《古典的四合院》PPT課件.ppt

1、四合院,北京四合院,古代四合院的發(fā)展史,最早可以追溯至西周時期，名為“陜西岐山鳳雛西周住宅遺址”。典型的中國合院住宅，是中國第一個合院住宅形式的遺址。其后陸陸續(xù)續(xù)全國各地都有四合院形式的房屋結(jié)構(gòu)了。從漢代開始大型建設(shè)，宋代的時候四合院已經(jīng)成為中國民間主流建筑體。在明清時期達(dá)到頂峰，以北京四合院為代表,北京胡同最早起源于元代，最多時有6000多條故有“著名的胡同三千六， 沒名的胡同賽牛毛 ”一說 歷史最早的是朝陽門內(nèi)大街和東四之間的一片胡同，規(guī)劃相當(dāng)整齊，胡同與胡同之間的距離大致相同。 南北走向的一般為街，相對較寬，所以也叫馬路。東西走向的一般為胡同，相對較窄，以走人為主。胡同兩邊一般都是四合院

2、,北京四合院胡同,是平民文化的代表,是北京文化的載體,是城市的脈搏,四合院是一種由東西南北四座房屋以四四方方的對稱形式圍在一起的建筑物。大大小小的四合院一個緊挨一個排列起來，它們之間的通道就是胡同,大門與建筑界面圍合而成,四合院與胡同的保護(hù),文化的北京正在因為胡同和四合院的消失而消亡，世界城市歷史上上的經(jīng)典之作明清北京城正瀕臨徹底消失的邊緣,四合院與胡同的保護(hù),北京的胡同、四合院，是我國惟一幸存的帝王時代的首都的民居建筑 是八百年古都北京的市井文化的載體 其珍貴的歷史、科學(xué)、文化價值像承載帝王文化的故宮、天壇、頤和園一樣巨大，我們必須留下四合院絕對保護(hù)區(qū)，為中華民族留下這份珍貴的歷史文化遺產(chǎn),

3、四合院小時速度快：據(jù)統(tǒng)計，在過去的50年里，老北京80%的四合院消失了，如果以這樣的速度消失下去，若干年后，人們恐怕只能在網(wǎng)上瀏覽老北京四合院了。 名人故居沒得到保護(hù)：目前，有97戶已被拆除，像恭王府、梅蘭芳故居、宋慶齡故居這樣得到很好維護(hù)的名人故居屬于鳳毛麟角，而淪落成大雜院是多數(shù)名人故居普遍的命運(yùn)。 舊城大面積毀壞：在過去的半個多世紀(jì)里，北京舊城經(jīng)歷了3次大規(guī)模拆除改造，城門、城墻、牌樓被拆除殆盡，眾多廟宇、會館、戲樓等古建筑被毀，成片的老街區(qū)被夷為平地。北京舊城僅占中心城面積的5.76%，據(jù)2006年清華大學(xué)根據(jù)衛(wèi)星影像圖作出的分析報告，經(jīng)歷持續(xù)的拆除，舊城僅殘存約1/4的面積,四合院的

4、格局,內(nèi)向性,四面圍合，中形成內(nèi)院，院落空間與外部隔絕,四面圍合,庭院空間的意象（中西對比,一）天然與人工一體 庭院稱得上是古建的人類生存環(huán)境形態(tài)，具有本原意義，在人工的圍合當(dāng)中，將天然的意趣統(tǒng)為一體。 古人感發(fā)于自然宇宙空間而形成的集崇拜、審美與認(rèn)知為一體的意象是古建空間意象化的底蘊(yùn)。傳統(tǒng)庭院用花草木石和象征表達(dá)，方位、季節(jié)、物序、天神等要素以庭院為中心，向四周發(fā)散,庭院的方位、季節(jié)、物序、天神的象征性關(guān)系,東春青龍仁生萬物 南夏朱雀禮長萬物 西秋白虎義收萬物 北冬玄武智藏萬物,二）虛實與陰陽流轉(zhuǎn),庭院對城鎮(zhèn)空間而言屬于內(nèi)部空間的一部分，而對于宅內(nèi)的各室內(nèi)空間而言又具有外部空間的性質(zhì)，產(chǎn)生一

