯(lián)系，而是必然的聯(lián)系,規(guī)則規(guī)律定律規(guī)律,第四課探究世界的本原,項羽能自己舉起自己嗎？,傳說，有一天，西楚霸王項羽為了顯示自己的勇猛有力，在軍中挑了一些大力士來和他比力氣。比什么呢？很有意思，各人坐在椅子上，看誰能用雙手抓住椅子而舉起自己。結(jié)果別人都失敗了，只有項羽取得了勝利。這么說，項羽真的舉起自己了？不，根據(jù)牛頓第三定律，兩個物體互相作用時，物體間的作用和反作用力總是大小相等方向相反，分別作用在兩個物體上的。當(dāng)項羽試圖舉著椅子離地時，他所受的力增加一個：椅子向下拉他手的力，這力和他作用于椅子的拉力大小相等方向相反，雖然這時椅子對他的支持力也增加了，但三力之和仍為零，他還得坐在原地。同樣，椅子所受的力也是保持平衡的，總在原地。由此分析，項羽舉起自己的傳說并不成立，人是不能自己舉起自己的。,力拔山兮氣蓋世,規(guī)律具有不可抗拒性！,第四課探究世界的本原,2.規(guī)律的特征及其要求,規(guī)律具有普遍性,方法論要求：必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事；一旦違背客觀規(guī)律，就會受到規(guī)律的懲罰。,規(guī)律具有客觀性,規(guī)律是客觀的，是不以人和主觀意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造也不能被消滅。,第四課探究世界的本原,大家都知道，成語“對牛彈琴”是諷刺彈琴者不看對象，白費勁。但現(xiàn)代科學(xué)卻證明：定時給奶牛放音樂，能使奶牛多產(chǎn)奶。法國科學(xué)家曾將耳機套在番茄上，讓它每天欣賞3小時音樂。結(jié)果番茄長到達公斤重。這是因為人們認識到聲音是能量，在一定條件下，按一定的節(jié)奏和音量放出，易被動植物吸收轉(zhuǎn)化為生物能、化學(xué)能，促進動植物的生長和發(fā)育。,這則故事體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？,我們可以認識和利用規(guī)律，以改造世界，造福人類,第四課探究世界的本原,3.人可以認識和利用規(guī)律，為人類謀福利,注意:,規(guī)律可以被認識、發(fā)現(xiàn)、利用，但不可以被改造、創(chuàng)造、制造、制定、改變、廢除、消滅。,第四課探究世界的本原,人類靠儀器觀測天氣的歷史不足百年，過去千年的氣候記錄在哪里？我國專家說，就在鳥類的糞便里。在太平洋中，一些無人涉足的小島，積聚著厚厚的鳥糞，而鳥糞中混雜的沙子會隨年代沉積下來如果哪幾年雨水多，沙粒就會較粗，雨水少則沙粒細，據(jù)此，課題組重建了缺失的古代水文數(shù)據(jù)。根據(jù)由鳥糞推算出的古代水文數(shù)據(jù)，課題組還原出過去兩千年南方濤動的變化?？茖W(xué)家發(fā)現(xiàn)，南方濤動的變化竟與太陽活動有關(guān)。在溫度比現(xiàn)在寒冷的小冰期期間（公元1400-1850），厄爾尼諾偏弱，此時太陽活動也處于低谷；在溫度與現(xiàn)在差不多的中世紀暖期（公元800-1300），厄爾尼諾偏強，太陽活動也偏強?！皬慕诘挠^測結(jié)果來看，太陽似乎即將進入一個不太活躍的低谷”，他認為，這說明地球?qū)⒂锌赡苓M入“拉尼娜態(tài)”的階段。,鳥糞窺見厄爾尼諾天災(zāi)能否預(yù)見？,第四課探究世界的本原,尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系（規(guī)律的客觀性原理或人與規(guī)律的關(guān)系）？,1、規(guī)律是普遍的、客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，要求我們發(fā)揮主觀能動性時必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。一旦違背客觀規(guī)律，就會受到規(guī)律的懲罰。2、在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性，認識和利用規(guī)律，為人類謀福利。3、把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。,某一事件成功（正面）或失敗（反面）的原因？,理論總結(jié)與背誦,第四課探究世界的本原,4、材料一：建國以來。國家投入大量資金整潔江河，興修水利。僅長江中下游就完成40億立方米的土石方，修筑和加固堤岸3500余公里。材料二：國家重視環(huán)保工作去年洪災(zāi)過后，采取了包括制定全國生態(tài)環(huán)境建設(shè)規(guī)劃在內(nèi)的一系列措施，要求各地保護森林資源，制止毀林開墾、亂占林地行為，并對加強水利設(shè)施建設(shè)、“退耕還林”、“退田還湖”等做出安排。