武術(shù)對校園文化建設(shè)的意義

1、武術(shù)對校園文化建設(shè)的意義一、前言學(xué)校是社會組成中不可或缺的一環(huán)，在大力提倡和諧社會的今天，構(gòu)建和諧的校園文化也是時代發(fā)展的必然要求，更是促進自身和諧發(fā)展的現(xiàn)實需要。校園文化建設(shè)是校園發(fā)展的重要組成部分，而武術(shù)所蘊含的中國傳統(tǒng)文化是校園文化建設(shè)里較為重要的一部分。隨著人們的物質(zhì)和精神生活的提高，武術(shù)的社會影響日益增強，武術(shù)的傳統(tǒng)文化魅力有著其他文化不可替代的特殊意義，特別是對青少年的成長有著積極的作用?，F(xiàn)在很多學(xué)校舉行運動競賽和課外活動來推行武術(shù)的開展，武術(shù)的傳統(tǒng)文化對培養(yǎng)學(xué)生的文化、娛樂、身心等方面有著積極的作用，促進學(xué)校體育文化建設(shè)朝著內(nèi)容豐富、多樣性發(fā)展。在堅持以人為本、科學(xué)發(fā)展觀的推動下

2、，校園文化建設(shè)已初步取得成效。在確保校園安全、實現(xiàn)教育公平的前提下，校園文化建設(shè)也是刻不容緩，在經(jīng)濟快速發(fā)展的現(xiàn)今社會，對學(xué)生價值觀的取向就必須要有一個正確的導(dǎo)向。本文采用文獻資料法、專家訪談法、邏輯分析法闡述了武術(shù)的傳統(tǒng)文化對校園文化建設(shè)所起的作用。隨著武術(shù)運動的普及與發(fā)展，以及人們對武術(shù)內(nèi)涵的認識不斷深入，使人們逐漸意識到武術(shù)所蘊含文化的重要性，雖然武術(shù)文化在各學(xué)科領(lǐng)域里的解釋各不相同，但是我個人認為，武術(shù)文化是在我國較為特殊的一個社會歷史環(huán)境和文化背景中形成的，在其發(fā)展進程中不斷受到社會文化環(huán)境的影響，最終形成了有別其他現(xiàn)代西方運動項目的獨特東方運動項目，具有十分豐富的內(nèi)涵和哲理。武術(shù)是

3、一種倡導(dǎo)參與、公平競爭的傳統(tǒng)體育項目，在比賽場上人人平等、自由競爭，不允許以不正當?shù)氖侄蝸砣サ膭倮?，?guī)則是武術(shù)不可分割的組成部分，也是實現(xiàn)公平競爭的基礎(chǔ)。無數(shù)的規(guī)則嚴格的制約著不公平現(xiàn)象的發(fā)生，這種競爭是平等友好的競爭，其可以強化人們的公平競爭觀念，有利于營造一個健康和諧的校園環(huán)境。習(xí)武者特別注重誠信，同時由于武術(shù)的傳承關(guān)系，同門師兄妹之間是一種相互尊敬、團結(jié)友愛的關(guān)系，這也為人與人的相處提供了一種范例。武術(shù)在精神文明建設(shè)中有著十分重要的意義，它對改善人際關(guān)系，形成積極健康的生活方式等方面發(fā)揮了重要作用。二、結(jié)果分析武術(shù)注重神形兼?zhèn)?、?nèi)外兼修。受到中國傳統(tǒng)道家文化的影響，在武術(shù)的倫理文化中強調(diào)