5、種不定性。 “萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”，“氣”貫穿到庭院中。老子所謂“不窺，見天道”、“不出戶，知天下”表明在庭院的小天地中體味陰陽二氣的出入往復(fù)。根據(jù)風(fēng)水學(xué)，庭院的中軸需指向天之正中，因為建筑內(nèi)部空間代表陽，陽與天相關(guān)。古建庭院的絕對尺度不大，但通過空間大小、開合、明暗、高低、疏密的互動轉(zhuǎn)化，讓人“內(nèi)視”，體味無窮,三）自我與“他者”的同構(gòu),庭院作為古建原型的地位，也是中國傳統(tǒng)文化掌握人與人關(guān)系意象化的選擇而定型的必然結(jié)果。它以自我為視點(diǎn)，在與“他者”的聯(lián)結(jié)中達(dá)至同構(gòu)。 首先，庭院既是人與自然（動物、 植物、陽光、空氣、水）和諧之 處，也是迎神祭祖，人神相處的 崇拜空間。通過祭祀行為，先

6、人 已居入后人庭院，登堂入室。這 與西方有著明顯差異,西方現(xiàn)代 合院與中國 傳統(tǒng)四合院 比較,其次，庭院由功能決定其以家庭為單元的內(nèi)向建筑布局，由人文需要決定其家、庭合一的空間形態(tài)。 再次，“修身、齊家、治國、平天下”觀念積淀在中國人的傳統(tǒng)思維深處，不但家、族和國都是同構(gòu)關(guān)系。于是，夫井邑丘甸縣是一致的，成為天下大同的理想模式,中國第一四合院陜西岐山鳳雛西周住宅,大院落,既從屬于街道，又從屬于住宅，過渡空間,一：建筑歷史,四合院是北京傳統(tǒng)民居形式，遼代時已初成規(guī)模，經(jīng)金、元，至明、清，逐漸完善，最終成為北京最有特點(diǎn)的居住形式。 自元代正式建都北京，大規(guī)模規(guī)劃建設(shè)都城時起，四合院就與北京的宮殿、

7、衙署、街區(qū)、坊巷和胡同同時出現(xiàn)了。據(jù)元末熊夢祥所著析津志載：“大都街制，自南以至于北謂之經(jīng)，自東至西謂之緯。大街二十四步闊，三百八十四久巷，二十九巷通?！?四合院是以正房、東西廂房圍繞中間庭院形成平面布局的傳統(tǒng)住宅的統(tǒng)稱。在中國民居中歷史最悠久，分布最廣泛，是漢族民居形式的典型。其歷史已有三千多年，西周時，形式就已初具規(guī)模。 山西、陜西、北京、河北的四合院最具代表性,3/7,6/20,二：典型的四合院山西四合院：喬家大院,7/20 喬家大院景觀,王家大院 中國清代民居建筑的杰出代表 屬黃土高坡上的全封閉城堡式建筑。有“王家歸來不看院”一說,王家大院巧妙地將其姓氏和前輩對子孫加官晉爵的熱望寄托其

8、中，以其內(nèi)部相通之甬道呈顯“王”字格局 。將建筑物布置成一個王字，符合天人感應(yīng)、天人合一理論。倡導(dǎo)“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的董仲舒解釋“王等時講：“古之造文者，三畫而連其中謂之王。三畫者，天地與人也。而連其中者，通其道也。取天地與人之中以為貴而參通之，非王者孰能當(dāng)是?！蓖跫倚帐吓c儒家思想在王氏大院中巧妙揉合一起，可謂是搶占天時地利人和之杰作了,大院整體呈吉祥觀,北京四合院,北京四合院發(fā)展史,自元代正式建都北京，大規(guī)模規(guī)劃建設(shè)都城時起，四合院就與北京的宮殿、衙署、街區(qū)、坊巷和胡同同時出現(xiàn)了。據(jù)元末熊夢祥所著析津志載：“大街制，自南以至于北謂之經(jīng)，自東至西謂之緯。大街二十四步闊，三百八十四火巷，二十

