馬克思主義哲學與中國哲學的相通之處（本體論）_精編VIP

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2、思主義哲學與中國哲學的相通之處（本體論部分）馬克思主義哲學本體論和中國哲學的“天人合一”隨著中國越來越靠近世界舞臺的XX, 繼承弘揚中國傳統(tǒng)文化的重要性越來越得到各方的普遍認同, 然而作為一個社會主義國家, 馬克思主義是我們的立國之本, 實現民族復興所必須的文化復興, 最重要的問題就是正確處理馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的關系。而儒學在中國幾千年的文化發(fā)展歷程中, 占據著主導地位。因此, 馬克思主義與傳統(tǒng)文化的關系, 就是馬克思主義與儒學的關系。正確處理馬克思主義與儒學的關系, 將兩種思想體系中最為根本和重大的問題馬克思主義哲學的本體論和儒學的天人合一觀放在一起進行對比探討, 將是一條重要途徑。一

3、、概述馬克思主義哲學本體論, 與西方哲學傳統(tǒng)的本體論大異旨趣, 它從根本上顛覆了自柏拉圖以來的全部形而上學, 摒棄了物質本體論和意識本體論或者調合二者的二元論, 用對象性的活動實踐作為其本體論的綱領, 打破了主體和客體之間僵硬的對立關系, 在主體和客體辯證互動的過程中考察線現實的人和現實的自然, 將自然史融入人類社會史而形成全部歷史, 開創(chuàng)了唯物主義這一全新的世界觀。“天人合一”是儒學最大而根本的問題。實際上, “天人合一”之“天”關聯著廣義的自然, 是宇宙內所有自然而然存在變化的萬事萬物；而人不僅僅是人的肉體存在, 還涉及人的文化創(chuàng)造及其成果?！疤烊撕弦弧辈粌H包括了人與自然的關系, 也包含了

4、人與人、人與社會的關系, 并且指向貫通自然和人類社會的整個世界歷史發(fā)展過程。因此, 馬克思主義哲學本體論與儒學“天人合一”觀并非如表面那樣風馬牛不相及, 而是存在共通之處。但是同時在許多問題上也有本質差異, 而這些差異正可揭示它們關于自然、人和人類社會關系等問題上的獨特旨趣。二、人與自然的關系對儒家“天人合一”思想進行歸納, 可以看出具有兩條明顯脈絡：一條為天人相通；另一條為天人相類。其中, 天人相通又包括物質相通和德性相通。物質相通認為天與人是一個緊密相關的整體；德性相通, 認為天是人倫道德本源, 人性為天所賦予。關于天和人的物質相通性, 這與馬克思主義哲學本體論是完全一致的, 但儒學僅僅是

5、樸素的唯物主義。德性相通, 站在馬克思主義哲學本體論視域下分析儒學天人之間這種互動關系, 可以更加深刻地理解天人德性相通的哲學價值及其理論缺陷。建立在實踐原則或對象性或對象性活動原則之上的馬克思主義哲學, 其對象性活動首先涉及的就是人與自然的關系問題。按照馬克思主義的本體論, 自然不是和人的活動分離的自然。而在“天人合一”觀中, 強調人與自然的整體互動關系, 但人與自然的關系尚不是馬克思主義所說的感性活動, 而是更傾向于感性直觀。第二, 天人相類。天人相類的代表人物是董仲舒。他以天人相類為依據推出其哲學體系核心天人感應。天和人是同類的事物, 天有什么, 人就有什么, 反過來, 人有什么, 天也

6、就有什么。他更多時候將天作為有人格意志的主宰者, 天具有超自然的規(guī)定性。而馬克思主義哲學在本體論上的革命, 首先意味著超感性世界的破產和顛覆。二、人與人及人與社會的關系與西方哲學重知識論、認識論不同, 作為中國哲學主流的儒學并不看重對客觀物質世界的探索, 儒學的出發(fā)點在于為人找到一種理想的生活, 這種理想的生活不在于物質的滿足, 而在于人與人、人與社會達到一種合情合意的和諧狀態(tài)。因此, “天人合一”不僅涵蓋人與自然的關系, 而且涵蓋人與人、人與社會的關系。儒學關于人與人、人與社會的關系理論中, 最重要的是“禮”和“仁”兩個概念。禮偏重外在形式規(guī)范, 仁偏重內在感情精神的自覺, 其目標指向構建一

7、個合理有序、溫暖相親的人與人、人與社會的關系。而馬克思主義哲學在“對象性的活動”上構建自己哲學體系大廈, “對象性”表明, 作為主體的人決不能被孤立地理解, 人必須處在“關系”之中。由于馬克思主義哲學所指的人與人的關系與儒學所指的人與人的關系產生于不同基礎, 因而具有完全不同的性質：第一, 馬克思主義哲學本體論認為, 生產實踐是人類世界存在的首要物質前提, 在全部社會關系中, 生產關系是最基礎的關系。第二, 馬克思主義哲學本體論認為, 社會關系是通過生產實踐建立起來的。第三。馬克思主義哲學本體論中的社會關系是在人的實踐“活動”中生成的。是一種動態(tài)的形成中的關系。第四、馬克思主義哲學本體論將人的社會關系安置于物質生產之中, 安置于人與人之間的物質利益之中。揭開因語言差異而產生的遮蔽, 不難發(fā)現, 馬克思主義哲學本體論和中國哲學關于天人關系的思想存在諸多相同之處。馬克思主義哲學本體論中的自然、人類社會以及世界歷史之間的關系符合“天人合一”（自然之天）因為：馬克思主義哲學本體論將中國哲學中僅是空間中并列的自然與人類社會交織在一起, 使人與自然完成了統(tǒng)一。馬克思主義哲學的本體論中, 通過人的對象性活動實踐, 自然世界成為人化的自然界, 自然界補在被分割為兩個不同的領域, 他們已經交錯融合成一個整體, 而在持續(xù)的對象性的活動中, 自然史和社會史真正統(tǒng)一。馬克