農(nóng)村積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)言稿_第1頁(yè)
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農(nóng)村積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)言稿 我國(guó)廣大農(nóng)村幅員遼闊,農(nóng)民人口多達(dá) 9 億,長(zhǎng)期居住在農(nóng)村的農(nóng)民大概 左右,維護(hù)農(nóng)村的和諧穩(wěn)定是黨和國(guó)家工作大局的重要面向??梢哉f(shuō),沒(méi)有農(nóng)村的和諧穩(wěn)定,就沒(méi)有整個(gè)國(guó)家的和諧穩(wěn)定。從此種角度考量,在廣大農(nóng)村培育和踐行“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,對(duì)于促動(dòng)農(nóng)民提升思想境界,轉(zhuǎn)變思想觀念,發(fā)現(xiàn)生存價(jià)值,追求生命意義,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中國(guó)農(nóng)民的品格重塑、中國(guó)農(nóng)村的和諧穩(wěn)定,將具有全局性、戰(zhàn)略性和基礎(chǔ)性的重大意義。 當(dāng)然,圍繞培育和踐行社 會(huì)主義核心價(jià)值觀,我們近年來(lái)做了大量工作,也取得了一定成績(jī)。但不必諱言的是,當(dāng)前鄉(xiāng)村社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建構(gòu)仍然存在著諸多問(wèn)題及不足。檢點(diǎn)當(dāng)代農(nóng)村培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的諸多方式方法,我們看到,仍然存在著重理性談?wù)撦p大眾化普及、重表層解讀輕內(nèi)在闡釋、重客觀凸顯輕主體踐行、重理論研究輕通俗設(shè)計(jì)、重短期效應(yīng)輕長(zhǎng)期規(guī)劃、重剛性宣傳輕文化熏陶、重功利實(shí)用輕深層滲透、重局部效果輕制度建設(shè)等種種問(wèn)題,造成了理論闡釋不夠深入,主體認(rèn)知統(tǒng)一性缺乏,宣傳教育傳播方式互動(dòng)性貧弱,制度建設(shè)、制度規(guī)約和制度關(guān)懷普遍缺失等建設(shè) 瓶頸,從而導(dǎo)致社會(huì)主義核心價(jià)值觀難以真正進(jìn)入農(nóng)民的生產(chǎn)生活及其精神世界。 在此種意義上,江蘇省華西村的發(fā)展實(shí)踐具有一定的典型性和示范性。作為我國(guó)新農(nóng)村建設(shè)的典范,華西村立足于我國(guó)農(nóng)村社會(huì)現(xiàn)實(shí)境況,通過(guò)教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等方式,經(jīng)由“知、情、信、意、行”等幾個(gè)發(fā)展階段,促動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為村民的精神追求,外化為村民的自覺(jué)行動(dòng),真正把核心價(jià)值觀融入社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)全過(guò)程和各項(xiàng)工作的方方面面,探索出一條培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐路徑,具有重要的理論內(nèi)涵、實(shí)踐價(jià)值 和借鑒意義。 50 多年來(lái),特別是十八大以來(lái),華西村黨委高度重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,使華西人的精神風(fēng)貌和整體素質(zhì)不斷提升,知榮辱、講正氣、促和諧、崇德向善的良好村風(fēng)民俗不斷發(fā)展,并最終匯聚為強(qiáng)大的建設(shè)“美麗的華西村更美麗、幸福的華西人更幸福”的凝聚力和向心力。 一、加強(qiáng)教育引導(dǎo),使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正融入村民社會(huì)生活。