9、九街通?！?胡同與胡同之間是供臣民建造住宅的地皮。 當(dāng)時，元世祖忽必烈“詔舊城居民之過京城老，以貲高（有錢人）及居職（在朝廷供職者為先，乃定制以地八畝為一分”，分給遷京之官賈營建住宅，北京傳統(tǒng)四合院住宅大規(guī)模形成即由此開始。明清以來，北京四合院雖歷經(jīng)滄桑，但這種基本的居住形式已經(jīng)形成，并不斷完善，更適合居住要求，形成了我們今天所見到的四合院形式,北京四合院的特征,嚴(yán)格明確的等級秩序 院落與胡同相互依存 A 所有院落的主入口，均朝向街道，將院落的正立面展示在街道上 B 無論院落坐落在街道的哪個方向，院落的軸線一般都是南北方向，始終把正房設(shè)置為坐北朝南的方向 C 當(dāng)院落處于街道的東、西、南側(cè)時，通

10、過夾道來調(diào)整院落的方向，盡量避免將正房設(shè)置為倒座的形式。 建筑類型的完整性、豐富性。 由那些散布于胡同、街巷之中的居民、宅邸、會館、官學(xué)等組成的即統(tǒng)一又有區(qū)別的形式系統(tǒng),北京四合院分類,一 按四合院的進(jìn)深數(shù)量來劃分：一進(jìn)、二進(jìn)、三進(jìn)、四進(jìn)等院落。 二 按四合院的組合形式來劃分：主次并列、中西合璧和帶花園的院落。 三 按四合院的規(guī)模來劃分：大四合、中四合、小四合 （中型和小型四合院一般是普通居民的住所，大四合則是府邸、官衙用房。,典型四合院布局,北京四合院的格局都很方正，除了少數(shù)斜街上的宅子以外，大多呈長方形平面，其中所有的建筑都采用正朝向，分別朝向正南、正北、正東、正西。 中國古代院落的基本單

11、位是“進(jìn)”和“跨”，“進(jìn)”表示前后串聯(lián)的關(guān)系，縱向有多少個院子就叫多少進(jìn)院落，其中每個院子按照位置分別稱“第一進(jìn)”、“第二進(jìn)” 依次類推；“跨”表示左右并聯(lián)的關(guān)系，橫向有多少串院子就交多少跨院落，并可按照位置分別稱東跨院、西跨院等等。 北京四合院的空間以院落為核心，不同規(guī)模的四合院擁有不同的院落數(shù)量,單進(jìn)四合院,該四合院只有一個院子，四面各有房屋圍合，是標(biāo)準(zhǔn)的“四合房”。 大門通常采用一間門屋的形式，設(shè)在東南角位置，一些宅門還在胡同對面的墻上設(shè)置一面照壁。 院子接近正方形，北面是三間正房，南面是三間南房，與正房相對，東西各有三間廂房，有時正房兩端還帶有兩個很小的房子，叫做“耳房”。 這種四合院

12、規(guī)模雖小，但功能齊全，最適合單門小戶人家生活,庭院,四合院的核心,兩進(jìn)四合院,該四合院分設(shè)前院和后院兩個院子,內(nèi)院,前院,是對外的附 屬性院落,是家庭內(nèi)部 生活的真正 中心,三進(jìn)四合院,三進(jìn)四合院,1、該四合院是最典型 的四合院模式，包 含前院、內(nèi)院和后院 三個院子 2、能住上三進(jìn)四合院的人 家至少是中產(chǎn)以上的階層,主要用作女眷 臥室或后勤輔 助用房與傭人 用房,后院,內(nèi)院,前院,四進(jìn)以上的四合院,常見的方式是倒座所在的前院和后照房所在的后院不變，在縱向上再插一到數(shù)個內(nèi)院，總數(shù)可達(dá)五進(jìn)、六進(jìn)乃至七進(jìn)之多,北京四合院,屬磚木結(jié)構(gòu)建筑，房架子檁、柱、梁（柁）、檻、椽以及門窗、隔扇等等均為木制，木制