結(jié)合上述材料，說明怎樣才能做到按客觀規(guī)律辦事？,第四課探究世界的本原,規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，要求我們必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。一旦違背客觀規(guī)律，就會受到規(guī)律的懲罰。治理江河、興修水利是尊重規(guī)律、按規(guī)律辦事的體現(xiàn)；而破壞生態(tài)環(huán)境，導(dǎo)致災(zāi)情加重，則是違肯客觀規(guī)律的惡果。人在客觀規(guī)律面前不是無能為力，人可以發(fā)揮主觀能動性，認識和利用規(guī)律，為人類謀福利。國家興修水利，保護生態(tài)環(huán)境、“退耕還林”、“退田還湖”等舉措都是發(fā)揮人的主觀能動性的具體表現(xiàn)。,第四課探究世界的本原,5、“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全”，這說明自然界和人類社會都是有規(guī)律的自然界和人類社會遵循同樣的規(guī)律自然規(guī)律和社會規(guī)律都是古今不變的自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象都是循環(huán)往復(fù)的ABCD,A,第四課探究世界的本原,6、我國古代思想家荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，“天不為人之惡寒而輟冬，地不為人之惡遼遠而輟廣?！边@些話說明（）A、規(guī)律的存在和發(fā)生作用可以由人的主觀意識決定B、自然規(guī)律具有客觀性，社會規(guī)律不具有客觀性C、規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，具有客觀性D、規(guī)律是可以認識和利用的,C,第四課探究世界的本原,7、“揠苗助長”的錯誤主要在于：A.夸大的規(guī)律的客觀性B.忽視了人的主觀能動性和創(chuàng)造性C.夸大了人的主觀能動性，忽視了規(guī)律的客觀性D.夸大了客觀條件對主觀能動性的制約,C,第四課探究世界的本原,8、赫拉克利特說，世界是一團永恒的活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。它包含的哲學(xué)道理（）,世界是物質(zhì)的物質(zhì)是運動的物質(zhì)運動是有規(guī)律的規(guī)律是可以認識和利用的A.B.C.D.,A,第四課探究世界的本原,1運動是物質(zhì)的唯一特性（）2、只要發(fā)揮了人的主觀能動性，就能認識和利用規(guī)律。（）3、是否發(fā)揮主觀能動性，是辦事情能否取得成功的決定性因素4、人們可以根據(jù)自己的需要，利用和改造規(guī)律（）5、人的主觀能動性與客觀規(guī)律性兩者是不可分割、相互制約的。（）6、人類可以按照自己的需要去改造自然。（）,疑難解析,第四課探究世界的本原,小結(jié)：,運動,物質(zhì),靜止,主體,根本屬性,存在方式,動中有靜,靜中有動,規(guī)律,普遍性,客觀性,尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系,世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的，運動都是有規(guī)律的。,第四課探究世界的本原,本課結(jié)束,愿同學(xué)們的思維之花越開越燦爛!,第四課探究世界的本原,位于丹麥中部的薩姆索島(Samso)是丹麥應(yīng)對氣候變化的“示范島”。島上居民生活簡單樸素，仍以農(nóng)業(yè)為生。島上聳立的風(fēng)力發(fā)電機全面實現(xiàn)了供電的自給自足；秸稈供熱工廠，滿足了島上二百多戶家庭的供熱需要。如今，氣候變化已經(jīng)深深影響到了薩姆索島生活的方方面面。海平面上升，全球變暖，小島的命運會不可避免地在大海中飄搖。薩姆索島居民的生活以及氣候變化對該島的影響對我們有何哲學(xué)啟示。,自然界具有物質(zhì)性（自然界的存在與發(fā)展是客觀的。承認自然的客觀性是人類有意識的處理人與自然關(guān)系的基本前提）。薩姆索島居民的生活尊重了自然界固有的規(guī)律，促進了人與自然的和諧相處。規(guī)律是客觀的，違背了規(guī)律會受到規(guī)律的懲罰。氣候變化對該島的影響表明人類的活動要尊重規(guī)律，安客觀規(guī)律辦事。規(guī)律是可以被認識和利用