華西村把提升村民素質(zhì)作為固本之策,不僅注重群眾富“口袋”,而且還注重富“腦袋”,實(shí)現(xiàn)物質(zhì)、精神“雙富有”。華西村的思想教育無(wú)處不在、潤(rùn)物無(wú)聲,始終做到既沒(méi)有“淡季”,也沒(méi)有“ 旺季”,而是幾十年的“一貫制”。華西村以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心,以唱響共產(chǎn)黨好、社會(huì)主義好、改革開(kāi)放好為主旋律,善于通過(guò)宣講、討論、調(diào)研、節(jié)慶、專(zhuān)題活動(dòng)等多種多樣的方式,引導(dǎo)村民把自身幸福與集體命運(yùn)、國(guó)家前途緊密聯(lián)系在一起。 1988 年,全國(guó)出現(xiàn)了“公司熱”,各種各樣、形形色色、坑蒙拐騙的“皮包公司”遍地開(kāi)花。針對(duì)這種情況,華西人提出:不能認(rèn)為搞物質(zhì)文明建設(shè)是“硬指標(biāo)”,搞精神文明建設(shè)是“軟任務(wù)”,而是要兩手抓,兩手都要硬。當(dāng)年,華西村成立了全國(guó)獨(dú)一無(wú)二的“精神文明開(kāi)發(fā)公司”,負(fù)責(zé)全村精神文明建設(shè)方面的“產(chǎn) 、供、銷(xiāo)”,專(zhuān)抓看不見(jiàn)的“錢(qián)”。精神文明開(kāi)發(fā)公司摒棄政治思想工作“空對(duì)空”說(shuō)教式的方法,采取同村民生活、經(jīng)濟(jì)建設(shè)密切結(jié)合的做法,使思想工作取得了實(shí)效性的結(jié)果。針對(duì)社會(huì)上賭博和封建迷信等丑惡現(xiàn)象,開(kāi)辦講座講“賭博的危害”、“宗教信仰和封建迷信”的區(qū)別 ;針對(duì)有的村民夫妻不和,婆媳不睦,就舉辦學(xué)習(xí)班,講婚姻法、繼承法等有關(guān)法律,講中國(guó)人尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德把大道理化成群眾的口頭語(yǔ),教育有內(nèi)容,引導(dǎo)有目標(biāo),潛移默化的轉(zhuǎn)化為村民自覺(jué)奉行的行為標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí),華西村的教育引導(dǎo)不是急于求成、追求短期效應(yīng),而是始終堅(jiān) 持“宜快則快、宜慢則慢”,不搞“一刀切”,讓那些暫時(shí)想不明白、有不同意見(jiàn)的村民“等一等、看一看”,并最終做到真正認(rèn)同、自覺(jué)接受和主動(dòng)踐行。 近年來(lái),華西村又進(jìn)一步加大了對(duì)青年人的教育和引導(dǎo)。村黨委書(shū)記吳協(xié)恩提出,“關(guān)心村里下一代的成長(zhǎng),是村黨委、村委和家長(zhǎng)最大的責(zé)任 !只加財(cái),不加才,那樣就真的會(huì)富不過(guò)三代。培養(yǎng)年輕人,花多少錢(qián)都舍得、都應(yīng)該。如果村里不去正面引導(dǎo),他們就會(huì)被社會(huì)上的一些不良風(fēng)氣所引導(dǎo)。”每年村里的大學(xué)生畢業(yè)回來(lái)后,安排給他們的第一份工作就是到一線車(chē)間接受鍛煉,讓他們從辛苦中感 受責(zé)任。 2014 年,華西村組織了 58 名年輕人,到貴州的一個(gè)扶貧村,與當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民同吃、同住、同勞動(dòng),讓他們從艱苦中體會(huì)幸福。對(duì)于年輕人,華西村不僅引導(dǎo)好,而且注重使用好。既鼓勵(lì)他們勇于創(chuàng)新,又鼓勵(lì)他們敢于嘗試。正如吳協(xié)恩書(shū)記常講的:“年輕人要玩就要玩出名堂,他們有什么新的想法,只要是合法、合適的,我們長(zhǎng)輩就要勇于接受新鮮事物 !哪怕他們跌個(gè)跟頭,或者撞到墻頭都不要緊,因?yàn)槔弦惠吘褪沁@樣過(guò)來(lái)的?!痹谌罕娐肪€實(shí)踐中,為了更好地服務(wù)老百姓,華西還實(shí)施了“黨員聯(lián)戶(hù)教育”新機(jī)制,由 100名骨干黨員擔(dān)任全村 970 戶(hù)村民的聯(lián) 系人,每周入戶(hù)學(xué)習(xí)、傳達(dá)各級(jí)精神,并聽(tīng)取群眾需求,解決實(shí)際困難。聯(lián)戶(hù)學(xué)習(xí)時(shí)多用“拉家常”的方式,讓村民交流感情,相互知冷知熱,從而促進(jìn)鄰里融洽、村風(fēng)和諧。 