13、房架子周圍則以磚砌墻。梁柱門窗及檐口椽頭都要油漆彩畫，雖然沒有宮廷苑囿那樣金碧輝煌，但也是色彩繽紛。墻習(xí)慣用磨磚、碎磚壘墻，所謂北京城有三寶爛磚頭壘墻墻不倒。屋瓦大多用青板瓦，正反互扣，檐前裝滴水，或者不鋪瓦，全用青灰抹頂，稱灰棚,三：功能布局示意圖,四：平面布局,四合院內(nèi)宅居住的分配是非常嚴(yán)格的，內(nèi)宅中位置優(yōu)越顯赫的正房，都要給老一代的老爺、太太居住。 北房三間僅中間一間向外開門，稱為堂屋。兩側(cè)兩間僅向堂屋開門，形成套間，成為一明兩暗的格局。 堂屋是家人起居、招待親戚或年節(jié)時設(shè)供祭祖的地方，兩側(cè)多做臥室。 東西兩側(cè)的臥室也有尊卑之分，在一夫多妻的制度下，東側(cè)為尊，由正室居住，西側(cè)為卑，由偏房

14、居住。 東西耳房-可單開門，也可與正房相通，一般用做臥室或書房。東西廂房則由晚輩居住，廂房也是一明兩暗，正中一間為起居室，兩側(cè)為臥室。 也可將偏南側(cè)一間分割出來用做廚房或餐廳。 后罩房中型以上的四合院還常建有后軍房或后罩樓，主要供未出閣的女子或女傭居住。 四合院是由正房（一般是北房）、東西廂房和南房組成的一個獨(dú)立的院落，正房旁有時還有東西耳房，有抄手游廊將四面的房子聯(lián)接，可避風(fēng)雨,四合院雖為居住建筑，卻蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵，是中華傳統(tǒng)秦漢古建文化的載體。四合院的營建極講究風(fēng)水，風(fēng)水學(xué)說，實際是中國古代的建筑環(huán)境學(xué)，是中國傳統(tǒng)建筑理論的重要組成部分；四合院的裝修、雕飾、彩繪也處處體現(xiàn)著民俗民風(fēng)和

15、傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)出人們對幸福、美好、富裕、吉祥的追求，如以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意“福壽雙全”；以花瓶內(nèi)安插月季花的圖案寓意“四季平安”；而嵌于門簪、門頭上的吉辭祥語，附在抱柱上的楹聯(lián)，以及懸掛在室內(nèi)的書畫佳作，更是集賢哲之古訓(xùn)，采古今之名句，或頌山川之美，或銘處世之學(xué)，或詠鴻鵠之志，風(fēng)雅備至，充滿濃郁的文化氣息，有如一座中國傳統(tǒng)文化的殿堂,四合院獨(dú)特結(jié)構(gòu)大門,古人云：“宅以門戶為冠帶”，因此大門時顯示家人形象風(fēng)格的標(biāo)示。按照明清的規(guī)定，三品以下人家的大門只能用黑色。所以今天看到的山西老宅院，門面顏色多為黑色。 清代風(fēng)水書陽宅撮要將， “大門者，合舍之外大門也，最 為緊要，宜開本宅之吉方”。所

16、 以宅院院落朝南時，大門有意稍 稍偏向東方，通常開在東南角上， 偏一定的角度，民間成為“搶陽” 和“搶幾分陽,拱券大門,屋宇式大門,墻垣式門,王府式,儀 門,拱券大門,如意門,金柱大門,廣亮大門,儀 門,儀門也叫屏門，平時不開，出入時從側(cè)面經(jīng)過，遇有家庭家族的重大禮儀活動時，才開啟儀門。儀門一般較小，有影壁的作用，也有裝飾的作用。 官府的建筑也有儀門。在平遙縣衙，大門進(jìn)去之后又有第二道門，也就是儀門。古時儀門平常關(guān)閉，只有知縣第一天上任時才起用儀門。儀門左右各有一道偏門。左為“死門”，死囚拉出去行刑走的就是這個門；右為“生門”，供知縣和差役平時進(jìn)出。也叫做“人門”和“鬼門,門墩門墩無疑是北京宅

17、院大門最富有特色的結(jié)構(gòu)。門墩由門座和抱石鼓組成 影壁大門對面作為陪襯和對應(yīng)的建筑物就是影壁 照壁也叫蕭墻，蕭在古代與“肅”相通，有“肅敬”的意思。蕭墻的功能是阻擋 外人的實現(xiàn)，避免外人相大門內(nèi)窺視，也可以說是庭院的第一道“屏障”，同時也 極具文化裝飾的功能,門墩,影壁,照壁,雕梁,畫棟,垂花門,垂花門，是四合院中一道很講究的門，她是內(nèi)宅與外宅 (前院)的分界線和唯一通道。 舊時人們常說的“大門不出，二門不邁” “二門”即指此垂花門。 垂花門是指門上檐柱不落地，而是懸于 中柱穿枋上，柱上刻有花瓣聯(lián)（蓮）葉 等華麗的木雕，以仰面蓮花和花簇頭為 多。因垂花門的位置在整座宅院的中軸 線上，界分內(nèi)外，建