4、“內(nèi)三和”、“外三和”，在這里的“和”，其實質(zhì)就是和諧，因此武術(shù)的和不是指動作的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，更多的是指一種人生態(tài)度。武術(shù)主張以鄰為善，毫無恃強凌弱之欲，但這也不表示習(xí)武者無能，軟弱更不是性格上的卑下。在中國古武文化里，劫富濟貧是一種俠義行為，但在法制健全的當今社會是完全不可取的違法行為。武術(shù)文化里存在許多狹義的方面其與現(xiàn)今價值導(dǎo)向是不符的，因此就需要我們在汲取中“取其精華去其糟粕”，在建設(shè)校園文化時，需把不好的摒棄于外，大力提倡和諧健康的武術(shù)文化。武術(shù)在其漫長的形成與完善的過程中，受到道、儒思想的影響，更受到社會歷史環(huán)境的約束，以其豐富的內(nèi)涵，從而形成了獨特的武術(shù)文化。在體育課中開設(shè)武術(shù)課程，教

5、師可以利用情境教學(xué)法，用語言把學(xué)生引導(dǎo)到某個特定的情境之中，在教授技術(shù)動作的同時也給其講解傳統(tǒng)武術(shù)文化，使其在掌握動作的同時也學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化?！八嚐o德而不立”可以培養(yǎng)學(xué)生尊師重道的道德情操；“夏練三伏，冬練三九”可以培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞的意志品質(zhì)；通過無數(shù)武林中人保家衛(wèi)國、行俠仗義的故事，可以激發(fā)學(xué)生的民族精神和愛國情操。使其擁有健全的人格，推動素質(zhì)教育的發(fā)展。由于武術(shù)扎根于民間，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，中國武術(shù)的仁義觀已轉(zhuǎn)化成為很多人好惡的評斷標準，但從總體上來看，并沒有形成社會風(fēng)尚，因此加強見義勇為精神的培養(yǎng)，弘揚武術(shù)精神，必須從學(xué)校開始。武術(shù)也是一項以優(yōu)美的體態(tài)美為特征的運動項目，在武術(shù)教學(xué)過

6、程中，教師應(yīng)充分利用武術(shù)動作優(yōu)美的基本特征，運用自身的武術(shù)專長，準確利落的表現(xiàn)出武術(shù)的力與美，從而使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的欲望，收到提高身體機能、優(yōu)化身體形態(tài)、掌握武術(shù)動作，獲得體態(tài)美的綜合效果。武術(shù)在處理人際關(guān)系中也具有十分重要的作用：比如在太極拳等集體表演項目中，就需眾人配合來完成，在訓(xùn)練中這種日積月累的合作往往增進了人與人之間的交流，從而加深了彼此之間的友誼。武術(shù)課堂是一個非常嚴肅特殊的課堂，師生之間都需要用武術(shù)的禮儀來約束自身；少林戒約中說到：“平日對待師長，宜敬謹從事，勿得有違抗傲慢之行為”，尊師重道在武術(shù)文化中具有重要地位。在日常生活交流中都必須以禮儀來表達彼此之間的尊重和友愛?，F(xiàn)今的學(xué)生

7、大多都是獨生子女，對父母的依賴尤為嚴重，缺少自我意識；武術(shù)多這種現(xiàn)象有良好的改善作用，通過習(xí)武彼此之間進行武藝等級劃分，達到認識他人、認識自己的作用，培養(yǎng)學(xué)生承受挫折、失敗的勇氣，激發(fā)學(xué)生的進取精神，對學(xué)生獨立人格的完善有重要作用。三、建議在體育課上更多的是進行技術(shù)動作的學(xué)習(xí)，那么在課后就應(yīng)該開展關(guān)于武術(shù)理論文化的專項講座，使學(xué)生系統(tǒng)的了解武術(shù)文化知識，豐富自己的學(xué)識，有助于學(xué)生正確的認識武術(shù)文化；在課余時間開展一些關(guān)于武術(shù)文化的知識競賽，促進學(xué)生的自主學(xué)習(xí)；學(xué)校組織開展武術(shù)協(xié)會，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)技術(shù)動作之余，學(xué)習(xí)武術(shù)文化，加深人與人之間的交流，結(jié)合學(xué)校的特點開展一些豐富多彩的武術(shù)活動，弘揚傳統(tǒng)文化，宣