二、重視輿論宣傳,使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正融入村民日常生活。從 1980 年代末起,華西村就編寫(xiě)了以“華西的天是共產(chǎn)黨的天,華西的地是社會(huì)主義的地”為主旋律的華西村歌,編寫(xiě)了華西村人人都能背誦的“十富贊歌”、“十窮戒詞”,在全村開(kāi)展了“三史”(村史、家史和個(gè)人成長(zhǎng)史 )教育,以此來(lái)規(guī)范華西人的思想行為。像華西村吳仁寶老書(shū)記 30 余年堅(jiān)持宣講“社會(huì)主義富華 西”,其主旨就是“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧” ;他提出“六愛(ài)” (愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)華西、愛(ài)親、愛(ài)友、愛(ài)自己 )教育,其內(nèi)涵就是國(guó)家層面要愛(ài)黨、愛(ài)國(guó),社會(huì)層面要愛(ài)親、愛(ài)友,個(gè)人層面要愛(ài)華西、愛(ài)自己。新世紀(jì)初,華西村在村文藝宣傳隊(duì)的基礎(chǔ)上,又成立了華西特色藝術(shù)團(tuán),充分利用身邊的人和事,自編、自導(dǎo)、自演多種多樣、通俗易懂、寓教于樂(lè)的節(jié)目,不僅豐富了華西人的精神生活,更是通過(guò)華西的形象,展示了社會(huì)主義新農(nóng)村的文化內(nèi)涵,被黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人稱(chēng)贊為“中國(guó)農(nóng)村第一團(tuán)”。近年來(lái),藝術(shù)團(tuán)演出了音樂(lè)舞蹈劇老書(shū)記、大型史詩(shī)劇華西人 、歌舞快板要看稀奇到華西、戲曲聯(lián)唱?jiǎng)?chuàng)新理念贊等,把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)作品中,讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀積淀到村民群眾的深層文化心理結(jié)構(gòu)中。 特別值得一提的是,新世紀(jì)之后,華西村進(jìn)一步解放思想、與時(shí)俱進(jìn),針對(duì)大眾文化語(yǔ)境下的宣傳態(tài)勢(shì),全面打造全媒體時(shí)代的宣傳平臺(tái),整合傳統(tǒng)媒體與新媒體資源,通過(guò)華西月刊、電影吳仁寶、微信公眾號(hào)、網(wǎng)絡(luò)等多種方式,針對(duì)不同受眾群體,全面實(shí)施開(kāi)展了行之有效的宣傳戰(zhàn)略。此外,華西村還在村里的主要場(chǎng)所、機(jī)構(gòu)、社區(qū)和路口,豎起了大幅宣傳牌、海報(bào),進(jìn)一步教 育和引導(dǎo)村民踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。上述做法形成了良好的輿論宣傳氛圍,取得了良好的輿論宣傳實(shí)效,著力推進(jìn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)步伐。正如吳協(xié)恩常講的,華西發(fā)展到現(xiàn)階段,不是“慢一拍、跟著走”,而要“早一拍、領(lǐng)著走”。不管是貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀,還是繼續(xù)落實(shí)“兩頭保持一致”,華西始終走在前、做在前。對(duì)于中央提出的“四個(gè)全面” 全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨。華西人認(rèn)為,每一個(gè)“全面”,都是一系列勇于創(chuàng)新、獨(dú)具特色的思想體系 ;每一個(gè)“全面”,都是一連串凝聚人心、體現(xiàn)擔(dān)當(dāng)?shù)膽?zhàn)略 統(tǒng)籌 ;每一個(gè)“全面”,都是一整套結(jié)合實(shí)際、繼往開(kāi)來(lái)的制度安排。