18、筑華麗，所以，垂 花門是全宅中最為醒目的地方。 垂花門整座建筑占天不占地，這是垂花 門的特色之一，因此垂花門內(nèi)有一很大的空間，從而也給家庭主婦與女親友的話別提供了極大的方便,垂花門除了裝飾特點(diǎn)外，它的作用還在于能表現(xiàn)出宅主的財力、家世的繁衍、文化素養(yǎng)的高低，甚至還能看出宅主的愛好和性格 。 凡垂花門都有兩種功能，第一是要求有一定的防衛(wèi)功能。第二是起屏障作用，這是垂花門的主要功能,垂花門示意圖,垂花門雕飾,內(nèi)宅,正房內(nèi)宅的北房為正房，座北朝南，它是宅院中最主要的房間 廂房內(nèi)宅的東、西兩側(cè)，各有三間房，分別向院內(nèi)方 向開門，稱為廂房。 游廊正房、廂房與垂花門之間，一般 都有游廊連接,堂屋在長幼有序

19、、尊卑有別的封建社會，內(nèi)宅居住的分配是非常嚴(yán)格的，內(nèi)宅中位置優(yōu)越顯赫的正房，都要給老一代的老爺、太太居住。北房三間僅中間一間向外開門，稱為堂屋。 東西耳房可單開門，也可與正房相通，一般用做臥室或書房。 后罩房中型以上的四合院還常建有后軍房或后罩樓，主要供未出閣的女子或女傭居住,室內(nèi)裝修主要起分隔室內(nèi)空間的作用。由于四合院房間一般都是三開間，三間房需要用隔斷將它們分隔開，但三間又不是各自獨(dú)立互不聯(lián)系的，彼此之間需要互相溝通。當(dāng)房間的使用功能變化時，還需要將隔斷取消或裝上，就是說，室內(nèi)的分隔要隨主人的需求不斷變化，這就要求室內(nèi)搞斷不能是磚墻，必須是木隔斷；不能是固定的，必須是可拆可裝的,中西合璧的

20、室內(nèi)傳統(tǒng)裝修,常見的室內(nèi)傳統(tǒng)裝修形式碧紗櫥和宮燈,最具代表性的室內(nèi)裝修形式碧紗櫥和落地罩,游廊,正房、廂房與垂花門之間，一般 都有游廊連接。凡有游廊連接的房子，其前檐都有廊子，在廊子兩盡端的山墻部分留有洞口，通向游廊，叫做廊門筒子。抄手游廊都成曲尺形，與北房、東西廂房和垂花門相連接，將內(nèi)宅串聯(lián)成一個整體。游廊不僅有通行功能，還豐富了內(nèi)宅建筑的層次和空間,五：悠悠庭院,四合院的構(gòu)成有它的獨(dú)特之處。它的院落寬綽疏朗，四面房屋各自獨(dú)立，又有游廊連接彼此， 起居十分方便；封閉式的住宅使四合院具有很強(qiáng)的私密性，關(guān)起門來自成天地；院內(nèi)，四面 房門都開向院落，一家人和美相親，其樂融融；寬敞的院落中還可植樹栽

21、花、飼鳥養(yǎng)魚、疊 石迭景，居住者盡享大自然的美好,五：四合院與現(xiàn)代建筑的結(jié)合,四合院對現(xiàn)代設(shè)計的影響,四合院不只是一個院子，幾間房子；“不是砌幾堵墻圍城一圈，就可以稱為四合院。四合院是磚瓦石當(dāng)作筆墨紙，記載了中國人傳統(tǒng)的家族觀念和生活方式。它是中國人傳統(tǒng)倫理、道德觀念的集合體，藝術(shù)、美學(xué)思想的凝固物，是中華傳統(tǒng)文化的立體結(jié)晶?！?當(dāng)前房地產(chǎn)開發(fā)市場上，大多走的是西洋設(shè)計路線，歐美建筑風(fēng)格的設(shè)計隨處可見，國內(nèi)的居住文化也在這個路線影響下走向多元化。而中國傳統(tǒng)的四合院，其更貼近國人的風(fēng)格和傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)人們對歐美風(fēng)格建筑設(shè)計的“審美疲勞”后引起人們的特別關(guān)注。一些融入了四合院建筑風(fēng)格來設(shè)計的樓盤在銷