吳協(xié)恩書(shū)記還進(jìn)一步提出,貫徹落實(shí)“四個(gè)全面”,要進(jìn)一步強(qiáng)化“一村富了不算富,全國(guó)富了才算富”的責(zé)任意識(shí),繼續(xù)推進(jìn)共同富裕 ;要進(jìn)一步強(qiáng)化“解放思想要有思想,改革開(kāi)放要有方向”的辯證意識(shí),繼續(xù)深化改革創(chuàng)新 ;要進(jìn)一步強(qiáng)化“依法治企,依法治村”的法制意識(shí),繼續(xù)規(guī)范制度約束 ;要進(jìn)一步強(qiáng)化“有福民先享,有難官先當(dāng)”的民本意識(shí),繼續(xù)加強(qiáng)黨員干部隊(duì)伍建設(shè),華西干群一塊拼,華西人民同心干,全力打造“兩個(gè)一百年”百年企業(yè)、百年村莊??梢哉f(shuō),從中央的精神指導(dǎo),到百姓的 自我實(shí)踐,都為華西村培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,開(kāi)拓了一條思想創(chuàng)新、改革進(jìn)取的新路子。 三、凸顯文化熏陶,使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正融入村民精神生活。華西村的文化活動(dòng)主題鮮明、形式多樣、豐富多彩、潛移默化。其中既有傳統(tǒng)文化,也有現(xiàn)代文化,還有國(guó)外文化,不管是哪一種文化,華西村都是取其精華,去其糟粕,把最先進(jìn)、最優(yōu)秀、最營(yíng)養(yǎng)的元素融入到華西文化之中。在華西長(zhǎng)廊的房梁上,有水滸傳、三國(guó)演義等繪畫(huà) ;在華西隧道口,有西游記壁畫(huà) ;在華西公園里,有孔廟、孟廟、生肖亭、天安門(mén)、山海關(guān)、萬(wàn)米長(zhǎng)城、二十四孝等 獨(dú)具民族傳統(tǒng)的景點(diǎn),也有美國(guó)白宮、德國(guó)天文臺(tái)、法國(guó)凱旋門(mén)等海外景觀。與此同時(shí),他們還堅(jiān)持將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化有機(jī)結(jié)合起來(lái),進(jìn)行各種專(zhuān)題活動(dòng)、特色教育,不斷增強(qiáng)村民的愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義意識(shí)。幾十年來(lái),華西的村民對(duì)自身一直有著較高的要求,他們不與社會(huì)上素質(zhì)最差的人比,而與社會(huì)上素質(zhì)最好的人比。他們認(rèn)為,與最差的比只會(huì)越比越退步,與最好的比就會(huì)越比越提升。個(gè)人與誰(shuí)比,就是一個(gè)人價(jià)值觀、人生觀的真實(shí)體現(xiàn)。華西人既和身邊人比,也和外面人比,既比做事,也比做人,既立足當(dāng)前直接比,也著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)間接比。通過(guò)對(duì)比,分 析自己的大局意識(shí)多不多、感受服務(wù)意識(shí)強(qiáng)不強(qiáng)、體會(huì)責(zé)任意識(shí)深不深。比的過(guò)程中,有差距就找,有缺點(diǎn)就改,找到差距就是突破,改掉缺點(diǎn)就是進(jìn)步 ! 內(nèi)心認(rèn)同才能自覺(jué)踐行,春風(fēng)化雨方可潤(rùn)物無(wú)聲。華西村培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的成功經(jīng)驗(yàn),把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)生活,讓華西人在實(shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它,使其成為華西人日常工作生活的基本遵循,增強(qiáng)了華西人的認(rèn)同感和歸屬感,生成了弘揚(yáng)共同理想、凝聚精神力量、建設(shè)道德風(fēng)尚的強(qiáng)大動(dòng)力。由此,通過(guò)浸潤(rùn)于日常生活中的思想系統(tǒng)、價(jià)值系統(tǒng)、組織系統(tǒng)、文化系統(tǒng)、生產(chǎn)生活系統(tǒng)等意義要 素的建構(gòu),華西村民漸趨形成了以既契合國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)又符合本村實(shí)際的文

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