22、售中都倍受人們關(guān)注。由此可見，將四合院的古典文化內(nèi)涵引入到現(xiàn)代建筑設(shè)計中開發(fā)出來的樓盤，其整體布局結(jié)構(gòu)和文化內(nèi)涵可以滿足消費(fèi)者的特殊需求，可以填補(bǔ)住宅市場上這類建筑的空缺，也能體現(xiàn)出人們在傳統(tǒng)文化和居住文化上的認(rèn)可、追求，更突出展現(xiàn)了四合院文化魅力的不可替代性。四合院的發(fā)展有著深刻的歷史原因,同時又對現(xiàn)代設(shè)計有著深刻的影響,是中國文化長久積累沉淀的結(jié)果,我們不能任其在城市化市場行為中強(qiáng)弩灰飛煙滅,作為一個現(xiàn)代的設(shè)計師,我們身上肩負(fù)著繼承和發(fā)揚(yáng)文化的重?fù)?dān),其實每個中國人心中都有一種對文化積累的渴望,對人類精神世界永恒流傳的追求,傳統(tǒng)四合院的衰退是現(xiàn)代生活形式轉(zhuǎn)變的具體表現(xiàn)： 1 家庭人口結(jié)構(gòu)：傳

23、統(tǒng)的人口結(jié)構(gòu)是一家三代或一家四代居住在一個四合院，現(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)由大家庭向小家庭過渡，人更有獨(dú)立意識，思想更為自由，成年子女單獨(dú)居住的要求。 2 民居功能的轉(zhuǎn)變：以農(nóng)業(yè)為中心的傳統(tǒng)，北京四合院的基本功能就是居住，一小部分前店后宅的形式?，F(xiàn)代社會，民居功能不再單一，四合院的功能演變?yōu)榫幼　⒔涣鳌⒆x書、商業(yè)等多種形式。要求重新進(jìn)行功能布局，將其它新功能引進(jìn)四合院。 3 生活舒適度要求提高：隨著新技術(shù)的廣泛運(yùn)用，住宅的采光、通風(fēng)、保暖等不再完全依靠自然了，現(xiàn)代人對舒適度的要求是目前的傳統(tǒng)四合院所達(dá)不到的。 4 交通方式的轉(zhuǎn)變：隨著人們生活水平的提高，汽車走進(jìn)人們的生活中，這與傳統(tǒng)的馬車、轎車的交通方式

24、相比對胡同的寬度有更高的要求。一般傳統(tǒng)四合院的胡同寬度為3-5米，這個寬度是適合步行、車馬和轎子的傳統(tǒng)交通工具通行的，時至今日，汽車在這樣寬度的胡同里很難行使自如，容易造成擁堵。 5 審美情趣的變化：傳統(tǒng)北京四合院的建造時期，人們對外界的信息相對閉塞，四合院就是縮小的紫禁城，但現(xiàn)代社會，人們接觸信息的方式愈來愈多，現(xiàn)代人們對四合院的美的認(rèn)識不能只停留在傳統(tǒng)的裝飾和對稱的室內(nèi)空間設(shè)計上，不但要求使用功能上要有更新，連裝飾造型及其風(fēng)格上也要跟上時代。 現(xiàn)代四合院建筑的五個關(guān)鍵因素 ： 現(xiàn)在的北京無論是改造四合院還是新建四合院都需要考慮的五個關(guān)鍵因素： 1、由于生活需求的改變，現(xiàn)在的人很難接受必須通過室外才能到別的房間的空間布局了。因此各個房間都應(yīng)該能夠穿過室內(nèi)到達(dá)。 2、由于生活需求的增加，原有的地上建筑面積已經(jīng)很難達(dá)到要求，所以加建地下室是普遍的需求。 3、由于房屋連結(jié)與地下室的原因，各個房間的采光如何